2023年12月诗词辑录
菩萨蛮（1201）
琼楼爱堕清潭底，
素银如泻心如水。
秋气晚来长，
青丝早染霜。
玉阶声缓急，
纤指弄横笛。
有意待春雷，
无心数落梅。
（连续几晚有女郎在湖边台阶上吹笛）
鹧鸪天（1203）
（今日接到乡下电话）
秋薯偏遭冷打霜，饥肠最忆稻花香。少年哪厌沧江远，直到朝霞老夕阳。
乡梦短，水天长，老来多怕土音伤。山头寂寞双荒冢，山脚飘摇几屋梁。
戏和王峻峰（1204）
越客扁舟欲舍家，
钱塘不止有吴娃。
红枫泉眼皆佳色，
冬思来时看野花。
附：王詩登杭州贵人峰
凡人勇闯贵人巅，
景色宜人远近观。
茶叶失时花却放，
枫林得意叶欲燃。
钱塘日照增雄势，
西子霾遮减秀颜。
江粹湖精何处觅？
名茶绝配虎跑泉。
注：虎跑泉中的“跑”字读二声，是“刨”的通假字。
清平乐（得花桥复建消息）（1208）
清波带草。鱼跳花桥晓。十里赤条游水道，上岸霞光正好。［注］
而今白发苍苍。梦中还在耕桑。此地曾经形胜，未来合有文章。
［注］花桥河自东向西，畅游之后上岸回走正好沐浴一身早霞。
三联赋老家复建之花桥（1209）
（一）
路通东南西北高车万里花桥始，
时序春夏秋冬骋目七星玉斗归。
（二）
花开花谢当怜桃根李叶芳草斜阳莫因流水清音销魂摄魄，
桥尾桥头忍看折柳悲箫浮萍寄客会向飞虹彩画啸雨吟风。
（三）
岭不高峰向北凌云见摘星揽月十分胜概，
溪称弱水流西致远呈洗耳濯缨一派清流。
一诗一词祝贺老家花桥复建竣工（1214，1215）
（一）
飞虹饮涧曾疑幻，
化杖为龙到此真。
事竟会多题柱客，
功成莫忘济川人。
（二）
水调歌头
花桥魂所在，北斗梦千回。［注一］田间山里农事，赤脚搅尘埃。手到擒来鱼鳝，粗细都成肴馔，煎煮土灶台。窗外儿时月，岭上冢双堆。
行复旧，说文化，若惊雷。［注二］流年甲子兴废，多少乐和哀？臭水童山往昔，皓月清风明日，值此约千杯！待阳春润雨，桃李任风裁。
——［注一］我家屋场所在名北斗。［注二］五六十年前被毁的宝塔与木结构风雨廊桥等古建筑相继复建，更有文化兴村的美好蓝图构想，让人欣慰。
湖边散步，鸟屎落在伊森袖口上，我说天上没掉馅饼掉鸟屎，伊森说：“我们来写首诗吧。”（1229）
餐包不掉不须哀，
鸟屎一坨天上来。
好运灾殃多抑或，
危墙之下莫徘徊。 https://t.cn/RI1ENXb
菩萨蛮（1201）
琼楼爱堕清潭底，
素银如泻心如水。
秋气晚来长，
青丝早染霜。
玉阶声缓急，
纤指弄横笛。
有意待春雷，
无心数落梅。
（连续几晚有女郎在湖边台阶上吹笛）
鹧鸪天（1203）
（今日接到乡下电话）
秋薯偏遭冷打霜，饥肠最忆稻花香。少年哪厌沧江远，直到朝霞老夕阳。
乡梦短，水天长，老来多怕土音伤。山头寂寞双荒冢，山脚飘摇几屋梁。
戏和王峻峰（1204）
越客扁舟欲舍家，
钱塘不止有吴娃。
红枫泉眼皆佳色，
冬思来时看野花。
附：王詩登杭州贵人峰
凡人勇闯贵人巅，
景色宜人远近观。
茶叶失时花却放，
枫林得意叶欲燃。
钱塘日照增雄势，
西子霾遮减秀颜。
江粹湖精何处觅？
名茶绝配虎跑泉。
注：虎跑泉中的“跑”字读二声，是“刨”的通假字。
清平乐（得花桥复建消息）（1208）
清波带草。鱼跳花桥晓。十里赤条游水道，上岸霞光正好。［注］
而今白发苍苍。梦中还在耕桑。此地曾经形胜，未来合有文章。
［注］花桥河自东向西，畅游之后上岸回走正好沐浴一身早霞。
三联赋老家复建之花桥（1209）
（一）
路通东南西北高车万里花桥始，
时序春夏秋冬骋目七星玉斗归。
（二）
花开花谢当怜桃根李叶芳草斜阳莫因流水清音销魂摄魄，
桥尾桥头忍看折柳悲箫浮萍寄客会向飞虹彩画啸雨吟风。
（三）
岭不高峰向北凌云见摘星揽月十分胜概，
溪称弱水流西致远呈洗耳濯缨一派清流。
一诗一词祝贺老家花桥复建竣工（1214，1215）
（一）
飞虹饮涧曾疑幻，
化杖为龙到此真。
事竟会多题柱客，
功成莫忘济川人。
（二）
水调歌头
花桥魂所在，北斗梦千回。［注一］田间山里农事，赤脚搅尘埃。手到擒来鱼鳝，粗细都成肴馔，煎煮土灶台。窗外儿时月，岭上冢双堆。
行复旧，说文化，若惊雷。［注二］流年甲子兴废，多少乐和哀？臭水童山往昔，皓月清风明日，值此约千杯！待阳春润雨，桃李任风裁。
——［注一］我家屋场所在名北斗。［注二］五六十年前被毁的宝塔与木结构风雨廊桥等古建筑相继复建，更有文化兴村的美好蓝图构想，让人欣慰。
湖边散步，鸟屎落在伊森袖口上，我说天上没掉馅饼掉鸟屎，伊森说：“我们来写首诗吧。”（1229）
餐包不掉不须哀，
鸟屎一坨天上来。
好运灾殃多抑或，
危墙之下莫徘徊。 https://t.cn/RI1ENXb
#夭玹[超话]# 《手捧夭玹我怕谁？》
剧内夭玹在干嘛？
小夭在游历大荒，玱玹在做明君。
剧外演员在干嘛？
都是打工人爱干嘛干嘛。
只要剧播期间爱剧护剧不作妖就行。至于剧外有多少激情戏？呵呵哒，只要演员不吃着长相思红利，去撕长相思角色CP，去抬个人新剧，那就爱谁谁，都是打工人谁比谁高贵？
夭玹是独一无二的存在，爱夭玹，夭玹给你热度。毁夭玹？少自恋。
莎翁的悲剧年年上演，谁还记得一百年前演员的脸。伟大的演员屈指可数，唯有鲜活的人物世世长存。
地球离了任何人都能转，娱圈最不缺的就是脸，娱圈最大特色是七秒记忆。演员行为毁夭玹？演员塌房毁夭玹？想什么呢？科技发达的今天，一键AI换脸，七秒后，旧人来敲门，夭玹亲友笑问“新人已入洞房，客从何处来？”
忘记不爱夭玹的旧人何须七秒，眨眼足矣。
剧内夭玹在干嘛？
小夭在游历大荒，玱玹在做明君。
剧外演员在干嘛？
都是打工人爱干嘛干嘛。
只要剧播期间爱剧护剧不作妖就行。至于剧外有多少激情戏？呵呵哒，只要演员不吃着长相思红利，去撕长相思角色CP，去抬个人新剧，那就爱谁谁，都是打工人谁比谁高贵？
夭玹是独一无二的存在，爱夭玹，夭玹给你热度。毁夭玹？少自恋。
莎翁的悲剧年年上演，谁还记得一百年前演员的脸。伟大的演员屈指可数，唯有鲜活的人物世世长存。
地球离了任何人都能转，娱圈最不缺的就是脸，娱圈最大特色是七秒记忆。演员行为毁夭玹？演员塌房毁夭玹？想什么呢？科技发达的今天，一键AI换脸，七秒后，旧人来敲门，夭玹亲友笑问“新人已入洞房，客从何处来？”
忘记不爱夭玹的旧人何须七秒，眨眼足矣。
#道系人生[超话]#黄鹤上天诉玉帝，却放黄鹤仙人归，李白的道教情怀！
1
我有许多时候想到李白。
游过泰山的人一定可以明白，一见那像牛马样大的石子，就觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲；他有喜，我们也有喜。
并且他所悲的，所喜的，也正是我们所悲的，所喜的，然而有一个不同，这就是他比我们喜、喜得厉害，悲、悲得厉害，于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻地在期待着，在寻求着的。
一会儿是“人生在世须尽欢”，一会儿是“人生在世不称意”。李白的精神是现世的，但他的痛苦即在爱此现世而得不到此现世上，亦即在想保留此现世，而此现世终归于无常上。
他刚说着：“百年三万六千日，一日须倾三百杯，遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酸醅。此江若变作春酒，垒麴便筑糟丘台。千金骏马换少妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。”（《襄阳歌》）说得多末高兴！
然而马上感到“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声”，虚无了！“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。”（《梦游天姥吟留别》）从来现世主义者必须遇到的悲哀就正是空虚。
想到这地方便真要解放了，所以，接着是：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
又如他作的《古风》：“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”和这意思是一模一样的。
2
倘若想起“名利徒煎熬，安得闲余步”来，当然会有“抚己忽自笑，沉吟为谁故”的不知所以之感了。
从虚无就会归到命运上去，“良辰竟何许，大运有沦忽”，李白是有道家信仰的人，更容易想到个人的力量之小，大运的力量之大。
由现世虚无而解脱固然是一种反应了，由现世虚无而更现世，也是一种反应，所以又有“人生达命岂假愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》）的话。
然而人生既为命运所操持，倘若不然而能够操持命运，岂不更好么？符合了这种理想的，便是神仙。
你看：“容颜若飞电，时景如飘风，草绿霜已白，日西月复东。华鬓不耐秋，飘然成衰蓬。古来贤圣人，一一谁成功？君子变猿鹤，小人为沙虫，不及广成子，乘云驾轻鸿。”（《古风》）便恰恰说明了从受命运支配到要支配命运，因而学仙的心理过程。
但是我们却不要忘了，像李白这样人物的求仙学道，是因为太爱现世而然的，所以他们在离去人间之际，并不能忘了人间，也不能忘了不得志于人间的寂寞的。所以他虽然上了华山，“虚步蹑太清”了，但他并没忘了“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。
让我再重复地说吧，李白对于现世，是抱有极其热心的要参加，然而又有不得参加的痛苦的，他那寂寞的哀感实在太深了，尤其在他求仙学道时更表现出来。
3
他曾经说：“桃李何处开，此花非我春。唯应清都境，长与韩众亲。”他曾经说：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，宜栖在岩穴……铭骨传其语，竦身已雷灭。仰望不可及，苍然五情热。吾将营丹砂，永与世人别。”我们大可以想象吧，这是一种什么况味！
然而，怎么样呢？神仙也未尝不仍是渺茫，也未尝不仍是虚无。所以在有一个时候，便连这一方面的幻灭也流露出来了。他说：“石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。”
那么，便只有酒了！酒者是糊里糊涂，一笔勾销罢了，那么，还能怎么样呢？就只有寂寞和虚无了！同时，李白是深感到天才被压迫的痛苦的，“郢客吟《白雪》，遗响飞青天，徒劳歌此曲，举世谁为传，试为巴人唱，和者乃数千，吞声何足道，叹息空凄然”，“流俗多错误，岂知玉与珉”，这些现象更都与他的本怀相刺谬。
他所愿意的是天之骄子，他愿意受特别优待，他希望得到别人特别敬重，可是呢，“奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊”，又是一种痛苦了。
他颇痛苦于没有真正同情者，没有真正合作者，“世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑”，结果他反映在别人心目中当然是如他自己所说“白，嵌崎历落可笑人”了，这也就是李华所谓“嗟君之道，寄于人而侔于天，哀哉。”（《故翰林学士李君墓志》 ）了。
他之常想归隐，不也正因为不能和庸俗协调，所谓“松柏本孤直，难为桃李颜”么......
1
我有许多时候想到李白。
游过泰山的人一定可以明白，一见那像牛马样大的石子，就觉得不知道痛快了多少，解放了多少。诗人李白的作品对我们何尝不是这样？说真的，他的人生和我们一般人的人生并没有太大的悬殊，他有悲，我们也有悲；他有喜，我们也有喜。
并且他所悲的，所喜的，也正是我们所悲的，所喜的，然而有一个不同，这就是他比我们喜、喜得厉害，悲、悲得厉害，于是我们就不能不在他那里得到一种扩展和解放了，而这种扩展和解放却又是在我们心灵的深处，于种种压迫之余，所时时刻刻地在期待着，在寻求着的。
一会儿是“人生在世须尽欢”，一会儿是“人生在世不称意”。李白的精神是现世的，但他的痛苦即在爱此现世而得不到此现世上，亦即在想保留此现世，而此现世终归于无常上。
他刚说着：“百年三万六千日，一日须倾三百杯，遥看汉水鸭头绿，恰似葡萄初酸醅。此江若变作春酒，垒麴便筑糟丘台。千金骏马换少妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。车旁侧挂一壶酒，凤笙龙管行相催。”（《襄阳歌》）说得多末高兴！
然而马上感到“襄王云雨今安在，江水东流猿夜声”，虚无了！“忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。”（《梦游天姥吟留别》）从来现世主义者必须遇到的悲哀就正是空虚。
想到这地方便真要解放了，所以，接着是：“别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山，安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
又如他作的《古风》：“庄周梦胡蝶，胡蝶为庄周。一体更变易，万事良悠悠。乃知蓬莱水，复作清浅流。青门种瓜人，旧日东陵侯。富贵固如此，营营何所求。”和这意思是一模一样的。
2
倘若想起“名利徒煎熬，安得闲余步”来，当然会有“抚己忽自笑，沉吟为谁故”的不知所以之感了。
从虚无就会归到命运上去，“良辰竟何许，大运有沦忽”，李白是有道家信仰的人，更容易想到个人的力量之小，大运的力量之大。
由现世虚无而解脱固然是一种反应了，由现世虚无而更现世，也是一种反应，所以又有“人生达命岂假愁，且饮美酒登高楼”（《梁园吟》）的话。
然而人生既为命运所操持，倘若不然而能够操持命运，岂不更好么？符合了这种理想的，便是神仙。
你看：“容颜若飞电，时景如飘风，草绿霜已白，日西月复东。华鬓不耐秋，飘然成衰蓬。古来贤圣人，一一谁成功？君子变猿鹤，小人为沙虫，不及广成子，乘云驾轻鸿。”（《古风》）便恰恰说明了从受命运支配到要支配命运，因而学仙的心理过程。
但是我们却不要忘了，像李白这样人物的求仙学道，是因为太爱现世而然的，所以他们在离去人间之际，并不能忘了人间，也不能忘了不得志于人间的寂寞的。所以他虽然上了华山，“虚步蹑太清”了，但他并没忘了“俯视洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，豺狼尽冠缨”。
让我再重复地说吧，李白对于现世，是抱有极其热心的要参加，然而又有不得参加的痛苦的，他那寂寞的哀感实在太深了，尤其在他求仙学道时更表现出来。
3
他曾经说：“桃李何处开，此花非我春。唯应清都境，长与韩众亲。”他曾经说：“太白何苍苍，星辰上森列。去天三百里，邈尔与世绝。中有绿发翁，披云卧松雪。不笑亦不语，宜栖在岩穴……铭骨传其语，竦身已雷灭。仰望不可及，苍然五情热。吾将营丹砂，永与世人别。”我们大可以想象吧，这是一种什么况味！
然而，怎么样呢？神仙也未尝不仍是渺茫，也未尝不仍是虚无。所以在有一个时候，便连这一方面的幻灭也流露出来了。他说：“石火无留光，还如世中人。即事已如梦，后来我谁身？提壶莫辞贫，取酒会四邻。仙人殊恍惚，未若醉中真。”
那么，便只有酒了！酒者是糊里糊涂，一笔勾销罢了，那么，还能怎么样呢？就只有寂寞和虚无了！同时，李白是深感到天才被压迫的痛苦的，“郢客吟《白雪》，遗响飞青天，徒劳歌此曲，举世谁为传，试为巴人唱，和者乃数千，吞声何足道，叹息空凄然”，“流俗多错误，岂知玉与珉”，这些现象更都与他的本怀相刺谬。
他所愿意的是天之骄子，他愿意受特别优待，他希望得到别人特别敬重，可是呢，“奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊”，又是一种痛苦了。
他颇痛苦于没有真正同情者，没有真正合作者，“世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑”，结果他反映在别人心目中当然是如他自己所说“白，嵌崎历落可笑人”了，这也就是李华所谓“嗟君之道，寄于人而侔于天，哀哉。”（《故翰林学士李君墓志》 ）了。
他之常想归隐，不也正因为不能和庸俗协调，所谓“松柏本孤直，难为桃李颜”么......
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