学佛，学道，要专一
有些多学佛。修道不专一。
觉得自己，学佛。修道都可以。那你错了。
学佛，讲来生，出轮回，破四相，了生死。
修道，讲今生，强身体。悟本远，与道合真。
目的不一样。修行方法也不一样。
佛是，诵经，祈福，消灾。与往生极乐。
道是，悟道，修身，齐家，与天合一。
一门精进。还不一定修成，你门门都修可成吗。
那个大师，是门门修。谁不是择一法门。一门深入。而成道的。
学佛。修道。炼仙。择一深入。方有大成之术。门门都入。只是，在自欺欺人罢了。
将来，成不成道。只有自己知道。
欺世人可以。但你欺不了天道。
想知道。你。修行有成就，看自己的，家庭。
是否夫妇和顺。是否。灾难不断。是否。子女不孝。如果有。说明，你修的一事无成。
你所修的。只是自欺欺人而已。
你将一事无成，因为，你没有改变自己的脾气与性格，和你家庭的格局。
所以，你不如不修。该干吗，干吗去。不要在浪费时间，精力。和财富。
有些多学佛。修道不专一。
觉得自己，学佛。修道都可以。那你错了。
学佛，讲来生，出轮回，破四相，了生死。
修道，讲今生，强身体。悟本远，与道合真。
目的不一样。修行方法也不一样。
佛是，诵经，祈福，消灾。与往生极乐。
道是，悟道，修身，齐家，与天合一。
一门精进。还不一定修成，你门门都修可成吗。
那个大师，是门门修。谁不是择一法门。一门深入。而成道的。
学佛。修道。炼仙。择一深入。方有大成之术。门门都入。只是，在自欺欺人罢了。
将来，成不成道。只有自己知道。
欺世人可以。但你欺不了天道。
想知道。你。修行有成就，看自己的，家庭。
是否夫妇和顺。是否。灾难不断。是否。子女不孝。如果有。说明，你修的一事无成。
你所修的。只是自欺欺人而已。
你将一事无成，因为，你没有改变自己的脾气与性格，和你家庭的格局。
所以，你不如不修。该干吗，干吗去。不要在浪费时间，精力。和财富。
至亲曰：“承蒙众亲如斯抬爱，王感众亲无上神德，礼上仁怀，德深乾坤，至心于王，故而，王应以何为？方使得众亲永古福安？”
至亲温笑而近于华坐，拱手众神而礼曰：“王有礼也！王便将无极万法界最高至上统治神权膍至众亲，愿众亲共治大无极！”
此时，诸神疾风惊坐起，速至至亲颜，重礼而共曰：“王至善！我等仙人必受折煞，王且三思！”
此时，至亲无奈转恩笑，礼扶诸神而轻起，温光明媚而礼曰：“众亲德已配位，勿须介怀！况众亲为王至亲大爱，王愿永保众亲福安，终而不离。亦将永固万无极！”
诸神感念至亲无上鸿恩，忍泪于心不能语，忍共曰：“王！”
无极万寿图轴闭，渐随至亲意而降，落入其怀。见其至亲倍以珍惜，众神皆动容万千心绪，感其至亲无上恩德！无上厚爱！终默不能语！此时，金钻法殿上威仪，万龙坐前出玉玺，金光万丈满皇庭，落入王手甚安心。那无极界最高神权万统玉玺，上至殿空，疾速巨增而顺转，放大诸光明。飞入众神处，分散幻化金印入掌心，此后玉玺掌心显，掌权在无极！
诸神动，顾重礼而失欢喜。悲泣感至深，有泪不落至亲前，只可忍于心。至亲见其皆伤怀，着琴一曲动天地；悠笑闭目而浅弹，风彩至上莫能语。玄玄复玄玄，至心复至心，诸神感其恩，必将善治理！
法殿光明，至亲又见那凡间仁化，至其前而温语：“于人间而来，不易，赐其仙露珍饮！”
仁化跪拜而不语，只见百千仙子入殿而立，仙露华杯瞬入其手，诸神示意将速饮。万千仙子随风过，散撒百花出妙音。
元始天尊誓曰：“昆仑仙人，誓愿永随至亲！”
灵宝天尊誓曰：“惟愿永随至亲！”
太清道德天尊誓而礼曰：“至亲，李思亦为至亲专术其饮。百花珍露，清香幽韵，望至亲欢喜！惟愿永随以至亲！”
至亲欢喜曰：“其亲有心，王甚欢喜！”
娲皇娘娘誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
西王母誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
黎山老母曰：“骊山仙人惟愿此心！”
昊天金阙玉皇天尊誓曰：“惟愿永随以至亲！”
太乙救苦天尊誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
镇元子誓曰：“惟愿永随以至亲！”
伏羲大帝誓曰：“惟愿永随以至亲！”
轩辕黄帝誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
神农炎帝誓曰：“神农惟愿此心！”
正法明如来誓曰：“至亲！我佛虽远，其心亦然！”
大成至圣孔子誓曰：“惟愿永随以至亲！”
九天玄女曰：“至亲！玄女愿永随至亲古！”
尧帝誓曰：“至亲圣安！惟愿永随至亲！”
舜帝时曰：“惟愿永随至亲！”
禹帝誓曰：“惟愿永随至亲！”
元始天尊誓曰：“无极万法界，上天无量众神明，共愿永随以至亲！”
元始天尊又曰：“至亲为乃天地之始，为宇宙之初，万物之本！无形无相亦无名！奈何无名可显其至尊，至亲以王自称，实属微屈！”
至亲曰：“诸神为贵，王为轻！众亲为尊，王为微！无碍矣！”
此时，至亲蹙其俊眉，动其明眸，青丝飞扬随风掠，玉泪停驻湿眼羽。款款而素曰：“众亲好便是好！万法界安便是安！王无碍也”
——摘自《昊天玉皇新金阙游记》第四十一回
至亲温笑而近于华坐，拱手众神而礼曰：“王有礼也！王便将无极万法界最高至上统治神权膍至众亲，愿众亲共治大无极！”
此时，诸神疾风惊坐起，速至至亲颜，重礼而共曰：“王至善！我等仙人必受折煞，王且三思！”
此时，至亲无奈转恩笑，礼扶诸神而轻起，温光明媚而礼曰：“众亲德已配位，勿须介怀！况众亲为王至亲大爱，王愿永保众亲福安，终而不离。亦将永固万无极！”
诸神感念至亲无上鸿恩，忍泪于心不能语，忍共曰：“王！”
无极万寿图轴闭，渐随至亲意而降，落入其怀。见其至亲倍以珍惜，众神皆动容万千心绪，感其至亲无上恩德！无上厚爱！终默不能语！此时，金钻法殿上威仪，万龙坐前出玉玺，金光万丈满皇庭，落入王手甚安心。那无极界最高神权万统玉玺，上至殿空，疾速巨增而顺转，放大诸光明。飞入众神处，分散幻化金印入掌心，此后玉玺掌心显，掌权在无极！
诸神动，顾重礼而失欢喜。悲泣感至深，有泪不落至亲前，只可忍于心。至亲见其皆伤怀，着琴一曲动天地；悠笑闭目而浅弹，风彩至上莫能语。玄玄复玄玄，至心复至心，诸神感其恩，必将善治理！
法殿光明，至亲又见那凡间仁化，至其前而温语：“于人间而来，不易，赐其仙露珍饮！”
仁化跪拜而不语，只见百千仙子入殿而立，仙露华杯瞬入其手，诸神示意将速饮。万千仙子随风过，散撒百花出妙音。
元始天尊誓曰：“昆仑仙人，誓愿永随至亲！”
灵宝天尊誓曰：“惟愿永随至亲！”
太清道德天尊誓而礼曰：“至亲，李思亦为至亲专术其饮。百花珍露，清香幽韵，望至亲欢喜！惟愿永随以至亲！”
至亲欢喜曰：“其亲有心，王甚欢喜！”
娲皇娘娘誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
西王母誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
黎山老母曰：“骊山仙人惟愿此心！”
昊天金阙玉皇天尊誓曰：“惟愿永随以至亲！”
太乙救苦天尊誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
镇元子誓曰：“惟愿永随以至亲！”
伏羲大帝誓曰：“惟愿永随以至亲！”
轩辕黄帝誓曰：“至亲！惟愿永随以至亲！”
神农炎帝誓曰：“神农惟愿此心！”
正法明如来誓曰：“至亲！我佛虽远，其心亦然！”
大成至圣孔子誓曰：“惟愿永随以至亲！”
九天玄女曰：“至亲！玄女愿永随至亲古！”
尧帝誓曰：“至亲圣安！惟愿永随至亲！”
舜帝时曰：“惟愿永随至亲！”
禹帝誓曰：“惟愿永随至亲！”
元始天尊誓曰：“无极万法界，上天无量众神明，共愿永随以至亲！”
元始天尊又曰：“至亲为乃天地之始，为宇宙之初，万物之本！无形无相亦无名！奈何无名可显其至尊，至亲以王自称，实属微屈！”
至亲曰：“诸神为贵，王为轻！众亲为尊，王为微！无碍矣！”
此时，至亲蹙其俊眉，动其明眸，青丝飞扬随风掠，玉泪停驻湿眼羽。款款而素曰：“众亲好便是好！万法界安便是安！王无碍也”
——摘自《昊天玉皇新金阙游记》第四十一回
《刺疗捷法》
【序】
治疔之法，向无专书，南渡时有救急仙方，皆载疡医之术，所论疗疮甚详，惜原本与作者姓名並佚。
天禄秘鈔不可得而窥也，无专书遂无专家乡曲逆旅之人，仓卒肉墳未及延医，误犯口戒每不治，即有能治之者，未得窍要，雖有明堂秘传，安能扶危於頃刻间哉，吴门张君蓉亭游於浙，得鈔本于慈应氏继於他处，得刻本二种，参考异同，其本皆按经循络遂删繁就，简合为一，书前举要言各穴，绘以总图治法编成，歌诀附以膏方，名曰治疔捷法，王君缄三患指疔，蓉亭为之治病，若失索其书亦不秘王君以之疗人辄效，继增以考正穴法願付手民以廣其传，而求序余余向不精岐黄之術，尝读素问诸书間有疑义，辄为通其说，顾以旧史退居田里生逢，圣世无補。
尧舜施济之功，往往滋媿此此书，一出使黄童白叟悉免颠连擬之，救急仙方斯真，无媿非特特余所深幸，古人亦无湮没之憾矣是为序。
光绪丙子春仲德清俞樾撰
【序】
疡医诸证惟疔为不易治，亦惟疔为最易治，得其法应手而愈，不得其法，有朝发夕死者，良可憫也，乙亥夏余患指疔己溃势甚剧，外舅小林先生谓蓉亭张君，善治疔即往，造其门求为一刺不日而消，是秋復患唇疗刺之立愈，奇其術觀其书，则按经循络，探本寻源信可传盍梓诸先生再三谢，谓治疔雖有见效尚未逐疔经验，未敢问世也。鋆得书后见有患者是症者辄遵法治之皆效，里中有患疔死者，既死始聞之向使蚤治或可救，葢深自咎传布之遲矣，然必待先生逐欵经验而后梓非惟是书弗彰，而知如里中人者庸豈少哉，丞付梨棗以廣其传竊以取穴之法，未必尽知毫釐之差千里之謬，謹按鍼灸大成逐火註明俾覩是书瞭如指掌，家置一编不致临时，仓皇矣语曰：能近取譬可谓仁之方也，已质诸先生当以为然，光绪二年丙子仲春长洲王鋆书於小辋川。
【序】
治疔之法，向无专书，南渡时有救急仙方，皆载疡医之术，所论疗疮甚详，惜原本与作者姓名並佚。
天禄秘鈔不可得而窥也，无专书遂无专家乡曲逆旅之人，仓卒肉墳未及延医，误犯口戒每不治，即有能治之者，未得窍要，雖有明堂秘传，安能扶危於頃刻间哉，吴门张君蓉亭游於浙，得鈔本于慈应氏继於他处，得刻本二种，参考异同，其本皆按经循络遂删繁就，简合为一，书前举要言各穴，绘以总图治法编成，歌诀附以膏方，名曰治疔捷法，王君缄三患指疔，蓉亭为之治病，若失索其书亦不秘王君以之疗人辄效，继增以考正穴法願付手民以廣其传，而求序余余向不精岐黄之術，尝读素问诸书間有疑义，辄为通其说，顾以旧史退居田里生逢，圣世无補。
尧舜施济之功，往往滋媿此此书，一出使黄童白叟悉免颠连擬之，救急仙方斯真，无媿非特特余所深幸，古人亦无湮没之憾矣是为序。
光绪丙子春仲德清俞樾撰
【序】
疡医诸证惟疔为不易治，亦惟疔为最易治，得其法应手而愈，不得其法，有朝发夕死者，良可憫也，乙亥夏余患指疔己溃势甚剧，外舅小林先生谓蓉亭张君，善治疔即往，造其门求为一刺不日而消，是秋復患唇疗刺之立愈，奇其術觀其书，则按经循络，探本寻源信可传盍梓诸先生再三谢，谓治疔雖有见效尚未逐疔经验，未敢问世也。鋆得书后见有患者是症者辄遵法治之皆效，里中有患疔死者，既死始聞之向使蚤治或可救，葢深自咎传布之遲矣，然必待先生逐欵经验而后梓非惟是书弗彰，而知如里中人者庸豈少哉，丞付梨棗以廣其传竊以取穴之法，未必尽知毫釐之差千里之謬，謹按鍼灸大成逐火註明俾覩是书瞭如指掌，家置一编不致临时，仓皇矣语曰：能近取譬可谓仁之方也，已质诸先生当以为然，光绪二年丙子仲春长洲王鋆书於小辋川。
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