【招财女神】龙婆贵 佛历2521年，强招财 ，结人缘 ，得十方贵人 ，并具有一定的成愿能力
龙婆贵师傅曾说过，只要佩戴他的牌无需羡慕别人，别人有的东西，你也一样会有。
⚠️不管你是微商做销售还是实体店做生意或，如你想提成满满，生意一单接一单，好运连连，佩戴招财女神是你不二选择，招财女神令人事事顺心，心想事成，财源广进，因此，如有招财女神，必有福气财气，让虔诚主人有享不尽的财运福运！#泰国佛牌##佛牌##泰国#
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阿弥陀佛的手印
有哪些？
分别代表什么，
你知道吗？
阿弥陀佛，西方极乐世界教主，
又名无量光、无量寿。
在汉传佛教中，阿弥陀佛造像双手多结施无畏印和与愿印，
或一手持莲华，代表阿弥陀佛以莲华接引众生往生西方极乐净土。
在密教中，阿弥陀佛手印有多种，
较常见的有弥陀接引印。
弥陀接引印
九品印的印相有多种说法，较常见者，
是以上品印相为两手相叠，置于大腿上的弥陀定印
（ 伸三指，右手置于左手下 ）。
中品印相为两手当胸，两掌向外并列的说法印。
下品则为手掌向外，右手向上，左手向下的施无畏印与施愿印。
上生印相为拇指、食指的指尖屈合。
中生印相为拇指、中指的指尖屈合。
下生为拇指与无名指的指尖屈合。
如此各品各生的印相都准此而组合之，即成为九品印。
其中，上品上生印称为妙观察智印，
又作定印、弥陀定印，
是一般阿弥陀佛坐像最常见的手印。
而一般立像为来迎印，
是以下品上生的印相最普遍。
中品印相又称为说法印。
此一说汉自唐末以来即已流传，后传至日本，
于真言宗及净土教均盛行此说。
据《观无量寿经》记载，往生极乐的众生可分九种品相，
阿弥陀佛在接引时会根据九种品相结九种手印，因此弥陀接引印也称九品印。
分为上、中、下三品，
各品又分上、中、下三生，
最较常见的是上品上生印，
两手相迭置于腿上，拇指、食指的指尖屈合，
多见于阿弥陀佛坐像。
“ 品 ” 是手掌的样式，
根据手掌的位置的不同分为上、中、下三品。
上品，手心向上相迭；
中品，两手当胸两掌掌心向外并列；
下品，掌心向外，右手向上，左手向下。
“ 生 ” 是手指的样式，上生为拇指、食指的指尖相连；
中生为拇指、中指的指尖相连；
“ 下生 ”为拇指与无名指的指尖相连。
“ 品 ” 的三种样式和 “ 生 ” 的三种样式对应组合就组成了九品手印。
阿弥陀佛手印之上品上生印
（ 定印 ）
定印又称上品印，
多见在阿弥陀佛的坐像中，
两手手心向上相迭，拇指和食指相连，置于大腿上。
这是阿弥陀佛坐相最常见的手印，又称为妙观察智印、弥陀定印。
这是九品手印中级别最高的手印，
能使狂乱的一切妄念全都止息。
阿弥陀佛手印之上品中生印
两手相迭，掌心向上，拇指和中指相连。
阿弥陀佛手印之上品下生印
两手相迭，掌心向上，拇指和无名指相连。
阿弥陀佛手印之中品上生印
（ 说法印 ）
两手掌心相外并列，拇指和食指相连。
也称为说法印。
阿弥陀佛手印之中品中生印
两手掌心相外并列，拇指和中指相连。
阿弥陀佛手印之中品下生印
两手掌心相外并列，拇指和无名指相连。
阿弥陀佛手印之下品上生印
（ 来迎印 ）
下品上生印，多见于立像中，
手掌掌心向外，右手向上，左手向下的施无畏印与施愿印。
下品上生印也称为 “ 来迎印 ”，
意思是接引信徒往生极乐世界。
阿弥陀佛的站立相以此为基本手印，
所以 “ 站立相 ” 又称为 “ 接引相 ”。
阿弥陀佛手印之下品中生印
右手向上，左手向下，拇指和中指相连。
阿弥陀佛手印之下品下生印
右手向上，左手向下，拇指和无名指相连。
阿弥陀佛手印之弥陀根本印
此为阿弥陀佛于金刚界三昧耶会所结之手印。
双手外缚、两中指竖起相拄，拇指相交叉，宛如莲叶一般。
外缚是生死结缚之义，而莲表众生本具的佛性；
把双腕举起，侧观五股，
双臂竖起即是独股，
外缚的八个指即是八叶莲花，
中指的莲叶表本尊，
臂下的五股是五凡五圣的十界平等，
表凡圣不二之理。
有哪些？
分别代表什么，
你知道吗？
阿弥陀佛，西方极乐世界教主，
又名无量光、无量寿。
在汉传佛教中，阿弥陀佛造像双手多结施无畏印和与愿印，
或一手持莲华，代表阿弥陀佛以莲华接引众生往生西方极乐净土。
在密教中，阿弥陀佛手印有多种，
较常见的有弥陀接引印。
弥陀接引印
九品印的印相有多种说法，较常见者，
是以上品印相为两手相叠，置于大腿上的弥陀定印
（ 伸三指，右手置于左手下 ）。
中品印相为两手当胸，两掌向外并列的说法印。
下品则为手掌向外，右手向上，左手向下的施无畏印与施愿印。
上生印相为拇指、食指的指尖屈合。
中生印相为拇指、中指的指尖屈合。
下生为拇指与无名指的指尖屈合。
如此各品各生的印相都准此而组合之，即成为九品印。
其中，上品上生印称为妙观察智印，
又作定印、弥陀定印，
是一般阿弥陀佛坐像最常见的手印。
而一般立像为来迎印，
是以下品上生的印相最普遍。
中品印相又称为说法印。
此一说汉自唐末以来即已流传，后传至日本，
于真言宗及净土教均盛行此说。
据《观无量寿经》记载，往生极乐的众生可分九种品相，
阿弥陀佛在接引时会根据九种品相结九种手印，因此弥陀接引印也称九品印。
分为上、中、下三品，
各品又分上、中、下三生，
最较常见的是上品上生印，
两手相迭置于腿上，拇指、食指的指尖屈合，
多见于阿弥陀佛坐像。
“ 品 ” 是手掌的样式，
根据手掌的位置的不同分为上、中、下三品。
上品，手心向上相迭；
中品，两手当胸两掌掌心向外并列；
下品，掌心向外，右手向上，左手向下。
“ 生 ” 是手指的样式，上生为拇指、食指的指尖相连；
中生为拇指、中指的指尖相连；
“ 下生 ”为拇指与无名指的指尖相连。
“ 品 ” 的三种样式和 “ 生 ” 的三种样式对应组合就组成了九品手印。
阿弥陀佛手印之上品上生印
（ 定印 ）
定印又称上品印，
多见在阿弥陀佛的坐像中，
两手手心向上相迭，拇指和食指相连，置于大腿上。
这是阿弥陀佛坐相最常见的手印，又称为妙观察智印、弥陀定印。
这是九品手印中级别最高的手印，
能使狂乱的一切妄念全都止息。
阿弥陀佛手印之上品中生印
两手相迭，掌心向上，拇指和中指相连。
阿弥陀佛手印之上品下生印
两手相迭，掌心向上，拇指和无名指相连。
阿弥陀佛手印之中品上生印
（ 说法印 ）
两手掌心相外并列，拇指和食指相连。
也称为说法印。
阿弥陀佛手印之中品中生印
两手掌心相外并列，拇指和中指相连。
阿弥陀佛手印之中品下生印
两手掌心相外并列，拇指和无名指相连。
阿弥陀佛手印之下品上生印
（ 来迎印 ）
下品上生印，多见于立像中，
手掌掌心向外，右手向上，左手向下的施无畏印与施愿印。
下品上生印也称为 “ 来迎印 ”，
意思是接引信徒往生极乐世界。
阿弥陀佛的站立相以此为基本手印，
所以 “ 站立相 ” 又称为 “ 接引相 ”。
阿弥陀佛手印之下品中生印
右手向上，左手向下，拇指和中指相连。
阿弥陀佛手印之下品下生印
右手向上，左手向下，拇指和无名指相连。
阿弥陀佛手印之弥陀根本印
此为阿弥陀佛于金刚界三昧耶会所结之手印。
双手外缚、两中指竖起相拄，拇指相交叉，宛如莲叶一般。
外缚是生死结缚之义，而莲表众生本具的佛性；
把双腕举起，侧观五股，
双臂竖起即是独股，
外缚的八个指即是八叶莲花，
中指的莲叶表本尊，
臂下的五股是五凡五圣的十界平等，
表凡圣不二之理。
#佛教公案[超话]# 【佛教故事】你知道先有鸡还是先有蛋吗？
先有鸡还是先有蛋？这是一个古老而又难以解答的问题。
很多人从生物进化论的角度，或从哲学的角度给出了不同的答案，但严格意义上说，这些都是假说，因为这是一个找不到最初起点的问题。它始终在“轮回”中打转，无论先有鸡还是先有蛋，都有可能，但两种观点都没能有力地驳倒对方， “不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的局面被打破了，众口纷纭、莫衷一是而成了世纪难题。
本文将以轻松幽默的方式来尝试破解这个问题。
甲：请问“先有鸡还是先有蛋？”
乙：那先请问，你听说过“蛋鸡”吗？
甲：没有听说过！
乙：那你听说过“鸡蛋”吧？
甲：这谁不知道啊？不仅知道，还经常吃呢！
乙：这就对了，“鸡蛋，鸡蛋”，“鸡”在前“蛋”在后，因此先有鸡后有蛋。
甲：……
是先有树还是先有种子？
上述的回答好像是破解了“先有鸡还是先有蛋”的问题，但实际这是一种文字游戏而已。其实，这个问题如果往前推理：这只鸡是那个蛋孵化的，那个蛋是前面另一只鸡生下的，前只鸡又是再前的某个蛋孵化的……
如此类推，永无尽头，永远也查不出二者之间谁才是最早的。而此类问题在现实生活中还有很多，比如：是先有树还是先有种子？先有鱼还是先有鱼子？谁是我们最早的第一位老祖宗……这些看似平常的问题，永远也无法用我们世间哲学思辩解答。因为只要按照鸡与蛋的那种推理方式去推理，我们永远也找不到第一棵树、第一粒树种；也永远找不到第一条鱼、第一枚鱼子；也永远不知道谁才是我们的第一位老祖宗。
无始、无边、无常
再以找寻人类最早的祖先为例，正如南无羌佛所开示的，如果我们想象或者能找出第一位祖先——他是一位长胡子、鹤发童颜、飘然若仙的最早最早的老人。那么请问，这位老人的父母又是谁呢？如果没有父母，他怎么可能生出来呢？既然有父母生他，那么他就不是第一位祖先，而他的父母又是谁生的呢？因此，只要把这个伦理关系不断往上推，就永远也找不到第一个。
那这么说来，这个问题就永远成了个迷吗？不！至高无上的佛法就给了我们最伟大、最圆满、最彻底的答案。
南无羌佛在法音《东行说法第三卷<无始、无边、无常>》以及无上至宝佛经《藉心经说真谛》中彻底把这个答案告诉了我们——那就是“无始”！
正如上文所推理那样，要找这个最早的先人是永远找不到的，因此称为无始。那么，
先有佛还是先有众生，
这也是无始的；
先有鸡还是先有蛋，
也是无始的；
先有树还是先有种子，
也是无始的；
先有鱼还是先有鱼子，
也是无始的……
这个答案既深邃又意义深远。明白了鸡和蛋等都源于无始的这个真谛之后，我们就不能再为之纠结啦。再从问题中进一步看清无始以来蛋孵化成鸡、鸡又生蛋等无尽轮回的本质；看清母鸡等众生在轮回中尝受痛失爱子、遭受宰杀等无尽痛苦的现象；进而省察无始以来的一切有情在六道轮回中颠沛流离而饱尝的种种苦难，以生起强烈的出离轮回求解脱之心。
因此，先有鸡还是先有蛋，答案本身已不再重要，更为重要和幸运的是：《正法宝典》这部伟大的佛书中，羌佛座下大量解脱成就的弟子成了我们回归家园的先导，给予了我们坚定的信心，为我们揭开了解决生死问题的秘密，揭示了宇宙人生的真谛。这才是我们想要得到的答案。
另者，我们更应当借鸡与蛋的起源探讨之因缘，深入南无羌佛的《极圣解脱大手印》《藉心经说真谛》《学佛》和《什么叫修行》等至高法宝的修学中，当我们真正证到万法平等而不执着，以般若智照实相境而境智圆融、不一不二之际，哪里还有鸡，哪里还有蛋呢？到那时，你就真正能体悟什么是“无始”了，自然一切皆明朗清静。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！ https://t.cn/RZVeEA7
先有鸡还是先有蛋？这是一个古老而又难以解答的问题。
很多人从生物进化论的角度，或从哲学的角度给出了不同的答案，但严格意义上说，这些都是假说，因为这是一个找不到最初起点的问题。它始终在“轮回”中打转，无论先有鸡还是先有蛋，都有可能，但两种观点都没能有力地驳倒对方， “不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”的局面被打破了，众口纷纭、莫衷一是而成了世纪难题。
本文将以轻松幽默的方式来尝试破解这个问题。
甲：请问“先有鸡还是先有蛋？”
乙：那先请问，你听说过“蛋鸡”吗？
甲：没有听说过！
乙：那你听说过“鸡蛋”吧？
甲：这谁不知道啊？不仅知道，还经常吃呢！
乙：这就对了，“鸡蛋，鸡蛋”，“鸡”在前“蛋”在后，因此先有鸡后有蛋。
甲：……
是先有树还是先有种子？
上述的回答好像是破解了“先有鸡还是先有蛋”的问题，但实际这是一种文字游戏而已。其实，这个问题如果往前推理：这只鸡是那个蛋孵化的，那个蛋是前面另一只鸡生下的，前只鸡又是再前的某个蛋孵化的……
如此类推，永无尽头，永远也查不出二者之间谁才是最早的。而此类问题在现实生活中还有很多，比如：是先有树还是先有种子？先有鱼还是先有鱼子？谁是我们最早的第一位老祖宗……这些看似平常的问题，永远也无法用我们世间哲学思辩解答。因为只要按照鸡与蛋的那种推理方式去推理，我们永远也找不到第一棵树、第一粒树种；也永远找不到第一条鱼、第一枚鱼子；也永远不知道谁才是我们的第一位老祖宗。
无始、无边、无常
再以找寻人类最早的祖先为例，正如南无羌佛所开示的，如果我们想象或者能找出第一位祖先——他是一位长胡子、鹤发童颜、飘然若仙的最早最早的老人。那么请问，这位老人的父母又是谁呢？如果没有父母，他怎么可能生出来呢？既然有父母生他，那么他就不是第一位祖先，而他的父母又是谁生的呢？因此，只要把这个伦理关系不断往上推，就永远也找不到第一个。
那这么说来，这个问题就永远成了个迷吗？不！至高无上的佛法就给了我们最伟大、最圆满、最彻底的答案。
南无羌佛在法音《东行说法第三卷<无始、无边、无常>》以及无上至宝佛经《藉心经说真谛》中彻底把这个答案告诉了我们——那就是“无始”！
正如上文所推理那样，要找这个最早的先人是永远找不到的，因此称为无始。那么，
先有佛还是先有众生，
这也是无始的；
先有鸡还是先有蛋，
也是无始的；
先有树还是先有种子，
也是无始的；
先有鱼还是先有鱼子，
也是无始的……
这个答案既深邃又意义深远。明白了鸡和蛋等都源于无始的这个真谛之后，我们就不能再为之纠结啦。再从问题中进一步看清无始以来蛋孵化成鸡、鸡又生蛋等无尽轮回的本质；看清母鸡等众生在轮回中尝受痛失爱子、遭受宰杀等无尽痛苦的现象；进而省察无始以来的一切有情在六道轮回中颠沛流离而饱尝的种种苦难，以生起强烈的出离轮回求解脱之心。
因此，先有鸡还是先有蛋，答案本身已不再重要，更为重要和幸运的是：《正法宝典》这部伟大的佛书中，羌佛座下大量解脱成就的弟子成了我们回归家园的先导，给予了我们坚定的信心，为我们揭开了解决生死问题的秘密，揭示了宇宙人生的真谛。这才是我们想要得到的答案。
另者，我们更应当借鸡与蛋的起源探讨之因缘，深入南无羌佛的《极圣解脱大手印》《藉心经说真谛》《学佛》和《什么叫修行》等至高法宝的修学中，当我们真正证到万法平等而不执着，以般若智照实相境而境智圆融、不一不二之际，哪里还有鸡，哪里还有蛋呢？到那时，你就真正能体悟什么是“无始”了，自然一切皆明朗清静。
文章内容来源于网络，一切知见和法义依佛陀说法为准，谨遵南无释迦牟尼佛教戒！ https://t.cn/RZVeEA7
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