什么是意难平
是刘过的，欲买桂花同载酒，终不似少年。亦是顾贞观的十年不得志，生恩负尽，死生师友。是李白的早知如此绊人心，何如当初莫相识，还是杜甫的万里悲秋常作客，百年多病独登台。又或许是树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
我们总说，愿许秋风知我意，散我心中意难平。可秋风如何知我意，又怎会散我意难瓶。我饮人间二两酒，一饮无奈，一饮空，我借人间二两墨，一笔相思一笔错。
也许人生就是这样，不品人间酒，不知其醉，不陷世间情，不知其中泪，不经沧桑苦，不知其中味。没有人在乎过去，但总有人活在过去。四季可以往复，人却无法回头，生命若没有缝隙，阳光如何能照得进来？而我们需要明白的是，人生只百年，此日最难过，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。将登太行雪满山的迟疑也终将成为轻舟已过万重山，意难平终将和解。
我本以为人生最大的遗憾是：所爱隔山海，山海不可平，后来才知道：海有舟可渡，山有路可行，山海皆可平，难平是人心。心有山水不造作，静而不争远是非，且停且忘且随风，且行且看且从容，不念过往，不畏将来。我曾以为浮世万千，吾爱有三，日月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮，却不曾想，浮世万千，不得有三，水中月，镜中花，梦中你，月可求，花可得，唯你求而不得。
最后才明白：多情自古空余恨，好梦由来最易醒，辞别再无相见日，终是一人度春秋。早悟兰因，不结续果，酒喝不尽，话唠不完，可是人还是要走的。虽然是山川美景尽在眼前，我却只是个从此路过的旅者。人生就是用大把的时间在迷茫，在几个瞬间成长。世间文字八万个，唯有情字最伤人，白头并非雪可替，相识已是上上签。
我曾以为山高水险，我们来日方长可后来才明白，世事无常，青涩不及当初，聚散不由你我。我们好像不该这样，却又只能这样。其实一生很短，不过晨暮与春秋，一生所求不过平安与自由，生活不易，个人所求皆不同，各自立场尽不一，所以勿在别人心中修行自己，勿在自己心中强求他人。遇见本来就有两个名字，一个叫“缘分”一个叫“劫数”。
只今只道只今句，时光清浅处，一步一安然。 https://t.cn/RJPse79
是刘过的，欲买桂花同载酒，终不似少年。亦是顾贞观的十年不得志，生恩负尽，死生师友。是李白的早知如此绊人心，何如当初莫相识，还是杜甫的万里悲秋常作客，百年多病独登台。又或许是树欲静而风不止，子欲养而亲不待。
我们总说，愿许秋风知我意，散我心中意难平。可秋风如何知我意，又怎会散我意难瓶。我饮人间二两酒，一饮无奈，一饮空，我借人间二两墨，一笔相思一笔错。
也许人生就是这样，不品人间酒，不知其醉，不陷世间情，不知其中泪，不经沧桑苦，不知其中味。没有人在乎过去，但总有人活在过去。四季可以往复，人却无法回头，生命若没有缝隙，阳光如何能照得进来？而我们需要明白的是，人生只百年，此日最难过，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。将登太行雪满山的迟疑也终将成为轻舟已过万重山，意难平终将和解。
我本以为人生最大的遗憾是：所爱隔山海，山海不可平，后来才知道：海有舟可渡，山有路可行，山海皆可平，难平是人心。心有山水不造作，静而不争远是非，且停且忘且随风，且行且看且从容，不念过往，不畏将来。我曾以为浮世万千，吾爱有三，日月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮，却不曾想，浮世万千，不得有三，水中月，镜中花，梦中你，月可求，花可得，唯你求而不得。
最后才明白：多情自古空余恨，好梦由来最易醒，辞别再无相见日，终是一人度春秋。早悟兰因，不结续果，酒喝不尽，话唠不完，可是人还是要走的。虽然是山川美景尽在眼前，我却只是个从此路过的旅者。人生就是用大把的时间在迷茫，在几个瞬间成长。世间文字八万个，唯有情字最伤人，白头并非雪可替，相识已是上上签。
我曾以为山高水险，我们来日方长可后来才明白，世事无常，青涩不及当初，聚散不由你我。我们好像不该这样，却又只能这样。其实一生很短，不过晨暮与春秋，一生所求不过平安与自由，生活不易，个人所求皆不同，各自立场尽不一，所以勿在别人心中修行自己，勿在自己心中强求他人。遇见本来就有两个名字，一个叫“缘分”一个叫“劫数”。
只今只道只今句，时光清浅处，一步一安然。 https://t.cn/RJPse79
《王阳明修心十二法：心学最高精华，终生受用！》
#闻道行道##道系语录##道教经典##微博问道##每日一道##学道入门##传统文化#
王守仁，别号阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
一、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎?
释义：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗?
人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
二、不忙不乱，不焦不躁
天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙?
释义：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」;若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢?
人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
三、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
释义：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢;而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
四、无私心就是道
心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
释义：心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
人生启迪：心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持「初心」，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是「初心」?不自私，存大爱。
五、养一身浩然正气
须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。
释义：必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说「是集义所生者」。容易取胜，就是大贤人。
人生启迪：王阳明认为，做每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到「从心所欲而不逾矩」的中庸境界。由此看来，要养浩然之气，就要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。浩然正气，是人的精神脊梁，抵御歪风邪气的屏障。
六、心至诚才能行至孝
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
释义：如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧;夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表现，而这颗孝心必是至诚至敬的。
人生启迪：孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。在孝敬父母时，我们要发自内心，真心地为父母做事，用一颗真正的孝心让父母开心愉快，自己也就真正尽到孝道了。
七、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己;能克己，方能成己。
释义：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己;能够克制约束自己，才能成就自己。
人生启迪：人活在世上，做什么不需要克己呢?为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。
八、少一些机心，少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑?
释义：你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念?
人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦?人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢?
九、心是快乐的根
常快活便是功夫。
释义：能做到常常自在快活，就是功夫。
人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
十、天理即是仁心
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动?所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
释义：所谓的心，并非专指那一团血肉。如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢?所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的「性」，亦即天理。有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。《周易》中说：方以类聚，人以群分。你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。推而广之，万事莫不如此。莫作无情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。
十一、静时存养，动时省察
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
释义：省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。怎样自明?就需要做好对自己的省察，孔子说「吾日三省吾身」。王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。人贵有自知之明。
十二、不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
释义：心之本体，原本不动。心之本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。集义就是恢复心之本体。
人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
#闻道行道##道系语录##道教经典##微博问道##每日一道##学道入门##传统文化#
王守仁，别号阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
一、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎?
释义：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗?
人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
二、不忙不乱，不焦不躁
天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙?
释义：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」;若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢?
人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
三、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
释义：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢;而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
四、无私心就是道
心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
释义：心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
人生启迪：心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持「初心」，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是「初心」?不自私，存大爱。
五、养一身浩然正气
须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。
释义：必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说「是集义所生者」。容易取胜，就是大贤人。
人生启迪：王阳明认为，做每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到「从心所欲而不逾矩」的中庸境界。由此看来，要养浩然之气，就要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。浩然正气，是人的精神脊梁，抵御歪风邪气的屏障。
六、心至诚才能行至孝
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
释义：如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧;夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表现，而这颗孝心必是至诚至敬的。
人生启迪：孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。在孝敬父母时，我们要发自内心，真心地为父母做事，用一颗真正的孝心让父母开心愉快，自己也就真正尽到孝道了。
七、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己;能克己，方能成己。
释义：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己;能够克制约束自己，才能成就自己。
人生启迪：人活在世上，做什么不需要克己呢?为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。
八、少一些机心，少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑?
释义：你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念?
人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦?人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢?
九、心是快乐的根
常快活便是功夫。
释义：能做到常常自在快活，就是功夫。
人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
十、天理即是仁心
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动?所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
释义：所谓的心，并非专指那一团血肉。如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢?所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的「性」，亦即天理。有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。《周易》中说：方以类聚，人以群分。你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。推而广之，万事莫不如此。莫作无情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。
十一、静时存养，动时省察
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
释义：省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。怎样自明?就需要做好对自己的省察，孔子说「吾日三省吾身」。王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。人贵有自知之明。
十二、不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
释义：心之本体，原本不动。心之本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。集义就是恢复心之本体。
人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
《王阳明修心十二法：心学最高精华，终生受用！》
#闻道行道##道系语录##道教经典##微博问道##每日一道##学道入门##传统文化#
王守仁，别号阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
一、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎?
释义：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗?
人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
二、不忙不乱，不焦不躁
天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙?
释义：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」;若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢?
人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
三、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
释义：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢;而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
四、无私心就是道
心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
释义：心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
人生启迪：心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持「初心」，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是「初心」?不自私，存大爱。
五、养一身浩然正气
须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。
释义：必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说「是集义所生者」。容易取胜，就是大贤人。
人生启迪：王阳明认为，做每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到「从心所欲而不逾矩」的中庸境界。由此看来，要养浩然之气，就要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。浩然正气，是人的精神脊梁，抵御歪风邪气的屏障。
六、心至诚才能行至孝
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
释义：如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧;夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表现，而这颗孝心必是至诚至敬的。
人生启迪：孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。在孝敬父母时，我们要发自内心，真心地为父母做事，用一颗真正的孝心让父母开心愉快，自己也就真正尽到孝道了。
七、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己;能克己，方能成己。
释义：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己;能够克制约束自己，才能成就自己。
人生启迪：人活在世上，做什么不需要克己呢?为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。
八、少一些机心，少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑?
释义：你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念?
人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦?人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢?
九、心是快乐的根
常快活便是功夫。
释义：能做到常常自在快活，就是功夫。
人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
十、天理即是仁心
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动?所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
释义：所谓的心，并非专指那一团血肉。如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢?所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的「性」，亦即天理。有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。《周易》中说：方以类聚，人以群分。你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。推而广之，万事莫不如此。莫作无情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。
十一、静时存养，动时省察
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
释义：省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。怎样自明?就需要做好对自己的省察，孔子说「吾日三省吾身」。王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。人贵有自知之明。
十二、不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
释义：心之本体，原本不动。心之本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。集义就是恢复心之本体。
人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
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王守仁，别号阳明。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王守仁（心学集大成者）与孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。
一、欲修身，先养心
心即理也，天下又有心外之事、心外之理乎?
释义：心即理。天下难道还有心外之事、心外之理吗?
人生启迪：浮世之中，总有许多人为追求物质享受、社会地位和显赫名声等身外之物，而心力交瘁、疲惫不堪。他们怨天尤人、欲逃离其中而不可得，皆因忽略了自己的内心，不明白万事以修心为先的道理。
二、不忙不乱，不焦不躁
天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙?
释义：天地间的大气，本来没有瞬息中断过。但有了一个主宰，就能不先不后，不急不缓，即使千变万化，主宰是一成不变的，人有了这个主宰才产生。如果主宰安定，如同天地运行一样永无停息，即使日理万机，也经常从容自在，也就是所谓的「天君泰然，百体从令」;若无主宰，便只有气在四处奔流，怎么会不忙呢?
人生启迪：忙碌是现代社会中大多数人的一种生活状态。不幸的是，与身体的操劳相伴随而来的，还有内心的忙乱急躁、焦虑不堪。所谓「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能给内心留一份悠闲，而使其深受烦恼与担忧所累，便更难在为人处世之时做到游刃有余、潇洒自在。
三、心狭为祸之根，心旷为福之门
如今于凡忿懥等件，只是个物来顺应，不要着一分心思，便心体廓然大公，得其本体之正了。
释义：如今，对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不过分在意，心体自会廓然大公，而实现本体的中正了。
人生启迪：心胸狭隘的人，只会将自己局限在狭小的空间里，郁郁寡欢;而心胸宽广的人，他的世界会比别人更加开阔。
四、无私心就是道
心即理也。无私心即是当理，未当理便是私心。
释义：心即天理。没有私心，就是合于天理。不合于天理，就是存有私心。
人生启迪：心的本体就是最本真，不矫揉造作，不过分修饰，不画地为牢，不损人利己。人应永远保持「初心」，不受外界环境影响，光明磊落，坦诚纯粹，永远长新。什么是「初心」?不自私，存大爱。
五、养一身浩然正气
须是勇。用功久，自有勇。故曰「是集义所生者」，胜得容易，便是大贤。
释义：必须有勇气，用功久了，自会有勇。因此孟子说「是集义所生者」。容易取胜，就是大贤人。
人生启迪：王阳明认为，做每一件事都要符合良知的要求，这样才能使心中的浩然之气壮大起来，再遇到其他事情就更能以良知为指导，从而达到「从心所欲而不逾矩」的中庸境界。由此看来，要养浩然之气，就要做正直之人，诚实地对待生活中的每一件小事，日积月累，不断壮大。浩然正气，是人的精神脊梁，抵御歪风邪气的屏障。
六、心至诚才能行至孝
此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自然要求各温的道理。夏时自然思量父母的热，便自然要求个清的道理。这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。
释义：如果己心没有私欲，天理至纯，是颗诚恳孝敬父母的心，冬天自然会想到为父母防寒，会主动去掌握保暖的技巧;夏天自然会想到为父母消暑，会主动去掌握消暑的技巧。防寒消暑正是孝心的表现，而这颗孝心必是至诚至敬的。
人生启迪：孝是发自内心的情感表达，没有表里如一的孝就没有真心实意的爱。在孝敬父母时，我们要发自内心，真心地为父母做事，用一颗真正的孝心让父母开心愉快，自己也就真正尽到孝道了。
七、克己才是真功夫
人须有为己之心，方能克己;能克己，方能成己。
释义：人需要有为自己着想的心，才能克制约束自己;能够克制约束自己，才能成就自己。
人生启迪：人活在世上，做什么不需要克己呢?为人处世的功夫，明白道理只是基础，能够做到克己才能实现。但克己不是压抑自己，因为克己的实质，不是源于外在的压迫，而是源自内心的不平。人心若平，世间便无不平之事。所以克己的真正指向，是修炼自己的心，修养自己的境界。克己，如同道家的戒律，只要观念上不要跑偏成压抑欲望，而是明白这是为了修炼散乱之心、萃取出本心中真正美好的品质，便正是心灵修养的功夫。
八、少一些机心，少一些痛苦
汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般，都消灭了，光光只之本体，看有甚闲思虑?
释义：你如果对色、财、名、利等心，全都像不做盗贼的心一样，都铲除了，完完全全只是心之本体，还何来闲思杂念?
人生启迪：每个人的世界都是他自己造成的。一个人心中充满机心，就会因机心而衍生出困难、恐惧、怀疑、绝望、忧虑等情绪。如果一个人心中充满了这些，境地怎会不悲愁、痛苦?人生如白驹过隙，生命在拥有和失去之间很快就流逝了。心灵空间需要自己去经营，机心太多、太重，心灵哪还有空间去承载别的呢?
九、心是快乐的根
常快活便是功夫。
释义：能做到常常自在快活，就是功夫。
人生启迪：保持一颗快乐的心很难，人总会遇到一些不如意的事情，生病了、降职了、失恋了、失业了等等，这些让人很难快活起来。世人多以为快乐与否在于外境，王阳明则告诉我们快乐只在一心，而且要从一心着手去做功夫。说白了，一切还要落回到自心修养上去，这便是良知功夫的内涵。心的修养越深，受外境影响的程度就越小，这是一定的。
十、天理即是仁心
所谓汝心，亦不专是那一团血肉。若是那一团血肉，如今已死的人，那一团血肉还在，缘何不能视、听、言、动?所谓汝心，却是那能视、听、言、动的，这个便是性，便是天理。有这个性，才能生这性之生理，便谓之仁。
释义：所谓的心，并非专指那一团血肉。如果心专指那团血肉，现在有个人死去了，那团血肉仍在，但为什么不能视、听、言、动呢?所谓的真正的心，是那能使你视、听、言、动的「性」，亦即天理。有了这个性，才有了这性的生生不息之理，也就是仁。
人生启迪：人之为人，须有情、动情、重情。《周易》中说：方以类聚，人以群分。你是什么样的人，便能感应到什么样的人，乃至什么样的处境和人生。比如交朋友，你是有情人，才可能交到真情义的朋友。譬如男女之爱，须是你有情，人家才可能对你有情。推而广之，万事莫不如此。莫作无情人，天佑有情人。做有情人，才能得有情人生。
十一、静时存养，动时省察
省察是有事时存养，存养是无事时省察。
释义：省察是有事时的存养，存养是无事时的省察。
人生启迪：人如果不能看清自己，就容易骄傲自满。心中若装满了骄傲，便很难听取忠告，吸取经验教训，长此以往只会固步自封、止步不前。自知不明的人往往昏昏然、飘飘然，摆不正位置、找不准人生支点，驾驭不好生命之舟。怎样自明?就需要做好对自己的省察，孔子说「吾日三省吾身」。王阳明说，就算笨拙的人，如果能做好省察，那么愚蠢也会变成聪明，柔弱也会变成刚强。人贵有自知之明。
十二、不动心，不烦恼
心之本体，原自不动。心之本体即是性，性即是理。性元不动，理元不动。集义是复其心之本体。
释义：心之本体，原本不动。心之本体即为性，性即理。性原本不动，理原本不动。集义就是恢复心之本体。
人生启迪：世间的事，纷至沓来，只有做到不动心，才能得到真正超然物外的洒脱。在生活中，同样多的事情，有人焦头烂额，有人却泰然处之，就是因为生活的智者懂得在忙碌的生活之外，存一颗闲静淡泊的心，寄寓灵魂，即使因忙碌而身体劳累，仍然能够洒脱自在。
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