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书名:《蒋悦夏魏嘉荣》蒋悦夏魏嘉荣 又名:《蒋悦夏魏嘉荣》蒋悦夏魏嘉荣
主角:《蒋悦夏魏嘉荣》蒋悦夏魏嘉荣
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众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索。忳郁邑余侘傺兮,吾独穷困乎此时也。及荣华之未落兮,相下女之可诒。宁溘死以流亡兮,余不忍为此态也。折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。夫维圣哲以茂行兮,苟得用此下土。巫咸将夕降兮,怀椒糈而要之。何桀纣之昌披兮,夫唯捷径以窘步。依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。世幽昧以昡曜兮,孰云察余之善恶?说操筑于傅岩兮,武丁用而不疑。览相观于四极兮,周流乎天余乃下。汩余若将不及兮,恐年岁之不吾与。
书名:《蒋悦夏魏嘉荣》蒋悦夏魏嘉荣 又名:《蒋悦夏魏嘉荣》蒋悦夏魏嘉荣
主角:《蒋悦夏魏嘉荣》蒋悦夏魏嘉荣
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道教的科仪法事中,都会用到哪些符?
符在道教法术中占有重要地位,道教法术大多离不开符,仪式更是如此。
道教认为符箓灵文,始自赤明开图,结空成梵,龙章凤篆,八角垂芒,天真皇人,按笔乃书,传之于世。醮坛所用真文玉字,具有无穷法力,上可以安镇国祚,保天长存;下可以拯拔幽阴,利安人品。凡求仙受道,禳制星辰,摧伏魔鬼,蠲消水害,都可施用。《灵宝玉鉴》就记载了斋醮仪式中使用的各种符,下面择要介绍几种:
1
幡符
醮坛要立幡,称为灵幡,或灵宝大法幡。古时幡用绢或缯制成,一幅幡用绢或缯四十九尺。建斋醮法事时,在法坛四周立长竿扬幡。幡上即绘有各种符文。幡的种类很多,不同醮仪需建不同名称的灵幡,如四境幡、告盟幡、建坛幡、回耀幡、大慈宝幡、太乙救苦灵幡、迁神宝幡、回黄宝幡、龙童幡、招真幡、招灵幡等,名目繁多,不胜枚举。
符文又分幡顶符、幡面符、幡背符。如太乙召魂幡的幡顶,即书一人形召魂符,幡面、幡背又书不同的符文,用于摄召鬼魂的符就有追魂符、摄魂符、引魂符、聚魂符、取魂符、驱魂符。
慧日流光之幡 金秧洞神之幡
惠覃幽显之幡 流辉素景之幡
五劫开化之幡 通光普照之幡
混化辩生之幡 灵光皓映之幡
垂芒流照之幡 神光广被之幡
度名玉简之幡 思神玄感之幡
龙威梦度之幡 霞光朗映之幡
育魄洞照之幡 玉皇赦罪之幡
2
门符
书于醮坛门榜之符。醮坛一般分为外、中、内三坛,每坛都有门户,门榜上同样要书符。如皇坛就分别有以下符:
外坛:洞清之炁符、梵行之炁符、洞阳之炁符、梵阳之炁符、少阳之炁符、梵通之炁符、洞阴之炁符、梵元之符、日门符、月门符
中坛:天门符、地户符、人门符、鬼户符
内坛:青华元阳之门符、始阳生炁之门符、九灵皇真之门符、洞阳太光之门符、元皇高辰之门符、通阴金阙之门符、九仙梵行之门符、大罗飞梵之门符、阴生广灵之门符、灵通禁上之门符
每一门符还书有一首真文,或天文、隐文、宝章、玉章,如日门符有《日宫明辉太阳炼魂制魔宝章》:
和阳焕明炁,炎辉豁太虚。
十轮回天关,八景朝紫微。
察制妖魔群,邪试莫敢干。
超度五苦难,太和升福堂。
宁全真《上清灵宝大法》卷三十五记载一种八门召魂坛,就有八门牌符。此门牌符用黄纸牌书,各高一尺四寸,立于坛场内,每边两符。道教认为亡人沾此符,魂魄就会入坛,人人皆可见现迹
3
灯符
道教醮仪要使用灯,以照彻幽暗,破狱度人。而各种灯式,都有灯符,道教认为,法灯配上神符,才会有破暗烛幽之法力。《真人二十四戒经》说:凡人生前造二十四种罪恶,死后历二十四报,化为二十四狱。故度亡类醮仪,要在坛场立二十四狱灯,以照彻二十四狱,济度亡魂,而有破狱法力的,就是灯符。二十四狱灯符是:
破钉身地狱符、破锁身地狱符、破铜柱地狱符、破鎔铜地狱符、破毒蛇地狱符、破剉身地狱符、破锯解地狱符、破铁犁地狱符、破铁杖地狱符、破刀山地狱符、破寒冰地狱符、破镬汤地狱符、破铁轮地狱符、破炉炭地狱符、破铁丸地狱符、破剑林地狱符、破恶汁地狱符、破食炭地狱符、破石压地狱符、破铁锥地狱符、破铁床地狱符、破碎形地狱符、破拔舌地狱符、破培山地狱符
在二十四狱中,亡魂还要经三途五苦八难之场,故有永度三途五苦八难符。醮坛上还要专设八难灯,并有八难灯符:
解祛雷役电之难符、解担砂负石之难符、解摙汲溟波之难符、解刀山地狱之难符、解剑树地狱之难符、解镬汤地狱之难符、解炉炭地狱之难符、解寒冰地狱之难符
灯符在关灯时逐一焚化,焚符时法师要念咒:
天尊救群迷,超度离八难。
庆会人道中,五苦一齐并。
永灭三途津,焕轮发周范。
希夷守真常,浩劫无期限。
急急如律令!
这就是道教的符咒,它是使用最广泛的法术手段,道教认为焚符念咒,可以通达上天。
道教还有一种九垒灯符,它与九天灯相配合。第一天居九天灯图正中,其余八天分居八方,随方立九垒灯符。
4
醮仪灵符
在各种斋醮法事中,还要临坛焚化符文,祷告神灵,不同的法事要焚不同的符,我们将这类符统称为醮仪灵符。如炼度类科仪,在法事进行中,高功先后要告解冤符、降水符、降火符、九水返生符、九火返生符、十八大洞符、九章符、五神混合符、玉婴神变符、仙化成人符等。高功步罡合炁,或投符于水池,或投符于火沼。在投龙简仪式中,随龙简一起投放的还有三简灵符。
这种模仿云物星辰之势,似文非文,似图非图的道符,是沟通人神的凭信,陆修静就说过:
凡一切符文,皆有文字,但人不解识之。若解读符字者,可以箓召万灵,役使百鬼无所不通也。
道符既有如此神力,则书画制作当虔诚严肃,画符时需念咒、掐快、叩齿、存想。如书灯仪中的玉清慧光符,则念书符咒:
日月星光,照破重泉。元始一炁,演化三元。混合空洞,梵气之先。玉帝有命,告下十天。阳晖烜赫,阴景清圆。虚明洞映,朗照坛乾。光澄万虚,景合妙玄。廓清人极,应化自然。急急如元始上帝敕!
宁全真《上清灵宝大法》卷三十九载书符式说,书符须设香几、法器,书符法师存想朱砚水盂为日月,纸为金版,笔为青龙,香烟为白云。手结斗印,存想五斗缠身,步豁落斗,掐上帝诀,存身入三台北斗中,双手剔斗,礼拜上香,叩齿跪奏诸神说:
臣今为斋主某投词入意,今则崇严靖室,恭依灵宝斋法,书篆应干符箓诰券,以俟至期,按格施用。……仰乞天恩,俯垂矜悯,特赐大道妙光,十方正炁,流注臣身心豪窍之中,朱墨器用之内。使结节解释胎根,肃清存念,感通真光发越,一笔一窍,合道合真。凡有施行,克彰嘉应,俾契上玄之妙,以全济度之功。
法师存思太上道君命仙人颁降符篆下降,恭诵祝文后,引炁三十二过,方入座书符。下笔时,神不走,炁不乱,须心与符一,符与心俱,下笔成符,一挥而就。
《道法会元》卷六十七谈符的功能及书符诀窍说:符是阴阳赘合之物,只有天下至诚者,方能使用,若诚心不至,符自然不灵。因此,书符要以我之精,合天地万物之精;以我之神,合天地万物之神。要求做到精精相符,神神相依,以我之炁,合彼之炁,精以御神,神以御炁,炁以御符,符以御灵,此作而彼应,此感而彼灵。所以借尺寸之纸,号召鬼神,鬼神不得不对。
总之,书符者引炁存神,倾“精”、“神”于笔端,如此书成的道符,方有役使鬼神之灵力,符之所降,无所不通,无所不度,这就是书符的诀窍。
符在道教法术中占有重要地位,道教法术大多离不开符,仪式更是如此。
道教认为符箓灵文,始自赤明开图,结空成梵,龙章凤篆,八角垂芒,天真皇人,按笔乃书,传之于世。醮坛所用真文玉字,具有无穷法力,上可以安镇国祚,保天长存;下可以拯拔幽阴,利安人品。凡求仙受道,禳制星辰,摧伏魔鬼,蠲消水害,都可施用。《灵宝玉鉴》就记载了斋醮仪式中使用的各种符,下面择要介绍几种:
1
幡符
醮坛要立幡,称为灵幡,或灵宝大法幡。古时幡用绢或缯制成,一幅幡用绢或缯四十九尺。建斋醮法事时,在法坛四周立长竿扬幡。幡上即绘有各种符文。幡的种类很多,不同醮仪需建不同名称的灵幡,如四境幡、告盟幡、建坛幡、回耀幡、大慈宝幡、太乙救苦灵幡、迁神宝幡、回黄宝幡、龙童幡、招真幡、招灵幡等,名目繁多,不胜枚举。
符文又分幡顶符、幡面符、幡背符。如太乙召魂幡的幡顶,即书一人形召魂符,幡面、幡背又书不同的符文,用于摄召鬼魂的符就有追魂符、摄魂符、引魂符、聚魂符、取魂符、驱魂符。
慧日流光之幡 金秧洞神之幡
惠覃幽显之幡 流辉素景之幡
五劫开化之幡 通光普照之幡
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垂芒流照之幡 神光广被之幡
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2
门符
书于醮坛门榜之符。醮坛一般分为外、中、内三坛,每坛都有门户,门榜上同样要书符。如皇坛就分别有以下符:
外坛:洞清之炁符、梵行之炁符、洞阳之炁符、梵阳之炁符、少阳之炁符、梵通之炁符、洞阴之炁符、梵元之符、日门符、月门符
中坛:天门符、地户符、人门符、鬼户符
内坛:青华元阳之门符、始阳生炁之门符、九灵皇真之门符、洞阳太光之门符、元皇高辰之门符、通阴金阙之门符、九仙梵行之门符、大罗飞梵之门符、阴生广灵之门符、灵通禁上之门符
每一门符还书有一首真文,或天文、隐文、宝章、玉章,如日门符有《日宫明辉太阳炼魂制魔宝章》:
和阳焕明炁,炎辉豁太虚。
十轮回天关,八景朝紫微。
察制妖魔群,邪试莫敢干。
超度五苦难,太和升福堂。
宁全真《上清灵宝大法》卷三十五记载一种八门召魂坛,就有八门牌符。此门牌符用黄纸牌书,各高一尺四寸,立于坛场内,每边两符。道教认为亡人沾此符,魂魄就会入坛,人人皆可见现迹
3
灯符
道教醮仪要使用灯,以照彻幽暗,破狱度人。而各种灯式,都有灯符,道教认为,法灯配上神符,才会有破暗烛幽之法力。《真人二十四戒经》说:凡人生前造二十四种罪恶,死后历二十四报,化为二十四狱。故度亡类醮仪,要在坛场立二十四狱灯,以照彻二十四狱,济度亡魂,而有破狱法力的,就是灯符。二十四狱灯符是:
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解祛雷役电之难符、解担砂负石之难符、解摙汲溟波之难符、解刀山地狱之难符、解剑树地狱之难符、解镬汤地狱之难符、解炉炭地狱之难符、解寒冰地狱之难符
灯符在关灯时逐一焚化,焚符时法师要念咒:
天尊救群迷,超度离八难。
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永灭三途津,焕轮发周范。
希夷守真常,浩劫无期限。
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这就是道教的符咒,它是使用最广泛的法术手段,道教认为焚符念咒,可以通达上天。
道教还有一种九垒灯符,它与九天灯相配合。第一天居九天灯图正中,其余八天分居八方,随方立九垒灯符。
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醮仪灵符
在各种斋醮法事中,还要临坛焚化符文,祷告神灵,不同的法事要焚不同的符,我们将这类符统称为醮仪灵符。如炼度类科仪,在法事进行中,高功先后要告解冤符、降水符、降火符、九水返生符、九火返生符、十八大洞符、九章符、五神混合符、玉婴神变符、仙化成人符等。高功步罡合炁,或投符于水池,或投符于火沼。在投龙简仪式中,随龙简一起投放的还有三简灵符。
这种模仿云物星辰之势,似文非文,似图非图的道符,是沟通人神的凭信,陆修静就说过:
凡一切符文,皆有文字,但人不解识之。若解读符字者,可以箓召万灵,役使百鬼无所不通也。
道符既有如此神力,则书画制作当虔诚严肃,画符时需念咒、掐快、叩齿、存想。如书灯仪中的玉清慧光符,则念书符咒:
日月星光,照破重泉。元始一炁,演化三元。混合空洞,梵气之先。玉帝有命,告下十天。阳晖烜赫,阴景清圆。虚明洞映,朗照坛乾。光澄万虚,景合妙玄。廓清人极,应化自然。急急如元始上帝敕!
宁全真《上清灵宝大法》卷三十九载书符式说,书符须设香几、法器,书符法师存想朱砚水盂为日月,纸为金版,笔为青龙,香烟为白云。手结斗印,存想五斗缠身,步豁落斗,掐上帝诀,存身入三台北斗中,双手剔斗,礼拜上香,叩齿跪奏诸神说:
臣今为斋主某投词入意,今则崇严靖室,恭依灵宝斋法,书篆应干符箓诰券,以俟至期,按格施用。……仰乞天恩,俯垂矜悯,特赐大道妙光,十方正炁,流注臣身心豪窍之中,朱墨器用之内。使结节解释胎根,肃清存念,感通真光发越,一笔一窍,合道合真。凡有施行,克彰嘉应,俾契上玄之妙,以全济度之功。
法师存思太上道君命仙人颁降符篆下降,恭诵祝文后,引炁三十二过,方入座书符。下笔时,神不走,炁不乱,须心与符一,符与心俱,下笔成符,一挥而就。
《道法会元》卷六十七谈符的功能及书符诀窍说:符是阴阳赘合之物,只有天下至诚者,方能使用,若诚心不至,符自然不灵。因此,书符要以我之精,合天地万物之精;以我之神,合天地万物之神。要求做到精精相符,神神相依,以我之炁,合彼之炁,精以御神,神以御炁,炁以御符,符以御灵,此作而彼应,此感而彼灵。所以借尺寸之纸,号召鬼神,鬼神不得不对。
总之,书符者引炁存神,倾“精”、“神”于笔端,如此书成的道符,方有役使鬼神之灵力,符之所降,无所不通,无所不度,这就是书符的诀窍。
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书名:《蒋悦夏魏嘉荣》蒋悦夏魏嘉荣 又名:《蒋悦夏魏嘉荣》蒋悦夏魏嘉荣
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时暧暧其将罢兮,结幽兰而延伫。依前圣以节中兮,喟凭心而历兹。欲少留此灵琐兮,日忽忽其将暮。汤、禹俨而祗敬兮,周论道而莫差。折琼枝以为羞兮,精琼爢以为粻。虽萎绝其亦何伤兮,哀众芳之芜秽。欲远集而无所止兮,聊浮游以逍遥。既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝。椒专佞以慢慆兮,樧又欲充夫佩帏。户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。抑志而弭节兮,神高驰之邈邈。摄提贞于孟陬兮,惟庚寅吾以降。纷吾既有此内美兮,又重之以修能。
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