他非我不非，我非自有过；
当Zb控制一切的时候，众生唯一的道路就是觉醒，所以这是个觉醒的时代；
爱之欲其生，恶之欲其死；
善之所以为善，是因为恶在衬托；
曾老师说三等人做喜欢做的事，二等人做应该做的事，头等人没有我的存在，做老天该做的事；
人生如戏，心外诸幻，皆来成就，缘来则应，缘去则散；该了了，该结结，无债不来
古人说万般皆下品，惟有读书高；何解？因为古人读书第一首要，是教人认识天地
做人修心养德；反观现在犹如倒影
大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣；何解？前者说的自己，想不通事的时候，就像死了爹妈一样；而后者说的是众生，自己明白了，就想分享，而他人却非，还是像死了爹妈一样
三教九流，唯道独尊，何解？众生的最后的旅途一定是开悟；生生死死，死死生生，轮回不止，都在求圆满，都在找缺失那一部分
佛陀和魔罗相遇。
魔罗对佛陀说：“我要摧毁你的教法”。
佛陀说：“你如何摧毁我的教法？我的庙宇已遍世界各地， 披袈裟的弟子已像森林里的树木一样林立。”
魔罗说：“我将用两千五百年的时间把你的教和法摧毁， 我让我的魔子魔孙，穿上你的袈裟，进入你的庙宇， 宣扬我的魔说，腐化你的僧徒。” 你在的地方我就在，直到我的子孙遍地。”魔罗的声音在空中回荡。
佛陀回答说：“那你也奈何不了我， 那时我真正的弟子将脱掉袈裟，穿起便衣，到世间去。” 那时红尘将变成庙宇，家庭将变成道场，庙宇将成你魔子魔孙的监狱。”佛陀回答到。
当Zb控制一切的时候，众生唯一的道路就是觉醒，所以这是个觉醒的时代；
爱之欲其生，恶之欲其死；
善之所以为善，是因为恶在衬托；
曾老师说三等人做喜欢做的事，二等人做应该做的事，头等人没有我的存在，做老天该做的事；
人生如戏，心外诸幻，皆来成就，缘来则应，缘去则散；该了了，该结结，无债不来
古人说万般皆下品，惟有读书高；何解？因为古人读书第一首要，是教人认识天地
做人修心养德；反观现在犹如倒影
大事未明，如丧考妣；大事已明，如丧考妣；何解？前者说的自己，想不通事的时候，就像死了爹妈一样；而后者说的是众生，自己明白了，就想分享，而他人却非，还是像死了爹妈一样
三教九流，唯道独尊，何解？众生的最后的旅途一定是开悟；生生死死，死死生生，轮回不止，都在求圆满，都在找缺失那一部分
佛陀和魔罗相遇。
魔罗对佛陀说：“我要摧毁你的教法”。
佛陀说：“你如何摧毁我的教法？我的庙宇已遍世界各地， 披袈裟的弟子已像森林里的树木一样林立。”
魔罗说：“我将用两千五百年的时间把你的教和法摧毁， 我让我的魔子魔孙，穿上你的袈裟，进入你的庙宇， 宣扬我的魔说，腐化你的僧徒。” 你在的地方我就在，直到我的子孙遍地。”魔罗的声音在空中回荡。
佛陀回答说：“那你也奈何不了我， 那时我真正的弟子将脱掉袈裟，穿起便衣，到世间去。” 那时红尘将变成庙宇，家庭将变成道场，庙宇将成你魔子魔孙的监狱。”佛陀回答到。
“他写在92年的这首偈颂，能解答你有关念佛的疑惑”
依教修行虽无错，▶️难行易行自选择。
▶️散心持名善根种，▶️摄心念佛业障消。
烦恼垢秽厚重重，念来念去才有功。
常常念佛有滋润，随时随地不空过。
余教修行得力难，▶️唯有持名最有功。
▶️此方教体闻中入，边念边听妄想少。
久久熏修内心服，清水长流浊水绝。
南无阿弥陀佛！
——[鲜花]悟公上人[鲜花]1992年5月19日新昌大佛寺
这是悟公上人在一九九二年写的一个关于念佛的偈颂。
“依教修行虽无错”，师父常常说，依教修行个个证果得道。所有八万四千法门，教理行证，每一个法门都不错的，都是很好的，
但是“难行易行自选择”，大家修行的时候是要选一个方法的。就像吃饭点餐，别人问：“你吃什么？”要做出选择的，修行也是如此，修道有难行道和易行道，我们大多数人都把念佛作为自己终身的修持，其他的法门为辅，因为这是易行道。
易行道里面有“散心持名善根种”，如果念佛只是散乱心持佛名号，这只是▶️种种善根。
“散心持名善根种”，如果摄心地念佛的话，
就会▶️消业障，这几天我们自己有感受吧？
“烦恼垢秽厚重重”，“烦恼垢秽”，尘垢深厚。“秽”是臭秽，你摄心念了，念念能清净，消业障了，但业障是很多的，所以叫 “厚重重”。
“念来念去才有功”，你不能说我一下得清净了，要念来念去，好像打磨一样，才会有功。“常常念佛有滋润，随时随地不空过”。通过精进的修行，精进念佛要尝到念佛的好处，生命被滋润了。
我发现念佛念得好的人，即便是老人的脸都是红润润的。反过来看年轻人好像都是惨白的。这个“常常念佛有滋润，随时随地不空过”，要让我们护念住。
“余教修行得利难”，就是其它的方法修行得利很难的。
“唯有持名最有功”，所以师父教导我们：持佛名号就好像我们老人有拐棍一样，走路你才会稳当。[鲜花]马祖[鲜花]也说“修行以念佛为稳当”。
“此方教体闻中入”，这是[太阳]《楞严经》[月亮]里面文殊菩萨受佛陀咐嘱，▶️拣择修行法门的时候讲的一句话，说“此方真教体,清净在音闻”，师父这里面说“此方教体闻中入，边念边听妄想少”，一边念一边听妄想少。
“久久熏修内心服”，修行就像吃法药一样，经过久久地熏修，我们内心业障烦恼才会被消除、被降服。
所以“清水长流浊水绝”，佛法八万四千法门，总持在这一句法门里，佛陀无量无边的功德都汇聚于这一声佛号中，这样子清净的法水流入我们生命之中的话，那我们生命里的那些
所知障、烦恼障、无知障，
种种业障就会越来越减轻，甚至绝迹。
我们师父层层深入、精简扼要地记述了自己念佛的一些心得，今天把他老人家的心迹分享给每一个有缘者。
——《佛七开示 | 他写在92年的这首偈颂，能解答你有关念佛的疑惑》
公众号：▶️大圣五台山古文殊寺 https://t.cn/RBSR99B
依教修行虽无错，▶️难行易行自选择。
▶️散心持名善根种，▶️摄心念佛业障消。
烦恼垢秽厚重重，念来念去才有功。
常常念佛有滋润，随时随地不空过。
余教修行得力难，▶️唯有持名最有功。
▶️此方教体闻中入，边念边听妄想少。
久久熏修内心服，清水长流浊水绝。
南无阿弥陀佛！
——[鲜花]悟公上人[鲜花]1992年5月19日新昌大佛寺
这是悟公上人在一九九二年写的一个关于念佛的偈颂。
“依教修行虽无错”，师父常常说，依教修行个个证果得道。所有八万四千法门，教理行证，每一个法门都不错的，都是很好的，
但是“难行易行自选择”，大家修行的时候是要选一个方法的。就像吃饭点餐，别人问：“你吃什么？”要做出选择的，修行也是如此，修道有难行道和易行道，我们大多数人都把念佛作为自己终身的修持，其他的法门为辅，因为这是易行道。
易行道里面有“散心持名善根种”，如果念佛只是散乱心持佛名号，这只是▶️种种善根。
“散心持名善根种”，如果摄心地念佛的话，
就会▶️消业障，这几天我们自己有感受吧？
“烦恼垢秽厚重重”，“烦恼垢秽”，尘垢深厚。“秽”是臭秽，你摄心念了，念念能清净，消业障了，但业障是很多的，所以叫 “厚重重”。
“念来念去才有功”，你不能说我一下得清净了，要念来念去，好像打磨一样，才会有功。“常常念佛有滋润，随时随地不空过”。通过精进的修行，精进念佛要尝到念佛的好处，生命被滋润了。
我发现念佛念得好的人，即便是老人的脸都是红润润的。反过来看年轻人好像都是惨白的。这个“常常念佛有滋润，随时随地不空过”，要让我们护念住。
“余教修行得利难”，就是其它的方法修行得利很难的。
“唯有持名最有功”，所以师父教导我们：持佛名号就好像我们老人有拐棍一样，走路你才会稳当。[鲜花]马祖[鲜花]也说“修行以念佛为稳当”。
“此方教体闻中入”，这是[太阳]《楞严经》[月亮]里面文殊菩萨受佛陀咐嘱，▶️拣择修行法门的时候讲的一句话，说“此方真教体,清净在音闻”，师父这里面说“此方教体闻中入，边念边听妄想少”，一边念一边听妄想少。
“久久熏修内心服”，修行就像吃法药一样，经过久久地熏修，我们内心业障烦恼才会被消除、被降服。
所以“清水长流浊水绝”，佛法八万四千法门，总持在这一句法门里，佛陀无量无边的功德都汇聚于这一声佛号中，这样子清净的法水流入我们生命之中的话，那我们生命里的那些
所知障、烦恼障、无知障，
种种业障就会越来越减轻，甚至绝迹。
我们师父层层深入、精简扼要地记述了自己念佛的一些心得，今天把他老人家的心迹分享给每一个有缘者。
——《佛七开示 | 他写在92年的这首偈颂，能解答你有关念佛的疑惑》
公众号：▶️大圣五台山古文殊寺 https://t.cn/RBSR99B
【大学演讲问答系列】香港理工大学问答
索达吉堪布于(2011 年 7 月 29 日晚上)
（十三）问:我是香港理工大学的学生。谢谢您刚才与我们的精彩分享，您可否再同我们分享一下，到目前为止， 您人生中遇到的最大痛苦?然后您是怎么面对它的?
答:我是1962 年生的，现在快50 岁了。回顾自 己的人生，我小时候读书很晚，15岁才开始上小学， 之前一直是文盲，天天放牦牛。当时我弟弟不肯去学校读书，家人害怕被罚款，实在没办法，就把我送去替弟弟读了。到现在，弟弟也常跟我开玩笑说:“我对你的恩德很大，否则，你一辈子只是山上的牧童，不会有读书的机会。”
我没有上学之前，一直都在放牛，有时候牦牛丢了，或者被狼吃了，我就不敢回家，心里非常的痛苦。 之后，我在学校里读书时，没有评上什么，或者因为一些摩擦，跟别的孩子打架输了，这个时候也很痛苦。 后来，出了家以后，到现在二十多年的时间里，我把全部精力投入学佛，一直看书、一直禅修。在这个过
程中，我好像想不起来有什么痛苦。
我在1985 年出家，2005 年我们师范的同学开了个同学会，在所有的同学中，只有我们两三个出家人。 当时每个人讲了自己这20年的经历，有些同学结婚了， 有些离婚了，有些结婚了但儿子死了，丈夫死了......这样那样的痛苦特别多，好多女同学都是边哭边讲的。但我们几个出家人，确实没有特别强烈的痛苦，到目前为止仍是如此。
我自身的话，一出家就依止法王如意宝系统闻思， 明白了中观空性和大乘佛教的利益，再加上周围的环境也很清净，所以记不起来有什么痛苦。后来，虽然我父亲死了、亲戚死了，但这些在我的人生中，好像没有感觉是一种痛苦。所以，佛教真的对消除痛苦非常有力，这并不只是口头上说说。
问:往生极乐世界，是不是一定要证悟空性智慧 呢?带业往生，是否也要证悟空性?
答:不一定先要证悟空性才能往生。依靠阿弥陀佛的发愿力，带业往生之后，可以在极乐世界证悟空性， 然后获得菩萨的果位，度化众生。
问:我平时看了很多佛教的哲学，对四法印也有一些了解。但我在工作中被人批评、感到压力时，这些道理有时候用不上，怎样才能使我的情绪不会过多被环境影响呢?
答:平时你在工作中，受到领导批评或别人谩骂 时，可以把它当成一种空谷声，这在《虚幻休息》以及阿底峡尊者的教言中都有讲。
或者，也可以把别人的谩骂，当成赞叹自己的语言，这也是一种境界。以前在释迦牟尼佛面前，有人赞叹他、有人诽谤他，但佛陀对所有的毁誉都一视同仁， 并不会被环境所转而感到痛苦。
尤其是你不能全部学完《入菩萨行论》的话，学一下其中的《安忍品》，也是很好的。国外许多大德在讲 《入行论》时，经常只讲一个《安忍品》。你若能学一下这里面的内容，以后遇到什么样的痛苦、不公平的待遇，都可以忍受。在这个充满五欲六尘的世间上，也会活得比较开心。
同时，我希望大家学佛的话，不能只停留在名相上。有些人虽然是佛教徒，但对佛教的道理没有怎么去修，这是不合理的。你要当个佛教徒的话，还是要有一点实质，不能完全是一种空架子。
假如你想修持佛法，就应当从皈依、发心等加行开始修，这些简单的法修好了，再修高深的法才比较稳妥。然而，现在很多人不是这样，他们非要先求高深的法，然后进入简单的法，就如同先读博士、再去读小学 一样，顺序已经搞错了。
索达吉堪布于(2011 年 7 月 29 日晚上)
（十三）问:我是香港理工大学的学生。谢谢您刚才与我们的精彩分享，您可否再同我们分享一下，到目前为止， 您人生中遇到的最大痛苦?然后您是怎么面对它的?
答:我是1962 年生的，现在快50 岁了。回顾自 己的人生，我小时候读书很晚，15岁才开始上小学， 之前一直是文盲，天天放牦牛。当时我弟弟不肯去学校读书，家人害怕被罚款，实在没办法，就把我送去替弟弟读了。到现在，弟弟也常跟我开玩笑说:“我对你的恩德很大，否则，你一辈子只是山上的牧童，不会有读书的机会。”
我没有上学之前，一直都在放牛，有时候牦牛丢了，或者被狼吃了，我就不敢回家，心里非常的痛苦。 之后，我在学校里读书时，没有评上什么，或者因为一些摩擦，跟别的孩子打架输了，这个时候也很痛苦。 后来，出了家以后，到现在二十多年的时间里，我把全部精力投入学佛，一直看书、一直禅修。在这个过
程中，我好像想不起来有什么痛苦。
我在1985 年出家，2005 年我们师范的同学开了个同学会，在所有的同学中，只有我们两三个出家人。 当时每个人讲了自己这20年的经历，有些同学结婚了， 有些离婚了，有些结婚了但儿子死了，丈夫死了......这样那样的痛苦特别多，好多女同学都是边哭边讲的。但我们几个出家人，确实没有特别强烈的痛苦，到目前为止仍是如此。
我自身的话，一出家就依止法王如意宝系统闻思， 明白了中观空性和大乘佛教的利益，再加上周围的环境也很清净，所以记不起来有什么痛苦。后来，虽然我父亲死了、亲戚死了，但这些在我的人生中，好像没有感觉是一种痛苦。所以，佛教真的对消除痛苦非常有力，这并不只是口头上说说。
问:往生极乐世界，是不是一定要证悟空性智慧 呢?带业往生，是否也要证悟空性?
答:不一定先要证悟空性才能往生。依靠阿弥陀佛的发愿力，带业往生之后，可以在极乐世界证悟空性， 然后获得菩萨的果位，度化众生。
问:我平时看了很多佛教的哲学，对四法印也有一些了解。但我在工作中被人批评、感到压力时，这些道理有时候用不上，怎样才能使我的情绪不会过多被环境影响呢?
答:平时你在工作中，受到领导批评或别人谩骂 时，可以把它当成一种空谷声，这在《虚幻休息》以及阿底峡尊者的教言中都有讲。
或者，也可以把别人的谩骂，当成赞叹自己的语言，这也是一种境界。以前在释迦牟尼佛面前，有人赞叹他、有人诽谤他，但佛陀对所有的毁誉都一视同仁， 并不会被环境所转而感到痛苦。
尤其是你不能全部学完《入菩萨行论》的话，学一下其中的《安忍品》，也是很好的。国外许多大德在讲 《入行论》时，经常只讲一个《安忍品》。你若能学一下这里面的内容，以后遇到什么样的痛苦、不公平的待遇，都可以忍受。在这个充满五欲六尘的世间上，也会活得比较开心。
同时，我希望大家学佛的话，不能只停留在名相上。有些人虽然是佛教徒，但对佛教的道理没有怎么去修，这是不合理的。你要当个佛教徒的话，还是要有一点实质，不能完全是一种空架子。
假如你想修持佛法，就应当从皈依、发心等加行开始修，这些简单的法修好了，再修高深的法才比较稳妥。然而，现在很多人不是这样，他们非要先求高深的法，然后进入简单的法，就如同先读博士、再去读小学 一样，顺序已经搞错了。
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