“报应来的太快!”云南一已婚女子,47岁,外出务工倍感寂寞找了一情人,两人发生关系后同居。然而没多久,女子意外怀孕,两人竟大胆决定生下孩子。可是谁也没想到,女子在生产过程中不幸离世。女子丈夫得知后,将医院和第三者告上法院,然而法院的判决却让人意难平!

(案例来源:长江说法)

张梅下晚班回到家,已经10:30了,躺在空荡荡的出租屋的大床上,一动也不想动。

她转头看到刚刚在下班回来路上买的两袋泡面,和几根青菜,挂在门背后的把手上,轻轻晃动着,突然一阵“落魄的孤单感”涌上心头。

这是她外出打工的第7个年头了,也是她摆脱家庭主妇生活的第7个年头。

虽然她摆脱了家庭主妇的生活,可依旧没有摆脱和丈夫陈志刚长时间两地分居的生活。

以前她在家带孩子时,丈夫在外务工,一年也见不到他几次。

如今,她和丈夫在不同的城市务工,依旧一年见不上几次。

其实,在张梅没有出来务工之前,和丈夫的感情已经很淡了,出来之后就更淡了,两人之间唯一的纽带,就是孩子。

出来务工这7年,张梅也交过几个情人,可都是有家室的,顶多就是露水情缘,彼此释放一下欲望。

直到遇到卢坤,让她彻底感受到了爱情的滋养。

就是那天下晚班买泡面回家的夜里,张梅倍感寂寞,于是通过社交软件认识了卢坤。

两人聊了一周,奔现了。

见面后,张梅才知,卢坤比自己小8岁,但是单看外表也看不太出来。

毕竟,张梅从事化妆品销售工作,平时就很会收拾自己,而卢坤长相也相对老成。

第一次见面,两人心照不宣,去了酒店,一番纠缠后,确定了情人关系。

在卢坤的催促下,张梅退了自己的出租屋,搬去和卢坤同居。就这样,两人过起了日子。

因为张梅已经46岁了,这个年纪怀孕的概率很小,所以每次两人发生关系时,都不采取措施。

结果万万没想到,小概率的事件发生了,张梅怀孕了。

然而,想不到的是,卢坤选择要这个孩子,毕竟他和前妻没有孩子。而张梅也想要,张梅认为这是她和卢坤爱情的结晶,她这辈子从没这般被爱情滋润过。

可是,谁也没料到,张梅生产时遇到了危险,危急关头,卢坤以丈夫的名义在所有知情同意书上签字同意。

可不幸的是,抢救失败,张梅离世。

丈夫陈志刚得知后,将卢坤和医院告上了法院!

那么,从法律的角度,我们该如何认定此事?

1、最终,法院判决医院承担65%的,赔偿陈志刚894243元。

《医疗事故处理条例》第50条规定:

医疗事故赔偿,按照下列项目计算,包含:医疗费,误工费,住院伙食补助费,陪护费。

张梅47岁年纪生孩子,属于高龄产妇,医院进行接生工作时,需要做全面的评估和准备,才能较高的避免意外发生。

2、陈志刚认为卢坤冒充自己以张梅丈夫的名义签字,存在侵权,向法院提出要求卢坤赔偿他446769元。

法院审理后认为,卢坤与张梅同居的行为,违反了公序良俗,应当受到道德谴责。

但是卢坤的行为与张梅的死亡,并不存在法律上的因果关系。

《民法典》规定,侵权责任因果关系认定,主要看发生的损害结果是否和侵权行为有关系,如果损害结果是由于侵权行为造成,存在必然联系的,就可以认定为有因果关系。

最终,法院驳回了卢坤的诉讼请求。

3、陈志刚可以按照重婚罪起诉卢坤吗?

婚内和别人同居生孩子不算重婚。

婚内生子的,只能证明双方育有一个私生子,但出轨以及有私生子都不是构成重婚罪的认定条件。

重婚罪是指有配偶而重婚的,或者明知他人有配偶而与之结婚的行为。重婚行为破坏了我国社会主义婚姻、家庭制度,非法同居关系不能认为是重婚。

所以说,陈志刚也拿卢坤没办法。

对于此事,你有什么看法,欢迎评论区留言!

文中人物均为化名

#智悲妙语[超话]#
经教中有性、相二宗之说:
性宗从见性——所见之性的角度出发看事物;
相宗从明心——从心识的角度出发看事物,它们就是所说的从本体和表相看事物的情况。

“让法身来看你”之句,是说从性或事物的本体来看事物,“法身”和“性”、“本体”是同义词。

-“性宗和相宗:两个角度看事物”
慈成加参仁波切

问:
听音讯的时候,听到让法身来看你。
这个“法身来看你”,可以具体举例说明一下吗?

答:
当我们修行到达一定程度后,就会有两种看事物的方式:
一是从事物本体的角度看事物;
二是从事物表相的角度看事物。
用禅宗的语境来说,这个过程前者叫见性,后者叫明心。

从事物本体的角度看事物,事物脱离了任何心识赋予它的相状及性质,它变得不可见、不可知、不可说、不可思考或讨论,所谓不可思议,所谓实相无相,所谓不可道之道,表达的皆是从本体的角度看事物所呈现的状况。

从本体看事物,脱离了心识所有的自我编造、自我缠缚、自我欺骗、自我蒙蔽,它完全的脱落,心识黏不上那本体,就像露水黏不上荷花一样。

如果你能“看见”事物的本体,眼光普照的世界,心识飞着转着到每一个事物处,然而在每一处它也无法渗透那事物,黏附那事物,心识和万物的关系变得像池水和荷花,共处而没有交集,亲密无间而各自独立。

这样,使诸法和心同时变成了净土,它们各自寂静,各自安宁,就连心识的喧闹和造作也是安宁的、寂静的。

从事物的表面相状看事物,也就是从心识自己的角度看事物,你看到的都是心识自己的变化与创造,它的一切所见只是它自己的身影,再也没有别物。

当心看见这一点,一切遇见只是自见,犹如临镜照影一般,有禅师云:
“若人识得心·大地无寸土。”
就是从这个角度说的。

举目我花盆里的散尾葵,从本体的角度看,它非高非矮,非细非粗,非油非绿,非植物非不植物,非花非不花...….,它非尽一切是或非,非尽一切人类的认识及概念。

但从相的角度来看,它的一切有,一切形象及属性,皆是心识——它油绿的叶子,它挺秀的身姿,它的安然,它的静谧,乃至它随风轻摇的幽动...…,所有依它而有,从它那里散发出来的一切,无不是我的心识。

再观我们这个身体,从身体本体的角度出发来看它自己,它非高非矮,非胖非瘦,非黑非白,非男非女,非年轻非年老,非有情非无情,非生命非无生命......,非尽一切非。

从相、从心识的角度看,它是高非矮,是矮非高,是胖非瘦,是瘦非胖,是黑非白,是白非黑,是男非女,是女非男,是年轻非年老,是年老非年轻。

我们的身体及万物之体本来都没有相,却忽然有了相,就好像幻觉一般,所以古佛有言:
身从无相中受生,犹如幻出诸形象。

当你能从本体的角度看事物,能从实相无相出发看事物,又能从相状、心识(相状和心识是同一回事)的角度看事物,便能了然实相无相为什么又突然有相,便能契会微妙正法,便能了解古佛所说,便能世出世间同时晓了。

你知道吗?佛经中一切带“非”的句式,例如“……非地非水,非风非火,非眼非耳鼻舌身意,非色非声香味触法……”,皆是从事物的本体看事物的;

一切带“即”的句式,例如“.…...即地即水,即风即火,即眼即耳鼻舌身意,即色即声香味触法...….”,皆是从心识、从相状的角度看事物而说的。

经教中有性、相二宗之说:
性宗从见性——所见之性的角度出发看事物;
相宗从明心——从心识的角度出发看事物,它们就是所说的从本体和表相看事物的情况。

“让法身来看你”之句,是说从性或事物的本体来看事物,“法身”和“性”、“本体”是同义词。

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大小姐刚训练完从健身房浴室出来 拐弯就碰见有人说你坏话 她就停在那人面前 锋利的眼刀扫到那人身上 弯下腰 你说谁呢

把刚刚小姐妹买给自己的冰棍拍在那人脸上 鲜红的指甲在空气中划过一道道凌厉的弧线

你在说谁 连问了三次 每问一句就拍一次 那人脸通红 冰棍融化的液体流得满脸都是 滑稽得可笑 她透过那人看到你来了 目光落在面前人脸上 放了学去游泳馆等我 她含着笑说的

眼睛弯得像两个新月 漂亮得让人室息 有一种青春期孩子般的恶作剧的快感 然后将冰棍塞进那人的领口推了他一下
你来了
她过来挽住你 脸上原本的狠房消失无踪 取而代之的是一片无辜的纯净笑容 如春日清晨的阳光般温暖而明亮 唔 头发好湿 你帮我擦擦

你接过毛巾 以后不要像今天早上一样了 你看着她睫毛垂下 像被露水压低的蝶翼 今天早上?她疑惑 随后又想起来什么 孩童恶作剧般笑起来 啊 是不穿bra去礼堂的事啊 白衬衫真的很透呢 唔 看来老师也没有多高尚啊 朗读的时候一直在盯着我看呢
我看到你和另一个男人在接吻
她无聊地打个哈欠 把手放在阳光下看甲片鳞光闪闪 你自己陪我的话 会累坏的 我是在体谅你啊 不应该感谢我吗
她轻巧的挽住你的脖颈 近得仿佛可以看到她脸上的细小绒毛 没有瑕疵的脸蛋像是阿芙洛狄忒降世

明白我的用心良苦 感谢我吧sweet heart https://t.cn/A6WScLNW


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