雕版印刷术印刷术是我国古代四大发明之一
它的发明和推广，推动了社会的进步和人类文明的发展，被称为“文明之母”
雕版印刷术是印刷术最早的印刷模式，它的出现，标志着印刷术的产生，不愧是人类历史上一项划时代的发明
关于雕版印刷技术发明的年代，学界有好几种说法，有东汉说、东晋说、魏
雕版印刷术印刷术是我国古代四大发明之一
它的发明和推广，推动了社会的进步和人类文明的发展，被称为“文明之母”
雕版印刷术是印刷术最早的印刷模式，它的出现，标志着印刷术的产生，不愧是人类历史上一项划时代的发明
关于雕版印刷技术发明的年代，学界有好几种说法，有东汉说、东晋说、魏晋南北朝说、隋朝说、唐朝说、五代说、北宋说
但是根据考古研究，有一点是可以肯定的，那就是雕版印刷技术发明在隋末唐初
在发现的唐代雕版印刷品中，最具代表性的是公元868年雕印的《金刚经》和韩国发现的武则天时代的《无垢净光大陀罗尼经》
雕版印刷术的发明有着深刻的历史背景；伴随着物质基础的充裕和技术条件的成熟，雕版印刷术的产生，已成为历史发展的必然
隋唐以前，造字、镂金、制笔、研墨、造纸等奠定了物质基础，制陶、印章、刻石、捶拓、模像、凸版印花等提供了技术条件，这是一个不断积累、由量变到质变逐渐完善的成长过程
在物质基础方面，主要是指对雕版印刷术发明起决定作用的纸、笔、墨
造纸术发明后，经过蔡伦、左伯和张永等造纸专家的改进和推广，迅速取代了竹帛
到魏晋南北朝时期，发明了帘床抄纸器，造出了匀细的薄纸；采用涂布技术，提高了纸张的吸墨性能；广泛采用染潢技术，使纸的质量不断提高
造笔和制墨技术均发明于先秦，经过近1000年的改进，魏晋时期已经十分成熟
造纸、造笔和制墨技术的成熟，为雕版印刷术的发明奠定了坚实的物质基础
在技术条件方面，主要是捶拓与石碑拓本技术和镂花模板、刺孔漏印、凸版印花技术，以及印章与佛像模印技术这三种技术方法的成熟
其一，捶拓与石碑拓本这种方法，在印刷术发明以前，是一种较简便的复制文字的方法
具体操作方法是将洇湿的纸平铺于石上，用软刷将纸刷匀，经过捶打使纸紧贴在石面上，然后再用细布包裹棉花做成拓包，蘸上墨汁，在纸面上轻轻拓刷，因为石上的字是凹进石面的，所以有文字的部分受不着墨，把纸揭下来，便成为一件黑底白字的复制品，这就是拓本，也称拓片
其二，镂花模板、刺孔漏印及凸版印花这些方法，是古代纺织业的印染技术
镂版印花，是用两块雕镂成同样花纹的木板或油纸版等，将织物置于两块花版之间，将其夹紧，然后在雕空处注以色浆，印上花纹；刺孔漏印，是在硬纸板上刺孔成像，然后再进行描画或直接从孔透墨印刷；凸版印花，又称木版印花，其花版不镂空，花纹图案呈阳纹凸起状，印花时，将色浆或染料涂在花版的凸纹线条上，然后铺上丝织物加压，织物上便显出花纹
其三，印章与佛像模印
印章是对镌刻甲骨、金石这一传统的继承
印章有阳文和阴文两种，阳文刻的字是凸出来的，阴文刻的字是凹进去的
雕版印刷是我国古代应用最早的印刷术，其工作原理是：首先把木材锯成一块块的平木板，把要印的字写在薄纸上，反贴到木板上，然后根据每个字的笔画，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔画都凸起在木板上
木板雕好以后，就可以印书了
印书的时候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接着，用白纸覆在板上，另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下，把纸拿下来，一页书就印好了
一页一页印好以后，装订成册，一本书就做成了
这种在木板上雕字印刷的方法，被称为“雕版印刷”
雕版印刷的版材，古人最初一般选用梓木，所以称刻版为“刻梓”或“付梓”
以后也广泛使用梨木和枣木，故刻版亦被称为“付之梨枣”
雕版印刷在唐代民间广泛应用于以下三个方面：一、宗教活动
大量佛教、道教经典典籍被印刷出版；二、刻印诗集、音韵书和教学书籍
白居易和元稹的诗集被“模勒”出版，受到百姓喜爱；三、历法、医药等科学书籍的印刷
雕版印刷术是中国的一项独特的发明，它是无数劳动人民集体智慧和经验的结晶
它的发明和推广，推动了社会的进步和人类文明的发展，被称为“文明之母”
雕版印刷术是印刷术最早的印刷模式，它的出现，标志着印刷术的产生，不愧是人类历史上一项划时代的发明
关于雕版印刷技术发明的年代，学界有好几种说法，有东汉说、东晋说、魏
雕版印刷术印刷术是我国古代四大发明之一
它的发明和推广，推动了社会的进步和人类文明的发展，被称为“文明之母”
雕版印刷术是印刷术最早的印刷模式，它的出现，标志着印刷术的产生，不愧是人类历史上一项划时代的发明
关于雕版印刷技术发明的年代，学界有好几种说法，有东汉说、东晋说、魏晋南北朝说、隋朝说、唐朝说、五代说、北宋说
但是根据考古研究，有一点是可以肯定的，那就是雕版印刷技术发明在隋末唐初
在发现的唐代雕版印刷品中，最具代表性的是公元868年雕印的《金刚经》和韩国发现的武则天时代的《无垢净光大陀罗尼经》
雕版印刷术的发明有着深刻的历史背景；伴随着物质基础的充裕和技术条件的成熟，雕版印刷术的产生，已成为历史发展的必然
隋唐以前，造字、镂金、制笔、研墨、造纸等奠定了物质基础，制陶、印章、刻石、捶拓、模像、凸版印花等提供了技术条件，这是一个不断积累、由量变到质变逐渐完善的成长过程
在物质基础方面，主要是指对雕版印刷术发明起决定作用的纸、笔、墨
造纸术发明后，经过蔡伦、左伯和张永等造纸专家的改进和推广，迅速取代了竹帛
到魏晋南北朝时期，发明了帘床抄纸器，造出了匀细的薄纸；采用涂布技术，提高了纸张的吸墨性能；广泛采用染潢技术，使纸的质量不断提高
造笔和制墨技术均发明于先秦，经过近1000年的改进，魏晋时期已经十分成熟
造纸、造笔和制墨技术的成熟，为雕版印刷术的发明奠定了坚实的物质基础
在技术条件方面，主要是捶拓与石碑拓本技术和镂花模板、刺孔漏印、凸版印花技术，以及印章与佛像模印技术这三种技术方法的成熟
其一，捶拓与石碑拓本这种方法，在印刷术发明以前，是一种较简便的复制文字的方法
具体操作方法是将洇湿的纸平铺于石上，用软刷将纸刷匀，经过捶打使纸紧贴在石面上，然后再用细布包裹棉花做成拓包，蘸上墨汁，在纸面上轻轻拓刷，因为石上的字是凹进石面的，所以有文字的部分受不着墨，把纸揭下来，便成为一件黑底白字的复制品，这就是拓本，也称拓片
其二，镂花模板、刺孔漏印及凸版印花这些方法，是古代纺织业的印染技术
镂版印花，是用两块雕镂成同样花纹的木板或油纸版等，将织物置于两块花版之间，将其夹紧，然后在雕空处注以色浆，印上花纹；刺孔漏印，是在硬纸板上刺孔成像，然后再进行描画或直接从孔透墨印刷；凸版印花，又称木版印花，其花版不镂空，花纹图案呈阳纹凸起状，印花时，将色浆或染料涂在花版的凸纹线条上，然后铺上丝织物加压，织物上便显出花纹
其三，印章与佛像模印
印章是对镌刻甲骨、金石这一传统的继承
印章有阳文和阴文两种，阳文刻的字是凸出来的，阴文刻的字是凹进去的
雕版印刷是我国古代应用最早的印刷术，其工作原理是：首先把木材锯成一块块的平木板，把要印的字写在薄纸上，反贴到木板上，然后根据每个字的笔画，用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔画都凸起在木板上
木板雕好以后，就可以印书了
印书的时候，先用一把刷子蘸了墨，在雕好的板上刷一下，接着，用白纸覆在板上，另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下，把纸拿下来，一页书就印好了
一页一页印好以后，装订成册，一本书就做成了
这种在木板上雕字印刷的方法，被称为“雕版印刷”
雕版印刷的版材，古人最初一般选用梓木，所以称刻版为“刻梓”或“付梓”
以后也广泛使用梨木和枣木，故刻版亦被称为“付之梨枣”
雕版印刷在唐代民间广泛应用于以下三个方面：一、宗教活动
大量佛教、道教经典典籍被印刷出版；二、刻印诗集、音韵书和教学书籍
白居易和元稹的诗集被“模勒”出版，受到百姓喜爱；三、历法、医药等科学书籍的印刷
雕版印刷术是中国的一项独特的发明，它是无数劳动人民集体智慧和经验的结晶
考古学，至迟在孔子、墨子时代已经有了。孔子能知防风氏之事，大家都知道了，或许这个只是孔子博学多闻偶一为之，不过孔子又明确说到：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”——“夏代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代杞国不足以作证明；殷代的礼仪制度，我能说一说，但它的后代宋国不足以作证明。这是杞、宋两国的历史资料和知礼人才不足的缘故。如果有足够的历史资料和懂礼的人才，我就可以验证这两代的礼了。”
——这就是考古方法论：要么有死的历史资料、要么有活的文脉传承。
墨子同样也明确指出了考古方法论——《墨子·兼爱下》：“何知先圣六王之亲行之也？子墨子曰：“吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也；以其所书于竹帛、镂于金石、琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。”——“如何知道先圣六王亲身实施了那些行动？墨子说：我并不是和他们处于同一时代，亲耳所闻、亲眼所见；而是研究了他们写在竹帛上面、刻在金石上面、雕在盘盂上面的事迹，这些东西流传遗存到后世，后人就能推知了。”
——我们今天研究上古史，主要依然是这三样：竹帛、金石、盘盂。
而且信古、疑古两种态度，一直就有。孔子说自己“述而不作、信而好古，窃比我于老彭。”这是在说自己像商代的老彭，有述而不作、信而好古的做派。那就说明存在两种态度：一是信而好古，一是疑而斥古。这两种对待历史的态度至少已经有3000多年了。
辨伪也早就有了。这种辩证考古的思维方式，叫“察传”，一个一个传过来的，一代一代传下来的，都叫传，要仔细考察。《吕氏春秋》专门有《察传》一章。就在这一章里，记载了孔子的经典辨伪：“夔一足”的公案。鲁哀公就是在疑古，经过孔子的释古，当又重新信古。不过，孔子对“夔一足”的辨伪虽然精彩，但从今天看来，自然是辨错了。而子夏对“三豕渡河”的辨伪，思路却是对的。
#有哪些我们熟知却错误的历史常识#
——这就是考古方法论：要么有死的历史资料、要么有活的文脉传承。
墨子同样也明确指出了考古方法论——《墨子·兼爱下》：“何知先圣六王之亲行之也？子墨子曰：“吾非与之并世同时，亲闻其声，见其色也；以其所书于竹帛、镂于金石、琢于盘盂，传遗后世子孙者知之。”——“如何知道先圣六王亲身实施了那些行动？墨子说：我并不是和他们处于同一时代，亲耳所闻、亲眼所见；而是研究了他们写在竹帛上面、刻在金石上面、雕在盘盂上面的事迹，这些东西流传遗存到后世，后人就能推知了。”
——我们今天研究上古史，主要依然是这三样：竹帛、金石、盘盂。
而且信古、疑古两种态度，一直就有。孔子说自己“述而不作、信而好古，窃比我于老彭。”这是在说自己像商代的老彭，有述而不作、信而好古的做派。那就说明存在两种态度：一是信而好古，一是疑而斥古。这两种对待历史的态度至少已经有3000多年了。
辨伪也早就有了。这种辩证考古的思维方式，叫“察传”，一个一个传过来的，一代一代传下来的，都叫传，要仔细考察。《吕氏春秋》专门有《察传》一章。就在这一章里，记载了孔子的经典辨伪：“夔一足”的公案。鲁哀公就是在疑古，经过孔子的释古，当又重新信古。不过，孔子对“夔一足”的辨伪虽然精彩，但从今天看来，自然是辨错了。而子夏对“三豕渡河”的辨伪，思路却是对的。
#有哪些我们熟知却错误的历史常识#
西泠印社出事了，一社员拍案离席。1904年四个痴谜篆刻的年轻人丁仁、王禔、吴隐、叶铭，在杭州孤山创立西泠印社。这是个文人社团，保存金石研究印学，兼及诗书画。早年家住西湖红门局，那个年代见证了文人风骨，承师宝云印金石可镂励之。今120周年吴隐和他的时代特展，一弘法师、张大千、任伯年、潘天寿、黄宾虹，早期社长吴昌硕、沙孟海等大家书画印。我还是那么喜欢，想与你到白头。#杭州[超话]# https://t.cn/A6awu8WY
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