如果你不把了生死，明心见性当作重要的一回事，因果、果报，你要报啊、要还啊！无论如何我们要尽力，一定要讨一个消息，你说你要消灾，你要了生死，你就不必去消什么灾，超越六道轮回 你消什么灾？一切灾难都统统解决了，你要是没有跳出六道轮回，你什么灾难统统还跟在屁股后面，你怎么消得完？你消不完的，轮回还在嘛，轮回还在你的灾就消不完。今生今世给你消灾，那你来世就没有灾难了？你因缘果报都在嘛，所以，要赶快了生死 这是最上策的最重要的！
——慧律法师《传心法要》

《圆觉经》第十偈

南怀瑾解读

“普觉汝当知”，
普觉菩萨你应当知道。
“末世诸众生”，
未来末世的一切众生。
“欲求善知识”，
学佛要依善知识。
"应当求正见”，
应当求具有正知正见你人。
"心远二乘者”，
远离声闻、缘觉不走大乘路线的人
“法中除四病”，此善知识听教的法门，应远离四病。
"谓作止任灭”，哪四病呢？作病，止病，任病，灭病。
“亲近无憍慢”善知识亲近你成或你亲近善知识，心中无憍慢。
"远离无瞋恨”，善知识远离，或远离善如识，心中无嗔恨。
“见种种境界”，见到善知识示现种种顺逆境界。
“心当生希有”，
内心应当生难得之想，善如识所示现的种种顺送境界，都是教育法。
“还如佛出世”，
视善知识如现在的佛，不可对善知识起轻慢心。
"不犯非律仪”
律是戒律，仪是态度，不见戒律，态度庄严恭敬。“戒根永清净”，内心持戒清净。
“度一切众生”，
然后，要有愿力，度一切众生。
“究竟入圆觉”，不仅自己要成佛，也令一切众生成佛。
“无彼我人相”，
无我相，无人相，无众生相。
“当依正智慧”，
千万记得，成佛是智慧的成就，不是迷信，也不是功夫。
“便得超邪见”，
佛者觉也，真正觉悟了，明心见性，而得正知见，破除邪见。
“证觉般涅槃”，最后达到成佛的圆觉境界。

禅七，最早起源于释迦牟尼佛在菩提树下七日成佛的故事。历史上，禅宗丛林每逢冬季农事结束，便将禅修打坐作为修行法门，以明心见性、克期取证为目的，每七日为一期，叫做“打禅七”，可谓禅宗丛林的修行特色。
禅堂是禅宗丛林的中心，禅七在禅堂举行，因此禅堂也被称为“选佛场”。文殊院禅堂名为“大徹堂”，由文殊院第一代方丈慈笃禅师于康熙三十三年（1694）创建，距今已有330历史。
作为清代以来长江流域四大禅林之一的文殊院，至今一直保持着禅宗丛林冬参夏学的传统。每年冬季，常住法师必然腾出一段时间，集体在“大徹堂”内精进禅修。因此，“打禅七”是文殊院历史上最为重要的修行活动。

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