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风起云涌演楞严
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色阴：一般是指无情物，它属于器世间。

受阴，指眼、耳、鼻、舌、身这五根对色、身、香、味、触这五尘——五根为能缘，五尘为所缘——而成眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识，也叫所缘缘。

能缘对所缘因缘和合而为所缘缘。为什么叫俱生意识？它一定是以识根对识尘，产生当时当处这种一念直觉。

以眼根对这个色尘的灯光来说，当我们眼睛一受到灯光的刺激就产生第一念的直觉，眼睛是不是有感觉了？这就是眼识。

如果离开这两种真实的存在，能不能产生眼睛的刺激啊？所以这个意识叫俱生意识，眼根和色尘缺一而不可产生。单根不立，离尘无体！

当这个眼睛受到光的刺激以后，就分别出——噢，这个灯光是白色灯光，不是红色的灯光——起了这段意念分别的时候，已经成为意识。

所以眼识、耳识、鼻识、舌识、身识这五种俱生意识说为受阴，
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石破天惊说法华
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【舍利弗， 现在十方无量百千万亿佛土中诸佛世尊， 多所饶益安乐众生。

是诸佛亦以无量无数方便、 种种因缘、 譬喻言辞， 而为众生演说诸法， 是法皆为一佛乘故。 是诸众生， 从佛闻法， 究竟皆得一切种智】。

佛陀意犹未尽啊！ 我们真要感动得热泪盈眶啊！

舍利弗， 是诸佛但教化菩萨， 欲以佛之知见示众生故， 欲以佛之知见悟众生故， 欲令众生入佛之知见故。

再往后听， 如果说不了解佛的良苦用心， 你越听越烦恼： 这个佛爷是不是年纪大了， 哪来这么多的啰嗦话呀？ 如果你真正理解佛的良苦用心， 你越听越感慨呀！

《法华经》 哪有什么东西？ 就是讲 「一心三藏」！ 越是真理越简单！ 在佛法里， 有「加法修行」： 我知道多少多少咒， 我知道多少多少法门， 我要念多少多少佛， 做多少多少事；

还有 「减法修行」， 越减越少， 少到一句话， 少到一个字都能明白。诸佛都是反复讲， 「以佛之知见」 示现众生， 反复讲是 「教菩萨法」。

因为 「菩萨道」 是成佛的法门啊！ 可是因为有中下等种种根机的众生， 佛必须反反复复强调。 就跟世间法一样， 我讲了这么多， 让你想不学 《法华经》 你都不好意思。

也防止后来人怀疑、 误解讲经的法师在故弄玄虚。
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风起云涌演楞严
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［如是乃至五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生，因缘别离，虚妄名灭，殊不能知生、灭、去、来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性。性真常中，求于去、来、迷、悟、生、死，了无所得。］

五阴、六入，从十二处至十八界，因缘和合，虚妄有生；因缘别离，虚妄名灭：

这里从五阴、六入、十二处、十八界，说尽了十法界万法。

「五阴」就是《心经》讲的五蕴，阴和蕴是一个意思。那哪五蕴呢？色、受、想、行、识。

色，概述为地、水、火、风。

受，包括眼、耳、鼻、舌、身这五种意识。

想，就是脑袋第六种意识心。

行，就是见分、见性、第七识。

识，就是阿赖耶识。所有的第七识共一个阿赖耶识。五蕴皆空，就是明白了万法一念变现，无量的万法都是我们的真心本性随缘变现的，既然真心本性变现了万法那么，那么万法万相当下就是真心，真心就是万法，就是一个本体，明白这个道理那就是明心见性了。当下成就分真即佛，。
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