佛家讲“善恶之报,如影随形”,世人讲“自作自受”。《易经》上也说:“善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。”行善源自向善之心而见诸一言一行之间;真心行善,当是无所挑拣、时时处处地动善念、讲善言、行善事。
《金刚经》讲,行善济贫当“无相布施”,做善事助人,心中不要有我在帮助别人的念头。他人的夸奖,不过是过眼云烟;金字招牌终将腐朽。真正行善之人并不在乎这些功名利禄,相反,他们行善不仅不图回报,甚至在因行善而被人诟病、误解、诋毁时,仍能行善不止。
善与恶本是一念之间的事,众善奉行便成佛,时时心存善念,自然能够积累福报,这是一个真正的修佛者、真正的出家人所要拥有的胸怀。一个人只有拥有这样的胸怀,才能在修行的道路上有所成就。
《金刚经》讲,行善济贫当“无相布施”,做善事助人,心中不要有我在帮助别人的念头。他人的夸奖,不过是过眼云烟;金字招牌终将腐朽。真正行善之人并不在乎这些功名利禄,相反,他们行善不仅不图回报,甚至在因行善而被人诟病、误解、诋毁时,仍能行善不止。
善与恶本是一念之间的事,众善奉行便成佛,时时心存善念,自然能够积累福报,这是一个真正的修佛者、真正的出家人所要拥有的胸怀。一个人只有拥有这样的胸怀,才能在修行的道路上有所成就。
#拉美声音# 【智利总统加夫列尔·博里奇:让山海不再遥远】爬长城、看故宫、逛夜市,37岁的智利总统加夫列尔·博里奇的访华行程备受关注。2023年10月,博里奇应邀来华出席第三届“一带一路”国际合作高峰论坛并进行国事访问。他自然亲和的风格,在中国社交媒体上“火”出了圈。
“当我还是孩子的时候,我就在历史书上看到了中国长城,都说长城是唯一能从月球上看见的建筑,如今能够身临其境,亲身感受和触摸这一延续五千多年古老文明的历史,我们感到非常激动。”
带着对长城的向往,博里奇一到北京便前往长城。初秋的长城万木葱茏,巍峨雄伟,10月16日,博里奇如愿登上慕田峪长城。慕田峪长城尽现秋日盛景,作为明代万里长城的精华所在,长城古韵虽历经数百年,仍焕发着蓬勃的生机。
漫步游览,博里奇不时走近垛口,眺望远处的山景:“确实很震撼!能亲身感受它,我感到十分骄傲。我们能从这一伟大文明中学到很多东西。”
他在留言簿上写道:“我很荣幸代表智利人民参观这座长城,它代表了中国人民历史上的和平使命,今天也象征着不同民族与自然的相遇。我们尊重它的历史和未来。”
接受记者专访时,博里奇表示:“中国历来以和平为使命,纵观世界历史,许多大国奉行霸权主义和扩张主义,看到还有像中国这样,以和平与合作为出发点的大国,我们大为震撼。”
智利是南美洲首个与新中国建交的国家,中智已成相互信任的好朋友、共谋发展的好伙伴,智利也将成为中国-拉美高质量共建“一带一路”的桥头堡。
长城是和平的象征,她的一砖一石都凝结着中华民族的和平愿望。正如博里奇所理解的中国“和平观”一样,“修建了万里长城的古代中国不可谓不强大,但并没有因此走上国强必霸的道路,而是在和平与合作的基础上发展对外关系”。
“当我还是孩子的时候,我就在历史书上看到了中国长城,都说长城是唯一能从月球上看见的建筑,如今能够身临其境,亲身感受和触摸这一延续五千多年古老文明的历史,我们感到非常激动。”
带着对长城的向往,博里奇一到北京便前往长城。初秋的长城万木葱茏,巍峨雄伟,10月16日,博里奇如愿登上慕田峪长城。慕田峪长城尽现秋日盛景,作为明代万里长城的精华所在,长城古韵虽历经数百年,仍焕发着蓬勃的生机。
漫步游览,博里奇不时走近垛口,眺望远处的山景:“确实很震撼!能亲身感受它,我感到十分骄傲。我们能从这一伟大文明中学到很多东西。”
他在留言簿上写道:“我很荣幸代表智利人民参观这座长城,它代表了中国人民历史上的和平使命,今天也象征着不同民族与自然的相遇。我们尊重它的历史和未来。”
接受记者专访时,博里奇表示:“中国历来以和平为使命,纵观世界历史,许多大国奉行霸权主义和扩张主义,看到还有像中国这样,以和平与合作为出发点的大国,我们大为震撼。”
智利是南美洲首个与新中国建交的国家,中智已成相互信任的好朋友、共谋发展的好伙伴,智利也将成为中国-拉美高质量共建“一带一路”的桥头堡。
长城是和平的象征,她的一砖一石都凝结着中华民族的和平愿望。正如博里奇所理解的中国“和平观”一样,“修建了万里长城的古代中国不可谓不强大,但并没有因此走上国强必霸的道路,而是在和平与合作的基础上发展对外关系”。
印光法师答念佛600问
586、印祖为什么向念佛人极力推荐《印光法师文钞》?
欲得佛法实益,当从要处着手。倘不知此义,氾滥研穷,只可作未来之善根,断不能即生便得了脱。光之《文钞》,非出自胸臆,乃宗佛祖经论中要义,以浅显之语言,而表章发挥之。若认作光说,便失却来源矣。
千祈守分,按光《文钞》所说而行,勿入此种党派中则不负宿世善根。此日皈依矣,今为汝取法名为慧扩。汝果能本我所说而行,并以劝家中父母兄弟等,外面乡党朋友等,令彼同依《文钞》所说而行,庶可令此智慧,普遍流通于遐迩。譬如一灯,燃百千万亿灯,俾光明遍照,而我此灯,仍不欠少。若只知为己,不愿利人,则如一灯长只一灯,究有何益。是以贵以此义,扩充推广也。汝且勿谓光乃一粥饭僧,所说者何能受持奉行?欲学佛法,固有佛一代之经论在,唯令人依《文钞》行,岂不是弃大海而宝守一沤,翻成笑话。须知欲得佛法实益,当从要处着手。倘不知此义,氾滥研穷,只可作未来之善根,断不能即生便得了脱。光之《文钞》,非出自胸臆,乃宗佛祖经论中要义,以浅显之语言,而表章发挥之。若认作光说,便失却来源矣。又现今各处不靖,当此时际,若不念佛念观世音,则无所覆庇矣。(《新编全本印光法师文钞》卷二十三第84页 复周大赉书)
586、印祖为什么向念佛人极力推荐《印光法师文钞》?
欲得佛法实益,当从要处着手。倘不知此义,氾滥研穷,只可作未来之善根,断不能即生便得了脱。光之《文钞》,非出自胸臆,乃宗佛祖经论中要义,以浅显之语言,而表章发挥之。若认作光说,便失却来源矣。
千祈守分,按光《文钞》所说而行,勿入此种党派中则不负宿世善根。此日皈依矣,今为汝取法名为慧扩。汝果能本我所说而行,并以劝家中父母兄弟等,外面乡党朋友等,令彼同依《文钞》所说而行,庶可令此智慧,普遍流通于遐迩。譬如一灯,燃百千万亿灯,俾光明遍照,而我此灯,仍不欠少。若只知为己,不愿利人,则如一灯长只一灯,究有何益。是以贵以此义,扩充推广也。汝且勿谓光乃一粥饭僧,所说者何能受持奉行?欲学佛法,固有佛一代之经论在,唯令人依《文钞》行,岂不是弃大海而宝守一沤,翻成笑话。须知欲得佛法实益,当从要处着手。倘不知此义,氾滥研穷,只可作未来之善根,断不能即生便得了脱。光之《文钞》,非出自胸臆,乃宗佛祖经论中要义,以浅显之语言,而表章发挥之。若认作光说,便失却来源矣。又现今各处不靖,当此时际,若不念佛念观世音,则无所覆庇矣。(《新编全本印光法师文钞》卷二十三第84页 复周大赉书)
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