执一根长凳，斜坐片刻，瞅着一人多高的淑竹，叶片柔软的卷曲着，不小心触碰着胳臂。稍微撩拨的茎杆随意的卷荡着，漾着微醺的晴热，竹叶下与竹竿连接的小茎撩拨着亮亮的白影，昼白的光线竟然分开了层次，影子在白墙上肆意的徐徐晃动着。

春风徐徐的暖意里，竹林竟然也沙沙的发出了响动。隔着红砖与水泥垒砌的花围子，镂空的十字口里叶片试探着钻出来，可爱的像小动物似的眼神里，充满了怜爱与纯净的美感，洗尽了铅华与激情，心胸开阔的想念着胸有成竹的境界，仿佛拥有了整个春天。

学竹虚心莫虚情，学梅傲霜莫傲友。就这么一小片竹林里，竟然也有小蚂蚁在登高远观，爬到了顶端害怕的抓着叶尖还是不想下来。苍黄色的小狗也来趴一会儿，毛茸茸的靠着脚面，不一会儿脚踝暖和的有些麻木了。麻雀试探着靠近过来，或许瞅着我手里的几颗枣子吧，安静的进进退退的时间久了，有些睡眼朦胧的发现周围的景色也展现出一种独特的梦春之意境来。

这个季节蝴蝶的颜色也不再是孱弱盈盈的一抹淡白，那褐色的花沿儿若春梦赋予的，随意而自然。蝶儿款款情深，落在矮竹的阴晦的影子里，竟然不再飞走了，只是扑闪扑闪着翅膀。我收敛了动作，瞅着蝴蝶蒲扇着极其安静的时光，那翅膀上的脉络纤毫毕现。

竹有湘妃竹，叶片含着斑斑点点的泪滴。竹竿弯细且膨胀出特有的曲线来，向着一侧轻轻的滑下，衬绿的湿淡里又呈现出燥黄色的边际线。竹转#减肥励志语录##减肥糖果##减肥咖啡##瘦身奶片##减肥壁纸#

劝学
战国 ·荀子
君子曰： 学不可以已。青， 取之于蓝， 而青于蓝； 冰， 水为之， 而寒于水。 木直中绳， 以为轮， 其曲中规。 虽有槁暴， 不复挺者，，使之然也。 故木受绳则直， 金就砺则利， 君子博学而日参省乎己， 则知明而行无过矣。故不登高山， 不知天之高也； 不临深溪， 不知地之厚也； 不闻先王之遗言， 不知学问之大也。 干、 越、 夷、 貉之子， 生而同声， 长而异俗， 教使之然也。 诗曰：“ 嗟尔君子， 无恒安息。 靖共尔位， 好是正直。 神之听之， 介尔景福。” 神莫大于化道， 福莫长于无祸。 （此段教材无）吾尝终日而思矣， 不如须臾之所学也； 吾尝跂而望矣， 不如登高之博见也。 登高而招， 臂非加长也， 而见者远； 顺风而呼， 声非加疾也， 而闻者彰。 假舆马者， 非利足也， 而致千里； 假舟楫者， 非能水也， 而绝江河。 君子生非异也， 善假于物也。南方有鸟焉， 名曰蒙鸠， 以羽为巢， 而编之以发， 系之苇苕， 风至苕折， 卵破子死。 巢非不完也， 所系者然也。 西方有木焉， 名曰射干， 茎长四寸， 生于高山之上， 而临百仞之渊， 木茎非能长也， 所立者然也。 蓬生麻中， 不扶而直； 白沙在涅， 与之俱黑。 兰槐之根是为芷， 其渐之滫， 君子不近， 庶人不服。 其质非不美也， 所渐者然也。 故君子居必择乡， 游必就士， 所以防邪辟而近中正也。 （此段教材无）物类之起， 必有所始。 荣辱之来， 必象其德。 肉腐出虫， 鱼枯生蠹。 怠慢忘身， 祸灾乃作。 强自取柱， 柔自取束。 邪秽在身， 怨之所构。 施薪若一， 火就燥也， 平地若一， 水就湿也。 草木畴生， 禽兽群焉， 物各从其类也。 是故质的张， 而弓矢至焉； 林木茂， 而斧斤至焉； 树成荫， 而众鸟息焉。 醯酸， 而蚋聚焉。 故言有招祸也， 行有招辱也， 君子慎其所立乎！ （此段教材无）积土成山， 风雨兴焉； 积水成渊， 蛟龙生焉； 积善成德， 而神明自得， 圣心备焉。 故不积跬步， 无以至千里； 不积小流， 无以成江海。 骐骥一跃， 不能十步； 驽马十驾， 功在不舍。 锲而舍之， 朽木不折； 锲而不舍， 金石可镂。 蚓无爪牙之利， 筋骨之强， 上食埃土， 下饮黄泉， 用心一也。 蟹六跪而二螯， 非蛇鳝之穴无可寄托者， 用心躁也。是故无冥冥之志者， 无昭昭之明； 无惛惛之事者， 无赫赫之功。 行衢道者不至， 事两君者不容。 目不能两视而明， 耳不能两听而聪。 螣蛇无足而飞， 鼫鼠五技而穷。 《诗》曰：“ 尸鸠在桑， 其子七兮。 淑人君子， 其仪一兮。 其仪一兮， 心如结兮！” 故君子结于一也。 （此段教材无）昔者瓠巴鼓瑟， 而流鱼出听； 伯牙鼓琴， 而六马仰秣。 故声无小而不闻， 行无隐而不形。 玉在山而草木润， 渊生珠而崖不枯。 为善不积邪？ 安有不闻者乎？ （此段教材无）学恶乎始？ 恶乎终？ 曰： 其数则始乎诵经， 终乎读礼； 其义则始乎为士， 终乎为圣人， 真积力久则入， 学至乎没而后止也。 故学数有终， 若其义则不可须臾舍也。 为之， 人也； 舍之， 禽兽也。 故书者， 政事之纪也； 诗者， 中声之所止也； 礼者， 法之大分， 类之纲纪也。 故学至乎礼而止矣。 夫是之谓道德之极。 礼之敬文也， 乐之中和也， 诗书之博也， 春秋之微也， 在天地之间者毕矣。 君子之学也， 入乎耳， 着乎心， 布乎四体， 形乎动静。 端而言， 蝡而动， 一可以为法则。 小人之学也， 入乎耳， 出乎口； 口耳之间， 则四寸耳， 曷足以美七尺之躯哉！ 古之学者为己， 今之学者为人。 君子之学也， 以美其身； 小人之学也， 以为禽犊。 故不问而告谓之傲， 问一而告二谓之囋。 傲、 非也， 囋、 非也； 君子如向矣。 （此段教材无）

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