毕淑敏的暖心句子，带你度过人生的低潮期[抱一抱]

1.只有内心的坚定，才能把岁月留下的伤痕，化作成长的书签。微笑，虽饱经创伤，仍动人心扉；美丽，虽历经磨难，仍毫发无损；慈祥，虽万般摧残，仍春风拂面。

——毕淑敏

2.无论这个世界对你怎样，都请你一如既往的努力、勇敢、充满希望。

——毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》

3.怎样度过人生的低潮期？

安静的等待；好好睡觉；锻炼身体，无论何时好的体魄都用得着；和知心的朋友谈天，基本上不发牢骚，主要是回忆快乐的时光；多读书，看一些传记，增长知识，顺带还可瞧瞧别人倒霉的时候是怎么挺过去的；趁机做家务，把平时忙碌顾不上的活儿都干完。

——毕淑敏

4.如果你愤怒，你就呐喊；如果你哀伤，你就哭泣；如果你热爱，你就表达；如果你喜欢，你就追求。不自我贬低，不自怨自艾，走出去，勇敢做自己。

——毕淑敏《心灵的力量》

5.真正的坚守，是没有人给予你任何承诺的，流逝的只是岁月，孑存的只是信念。一种苍凉中的无望守候，维系意志的只有心的一往无前。

——毕淑敏《星光下的灵魂》

6.要知道，每一颗钻石在被发现前，都要经受埋藏尘埃的寂寞时光。

——毕淑敏

7.有些东西，并不是越浓越好，要恰到好处。深深的话我们浅浅地说，长长的路我们慢慢地走。

——毕淑敏《恰到好处的幸福》

8.我不相信手掌的纹路，但我相信手掌加上手指的力量。

——毕淑敏

9.你必得一个人和日月星辰对话，和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草耳鬓厮磨，你才会顿悟宇宙之大、生命之微、时间之贵、死亡之近。

——毕淑敏《在雪原与星空之间》

10.你不能要求拥有一个没有风暴的人生海洋，因为痛苦和磨难是人生的一部分。一个没有风暴的海洋，那不是海，是泥塘。

——毕淑敏《心灵密码》

11.要么共赴深渊，要么同挽狂澜。

——毕淑敏《在雪原与星空之间》

12.我喜欢深存感恩之心又独自远行的女人。知道谢父母，却不盲从。知道谢天地，却不畏惧。知道谢自己，却不自恋。知道谢朋友，却不依赖。知道谢每一粒种子每一缕清风，也知道要早起播种和御风而行。

——毕淑敏《我所喜爱的女人》

13.要以自己的真实面目示人。没有必要取悦他人，没有必要委屈自己。

——毕淑敏《恰到好处的幸福》

14.我不相信命运，我只相信我的手。因为它不属于冥冥之中任何未知的力量，而只属于我的心。我可以支配它，去干我想干的任何一件事情。

—— 毕淑敏《愿你与这世界温暖相拥》

15.是的，我很重要。我们每一个人都应该有勇气这样说。我们的地位可能很卑微，我们的身份可能很渺小，但这丝毫不意味着我们不重要。重要并不是伟大的同义词，它是心灵对生命的允诺。

——毕淑敏

#樊振东[超话]##樊振东#
突然惊醒了，又起来看看东东的动态。
@樊振东 想想自己看你打球以来，从来没有因为你输了哪一场球而质疑过你的能力，一丝一毫都没有。你凭着自己对这项运动的纯粹热爱，一直在努力精进技术，十年如一日地刻苦训练。天道酬勤，能力使然，你在球场上发挥所长、恣意洒脱，用人品和球品征服了全世界。你心无旁骛地向前冲，想要实现每个顶尖运动员都极其渴望、再自然不过的终极目标。然而，这一切渐渐被颠覆，你周围的人和事无法承载你个人的理想，你会怀疑，会踯躅，会彷徨，会想凭一己之力去对抗这个世界。
可我相信，无论世事怎样变迁，你对梦想的执着都不会变，那是一颗赤诚的心，是这变形世界里仅存的一点光亮，是我们赖以生存的精神食粮。“你的脸抬头望着天，脚始终有一半陷在泥里。”也许每个平凡的人都在挣扎，但你注定不平凡。
渺小的我不能为你做什么，但希望你感觉疲惫的时候知道还有一群和你一样的人，不肯轻易向这肮脏的世界低头，发着虽微弱但永不熄灭的光，希冀能照亮彼此。
虽然我很自私，一直渴望被你的光照亮，此刻却希望我们能温暖你：继续做那个追风少年，坚定地去破局！天地万物相生相克，勇敢地寻求解决办法！这是你擅长的领域。破晓而生，踏浪前行。[心]
你永远是我的光✨⭐️☀️✨⭐️
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今天研究的内容非常重要。

古代西方，对男性，追求一种团块结构的建筑美，如米开朗基罗的大卫雕像。对女性则追求富有流动韵律的线条美，如古代地中海型的美女形象，肩部和骨盘大小相等，而腰部细柔。还有北方型，也同属于这一类，许多法兰西女子、日耳曼和斯拉夫族女子就同属于这一类型。其相同见异处只是骨盘很发达，两肩比较狭，如若望·古戎的水神和乌东的《猎神狄亚娜》。

到近代人种论被完全意识形态化之后，人之“美丑”与人种“优劣”挂钩，被视觉化地标注出具体尺寸，成为图像档案系统的重要组成部分。

那么中国如何？这里谈的是相异，不然对立。

中国传统的对人的审美趣味与中医学对人的健康标准是同理同构的。《韩氏医通》中记载，人体内在气质的优劣是通过以下两方面体现出来的，这就是望形色和问音声。其中望形色分两组（见图1），问音声为一组（见图2）：

从以上的医案中看出，中国医学对生命健康标准的评判，同时，这也与中国古典的审美情趣氤氲相荡。

（一）中医认为，人体无论长、短、魁（壮伟）、（渺小），只要不肥、不胖、不瘦瘠，形体中正，便是健康的体态。因为人体的长、短、魁、似乎是先天所生难以改变的，这就像人的五指各具生态一样，而肥、胖、瘦、瘠则是后天的造化，是生命体偏离中正（中和）的征兆，亦是一种病态的显示和气质衰败的表露，这样的人体难以进入审美领地。

（二）中医认为，人的声音有长有短，有洪（粗壮）有细、有散（散音原指空旷之音，这里取明亮之意）有喑（沙哑），这是人的自然之声，一般受到人的生理发音器官的限制，是为正常。而无论具备怎样的发音器官的人，只要清、浊（指浊音，为发音的一种方法）高、下（低）顿挫有致，即为“平和畅达”的健康之声。而吞吐不清、语无伦次就是有病在身了。

如《乐记》中说：“乐者，天地之和也”“大乐，与天地同和”，就是把音乐这一反映人之情感的东西与天地相连接起来。于是，自然这个大宇宙（天阳、地阴）与生命这个小宇宙，甚至与社会这个表现为生命之群体的“宇宙”，在音乐之“和声”中得到了沟通；反之，也只有表现了以上三“宇宙”之“和声”的音乐之声才是最美妙的乐曲，这样音乐也就有了生命之生生活力了。

《乐记》中还指出：
清明象天，广大象地，终始象四时，周还象风雨。五色成文而不乱，八风从律而不奸，百度得数而有常，大小相成。终始相生，倡和清浊，迭相为径。故乐行而伦清，耳目聪明，血气和平，移风易俗，天下皆宁。

《乐记》虽为儒家经典《礼记》中之名篇，具有儒家的一种礼乐、伦常的教化气息，但它对音乐之声的合乎生命节律（宇宙也是有生命的）的观点，确实与医学对生命的认同互为观照的。

（三）中医认为，无论人的肌肤的色调是丰润（可以理解为是指年轻人）还是枯槁（可以理解为是指老年人），只要黑、白、赤、青有度，色取黄亮（中国人的肤色为黄色），就是健康、风采的标志。因为人从年轻到年老是不可逆转的自然现象，即使是“鹤发童颜”之肤色，也只是一种形容或美称，所以，老年人的肌肤尽管枯槁，同样可以色取中黄，达到健康之本色。

这里有一个中医学上的关于人的气色分类的概念。原来，中医将五行与五脏、以及五脏（内）与人体颜面（表）的五色是配对贯通的。即“木行”配肝，上华颜面为“青”;“火行”配心，上华颜面为“赤”;“土行”配脾，上华颜面为“黄”;“金行”配肺，上华颜面为“白”;“水行”配肾，上华颜面为“黑”。只要五脏功能正常，人体颜面的五色“黑、白、赤、青、黄”是中和有度的，一旦脏器发生病变，就会上华颜面，使本来中和有度的颜面变色、走彩，而治疗的过程也就是使五脏功能调理有致，颜面之色中和有度。

医学对生命颜表的这种健康标准同样渗透到传统的审美领域之中。如中国各地的传统戏曲之中，正面人物一般都是五色合度，容颜端庄的；而作为反面人物或丑角的颜面一般都画成白一块、青一块等等（京剧的脸谱又当别论），这就是审美趣味中包含的生命气机之意蕴了。

以上三方面的分析，从医学对人的生命体的健康标准到传统审美趣味中对人的审美规范，不难看出到中国古代这种具有生命意味的人体审美之情趣。