《太上感应篇》里面讲，「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。」所以我们看到樊长这个故事以后，我们就引用《太上感应篇汇编》里面讲的，它讲说「小曰吉凶，大曰祸福。」我们世间人来讲，小事叫吉凶，大事叫祸福。「无门」，没有定门，「无定门也」。要祸要福，人心自召。你要灾祸，你要福报，人心自己去感召的，「自召，自作自受也」。「祸之福之，本无一定之门」，是福是祸，就看你的起心动念，你心念善就感召善，你心念恶就感召恶。
就是我们《书经》上讲的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，「惟在人心自召耳」。只因此念头才动，「所向好事是善」，就好像刚才樊长，他动一个念头，他起一个善念，说谁家无女，谁家无妻女，这就是他动了一个善念了。此念头才动，「所向好事是善」，那么他所做的就是好事。
老和尚也有跟我们讲过，经典上也这样讲，我们动一个念头，都会惊动虚空法界。所向是坏事为恶，其先不过是「起一念，行一事」。以后「日积月累」，才有善人跟恶人的差别。而且得祸得福，都取决于起念之时矣，都是你在起心动念那一剎那。「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。」利人就是利己，樊长这个故事就充分说明了，你帮助别人就是帮助自己。原来是他自己，他救了那个强盗的妻子，结果他救了他的女儿，这个叫「利人即是利己」。「害人甚于害己」，如果樊长没有阻止同事侵犯那位强盗的妻子。那么结果「孽报循环，以妻女了风流之债。惨更难言。」他自己的女儿也难以保全。所以叫做什么?「害人甚于害己」。
如果是为了短暂片刻之欢，孽报循环，『以妻女了风流之债』。这种恶报悲惨实在是一言难尽，『难言』就是难以比喻，所以应该要警惕。清初名士周安士先生说：“人人信因果，天下大治之道也，人人不信因果，天下大乱之道也。” 印光大师一生极力提倡因果教育，他老人家采取，《太上感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》，用这三样东西，来挽救我们现实的社会，非常有道理，真实智慧。这三样东西它的原理是什么？原理就是因果。如果没有因果教育，人心要觉悟、人心要回头，是非常难的。所谓“欲壑难填”，一个人没有了对于因果的畏惧，为了满足无休止的欲望，真的可以坏的没有底线，现实中的案例有很多，在每天的新闻报道里都可以看的到。
「因果教育」,对于端正世道人心具有极大的作用，是当今社会所迫切需要的。一个受道德教育很好的人，遇到高名厚利美色的诱惑，也很难把持住自己不动心，为了眼前的大利益，还会明知故犯。如果懂得因果报应，知道有恶报在等着他，他就不敢干了。善念善行会保护我们，而恶念恶行会把我们送入无边的痛苦。苦海无边，回头是岸！中国是有五千年历史的礼义之邦、文明古国，我们每个中国人都是文明而高贵的人，希望我们所有人都能做一个堂堂正正的中国人！
#暖阳分手#
就是我们《书经》上讲的，「作善降之百祥，作不善降之百殃」，「惟在人心自召耳」。只因此念头才动，「所向好事是善」，就好像刚才樊长，他动一个念头，他起一个善念，说谁家无女，谁家无妻女，这就是他动了一个善念了。此念头才动，「所向好事是善」，那么他所做的就是好事。
老和尚也有跟我们讲过，经典上也这样讲，我们动一个念头，都会惊动虚空法界。所向是坏事为恶，其先不过是「起一念，行一事」。以后「日积月累」，才有善人跟恶人的差别。而且得祸得福，都取决于起念之时矣，都是你在起心动念那一剎那。「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形。」利人就是利己，樊长这个故事就充分说明了，你帮助别人就是帮助自己。原来是他自己，他救了那个强盗的妻子，结果他救了他的女儿，这个叫「利人即是利己」。「害人甚于害己」，如果樊长没有阻止同事侵犯那位强盗的妻子。那么结果「孽报循环，以妻女了风流之债。惨更难言。」他自己的女儿也难以保全。所以叫做什么?「害人甚于害己」。
如果是为了短暂片刻之欢，孽报循环，『以妻女了风流之债』。这种恶报悲惨实在是一言难尽，『难言』就是难以比喻，所以应该要警惕。清初名士周安士先生说：“人人信因果，天下大治之道也，人人不信因果，天下大乱之道也。” 印光大师一生极力提倡因果教育，他老人家采取，《太上感应篇》、《了凡四训》、《安士全书》，用这三样东西，来挽救我们现实的社会，非常有道理，真实智慧。这三样东西它的原理是什么？原理就是因果。如果没有因果教育，人心要觉悟、人心要回头，是非常难的。所谓“欲壑难填”，一个人没有了对于因果的畏惧，为了满足无休止的欲望，真的可以坏的没有底线，现实中的案例有很多，在每天的新闻报道里都可以看的到。
「因果教育」,对于端正世道人心具有极大的作用，是当今社会所迫切需要的。一个受道德教育很好的人，遇到高名厚利美色的诱惑，也很难把持住自己不动心，为了眼前的大利益，还会明知故犯。如果懂得因果报应，知道有恶报在等着他，他就不敢干了。善念善行会保护我们，而恶念恶行会把我们送入无边的痛苦。苦海无边，回头是岸！中国是有五千年历史的礼义之邦、文明古国，我们每个中国人都是文明而高贵的人，希望我们所有人都能做一个堂堂正正的中国人！
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一个受伦理道德教育很好的人，遇到高名厚利美色的诱惑，也很难把持住自己不动心，为了眼前的大利益，还会明知故犯。如果懂得因果报应，知道有恶报在等着他，他就不敢干了。
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人为什么要积阴德？
古训言：“立荣名不如种隐德。”
世间惟有广作阴德，可以挽回定数；阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随着过去世所造的业力流转，这就是被命运限制住了。
积阴德是 “给人”，但不为人所知，是 “为人” 但不为人所明，也就是所谓的无相功德。
人为什么要积阴德？俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
民间历来有积阳德、积阴德之说。阴德天报之，阳善享世名。阳德主荣，阴德主寿。
积阳德，即为他人做了善事并被人知道，赢得了他人的赞誉或应有的回报。这种善报已在可视的时空中完成。
积阴德，却不同，为他人做了善事不被世人知道，善报没有在可视的时空中完成。这种善报只能通过不可视的时空完成。这种善报未使人得到可视的荣华富贵，但使人得到了不可视的寿命延长。
如果你作事，有某种动机，或许想让别人知道，即使你作的事在好，这也叫阳德。作阳德的事，容易作，但关健是人要多积阴德，积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
“祸福无门，唯人自招，善恶报应，如影随形！” 一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
《易经》上讲：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
这个是好几十辈子聚集的一种能量。你要能马上改变，很困难。所以要多积阴德，广积阴德，厚积阴德，大善的力量才能扭转人生走向！
崇善怀德寸心昭日月，修桥铺路阴骘积儿孙。修桥铺路是造福子孙后代的大功德，只因修桥能度千万人，铺路者能利万千人。救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。
天地人神一气相通，人做的每件事，神天都知道，懂得敬畏神天而崇德修匿，这是根本中的根本。
人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
阴德深厚，鬼神钦佩，天必报之，头上三尺有神明，这是千古的验证！
古训言：“立荣名不如种隐德。”
世间惟有广作阴德，可以挽回定数；阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随着过去世所造的业力流转，这就是被命运限制住了。
积阴德是 “给人”，但不为人所知，是 “为人” 但不为人所明，也就是所谓的无相功德。
人为什么要积阴德？俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
民间历来有积阳德、积阴德之说。阴德天报之，阳善享世名。阳德主荣，阴德主寿。
积阳德，即为他人做了善事并被人知道，赢得了他人的赞誉或应有的回报。这种善报已在可视的时空中完成。
积阴德，却不同，为他人做了善事不被世人知道，善报没有在可视的时空中完成。这种善报只能通过不可视的时空完成。这种善报未使人得到可视的荣华富贵，但使人得到了不可视的寿命延长。
如果你作事，有某种动机，或许想让别人知道，即使你作的事在好，这也叫阳德。作阳德的事，容易作，但关健是人要多积阴德，积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
如果修心、修行不够，或造点小恶，随修随报，到后来好的善果就没有了。所以只有多积阴德，德才能积得住，也留得住。
“祸福无门，唯人自招，善恶报应，如影随形！” 一个人命运的好坏，与您平常自心的善恶与积德结缘有关。修善积德，就是为自己创造善因善缘、获福灭罪的机会；祸稔恶盈，就是为自己造作恶因恶缘、轮回受苦的因缘。
《易经》上讲：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃”。一个行善的家族，它必定有余福，这个余福能够荫庇子孙；如果造了很多恶事，那这个家族不可能长久，子孙必定遭殃。
这个是好几十辈子聚集的一种能量。你要能马上改变，很困难。所以要多积阴德，广积阴德，厚积阴德，大善的力量才能扭转人生走向！
崇善怀德寸心昭日月，修桥铺路阴骘积儿孙。修桥铺路是造福子孙后代的大功德，只因修桥能度千万人，铺路者能利万千人。救人性命会积下大阴德，从而得到上天眷护善人得福报的真机。
天地人神一气相通，人做的每件事，神天都知道，懂得敬畏神天而崇德修匿，这是根本中的根本。
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