#下午茶# 老屋、老树的眼神
新年伊始的风，吹在软软划过的时光里，停驻在老屋、老树的眼神里。
继续是铢积寸累的日子，继续是琐碎温热的生活，翁媪絮语继续唠叨着柴米油盐，万千街衢继续鼎沸着市井人声，普通人生活日常的方方面面，就在可感可行的锅碗瓢盆、三餐一宿、琐碎家事、烟火日常里，惟愿这新年日子向好的承载更加扎实、更加实诚，更增添一些度日无忧、万事豁达的安全感。
老屋、老树，就像冷眼观千年的智者，一言不发，眼神却透露了它们的心绪表情。人们挨过疫情、齿龄又添，格外盼望持久保持日出而作、日落而息、春种秋收、福暖四季的安宁，回到健康平安、处事和顺的日子。元日，有人随朝阳出发，开始新一年的跋涉，有人携亲朋静候，等待那奔赴而来的相逢，谁人在意老屋、老树的眼神？
世事静方见，人情淡始长。
老屋、老树各自独处静默，车马舟楫脚下过，想必少有目光关注它们。老屋、老树全然不顾、眼神依旧，唯有默默之中的精细微妙。
在外行走的路人，偶尔撞上它们的眼神、揣度它们的表情，那是一瞬的心惊。知悉会被蹲守千年旁观众生的眼神“扫描”，自然这就是点燃心绪漾起微澜的缘由，一时间思虑如细草，长也不是，不长也不是。转而一想，在行走的路程之中，觉察自身、观照内心，见天地，见众生，最终是为了见真实的自己。反正也无邪念也无私，万般滋味，皆是馈赠，那就顺遂老屋、老树的心性由它们看吧，今日还是平常一日。于是，坦然。
感谢。感谢遇见。感谢元日遇见。

#任嘉伦[超话]##任嘉伦蓝焰突击#
讲述了市井青年李溪成带着救火英雄光环加入消防中队，在与一众伙伴共同历经生死考验后，最终结下深厚情谊，志在用自己的青春和热血将消防事业进行到底的故事。李溪成原入队前曾是救火英雄，带着光环入队，但却深受无情现实打击。为将这一批新入队的队员磨练成真正“特勤精英”，中队副队长叶启恒特制训练计划，磨练李溪成们的心性与意志。在历经仓库失火，化工泄露、重大车祸与连环爆炸等生死考验后，李溪成内心真正感受到作为一名消防特勤队员，面对的不只危机四伏的险情，在和对102事故念念不忘的火查员温亦冰等队友伙伴的砥砺成长中，在面对过去的生死情、战友情，李溪成看到了这支队伍的高贵灵魂。最终，李溪成找到了自己为之终身奋斗的事业，在消队一线，成为一个真正的逆行英雄，赴汤蹈火，皆为忠诚。@任嘉伦Allen

#蓝焰突击经典语录#
”赴汤蹈火，竭诚为民”， 这是消防员的使命。

中国檀香文化追根溯源？
一、中国的檀香文化
檀香木材、工艺品输人我国已有 1500 年以上的历史，“海檀”一名最早的文宇记载见于俞
益期《与韩康伯笺》，时间约在公元 361~371年。
俞益期是东晋 (319~ 420年)豫章（今江西南昌）
人，曾到过交州（今越南），他将在当地的见闻写
信告知豫章太守韩伯康，其中一节提到：众香共
是一木，木华为鸡舌香，木胶为薰陆，木节是青木，木根为旃檀，木叶为藿香，木心为沉香。至南北
朝梁代（502 ~ 549 年），檀香已载人陶弘景的《名医别录》，应用于医药。据 《证类本草》引证：“陶隐居云：白檀，清热肿。〞到了唐朝，檀香的应用已相当普遍。在唐朝苏敬等编撰的 《新修本草》（659年）紫真檀木条目下，作者明确指出：“此物出;昆仑盘盘国，惟不生中华，人间遍有之。〞除了做香料和药物外，野史中还有杨国忠等贵族以沉香为阁、檀香为栏的记载。
“旃檀”一名虽然自梵文音译而来，但因借用了 〝檀”宇，很自然地与我国早在《诗经》中已有记载的树木 “檀”联系起来。2500多年前的《诗经》里就有檀树和檀木的记载。《小雅 • 鹤吗》中“爱有树檀，其下维掉”，描写了庭院中的檀树高又大的情景；《魏风• 伐檀》中“坎坎伐檀兮，真之河之千兮”，讲述了伐木者欣伐檀树，并将它们堆放在河边的情景;《大雅•大明》中“牧野洋洋，檀车煌煌”，描述了 用檀木制造的兵车，在宽广的牧野战场上飞驰的壮观景象。我国的历代诗文中描述今天所认识的檀香木的作品也不少。如唐代王建“黄金捍拨紫檀槽，弦索初张调更高”，宋代刘子蛋“缕衣檀板无颜色，一曲当年动帝王〞，宋代戴复古 “手拍锦爽空得句，眼看檀板遇知音”，元代陈孚“龙帐银筝紫檀槽，怨人漳河翻夜涛”，明代翟佑“老大可怜人事改，缕衣檀板过湖湘”，清代吴梅村“偶因同坐话先皇，手把檀槽泪数行”，近代杨圻“檀板红牙今落魄，寻常风月最销魂”等。以科学的态度记载檀香的历史也有 1600
年了。南朝宋末空法真《登罗浮山疏》载：“旃檀，出外国。元嘉末，僧成藤于山中见大树，圆荫数亩，三丈余围，辛芳酷烈。其间枯条数尺，援而刃之，白旃檀也。，这个记载使人误认为我国南部也产檀香。苏领在 《本草图经》中肯定了《新修本草》关于檀香 “出昆仑盘盘国，惟不生中华，人间遍有之” 的观点，更进一步指出：“檀木生江淮及河朔山中，其木作斧柯者，亦檀香类，但不香耳。〞他明确地把 極香木雕人物摆件 酒足饭炮（作者：自国产的檀木与产手昆仑盘盘国的檀香区分开来，文中所指檀香木应该是当时盛产我国南方的檀香紫檀。到子明代，随着航海事业的发展，檀香的来源也更为复杂。李时珍在《本草纲目》中引用 《大明统一志》云：“檀香出广东、云南及占城、真腊、爪哇、渤泥、暹罗、三佛齐、回回等国，今岭南诸地亦皆有之。〞从现在的观点分析，其中爪哇、三佛齐即今印度尼西亚一带，是檀香的原产地，而其他地方可能
指的是檀香紫檀或檀香的转销地。
檀香木在中国的应用历史十分悠久。历史典籍、文学作品中对檀的记述描绘不少，考吉发现的实物是唐代的物品。1987年4月，陕西扶风县法门寺唐代地宫出土的佛教创始人释迦车尼 4枚指骨舍利和数千件稀世珍宝
轰动世界。据发掘报道，第一枚舍利即珍藏在唐懿宗供奉的八宝函之中。八宝函的最外层檀香木宝函。第三枚舍利藏于三重宝函之中，其第二层也为檀香木函。另外还有银棱檀香木函子等。这在同时出士的 “从重真寺随真身供养道具及恩赐金银器物宝函等并新恩赐到金银宝器哀物帐”碑文中有记载。据史家考证，唐印度老山檀香 吉祥如意（图片提供：善人之艺）
咸通十四、十五年(873 年、874 年），唐懿宗、僖宗亲自迎送佛指舍利于法门寺博物馆。另据江苏省淮安县博物馆报道，1987 年江苏淮安县发掘了明代王镇夫妇合葬墓。男墓主葬于弘治九年（1496 年），椁、棺均为檀香木制作；女墓主葬于弘治十六年(1503 年)，椁、棺为杉木制作。出士时，檀香木制的男椁、棺完整无损，棺内尸体也保存完好，毛发均未脱落，肌肉有弹性，关节能活动，而杉木制的女椁、棺和尸体均已腐朽，仅存骸骨。能用檀香制棺、椁，说明当时我国进口檀香的数量已相当多了。
在中国古代日常生活中，檀香木常为药用。早在1500年前的南北朝时期，著名医学家陶弘景就把檀香当作药材来使用。李时珍在 《本草纲目》记述了檀香木的种类、药用功效和分布情况。中医认为檀香木有理气温中、和胃止痛的功效，谓之 “辛温、归脾、胃、心、肺经，行心温中、开胃止痛”，主治脘腹疼痛、噎嗝呕吐、胸闷不适等。
在中国 2000多年的用香历史中，从上流社会到市井百姓，对香道推崇有加，而檀香因其与生俱来的名贵性，为宗教界、帝王将相、达官贵人所享用。
在中国史料记载中，极少提及檀香油，这与我国当时香料、香水工业发展落后应该有极大的关系。