“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”。
渔父把该说的核心说了，“遂去，不复与言”，前文或许是屈原的自我对话，两种思想在打架，文邹邹讲叫博弈；或者是屈原与民间智者的对话，用今天的话说，就是渔父不想跟负能量想不通的人纠缠了；亦或者这沧浪之歌为江汉民间流行曲，和屈原本无关系，也没有一个渔父和一群小孩子像春晚音乐恰到好处地响起一样，恰到好处地来唱它，不过是记录者、书写者文辞上恰到好处的安排；更不排除天下文章一大抄，后者抄前者，不讲出处，试图蒙混过关，没想到我们这些后人如此较真，逮着不放，并且传为经典。如今谁也说不清，所谓专家说，没有确切考据，不过一种推理和猜测，你也可以往别处猜。
不管出处，就说这仿佛大智慧的沧浪之歌本身，如果用佛家的观点，无分别心，那么手足具有同等的分量，无论是洗手或者洗足，也应具有同等的分量，足，并不比手更卑贱，自然也不比缨帽更低等，如果无分别是成立的，那么又何来这清则洗缨，浊则洗足一说呢？
更进一步，如果按照无分别心来观修，这沧浪之水本身，即无所谓清浊，也便不存在区别对待成为大智大慧一说。
即使按照有分别心对待，缨帽为身外之物，双足才是身体发肤本身，孰轻孰重呢？
说到底，表面充满了人生的大智慧，实则不过是百姓或文人墨客，仕途不畅者对无奈生活的一种自我安慰，退而求其次罢了。
但在无奈的状况下，退而求其次，自我疗愈本身，也勉强算一种智慧吧，和阿Q精神其实无本质差别，但被褒贬不同的分别对待。大人物的惆怅叫理想主义，小人物的叫负能量，大人物的自我安慰叫大彻大悟，小人物的只能叫阿Q精神。
其实说到底还是成人的世界没有容易二字，无论是古人还是今人，大人物小人物，圣贤还是草寇，不跟自己过不去，不跟生活过不去，与生活和解的最快通道就是不求甚解，放过自己，假装喜欢享受苦难，装着装着也就仿佛真的很有意义，没有别的出路。
生活锻造人，最终，我们都会变成不动声色的大人，在波涛汹涌、机关暗藏的生活中收放自如，“莞尔而笑”，“遂去，不复与言”。
渔父把该说的核心说了，“遂去，不复与言”，前文或许是屈原的自我对话，两种思想在打架，文邹邹讲叫博弈；或者是屈原与民间智者的对话，用今天的话说，就是渔父不想跟负能量想不通的人纠缠了；亦或者这沧浪之歌为江汉民间流行曲，和屈原本无关系，也没有一个渔父和一群小孩子像春晚音乐恰到好处地响起一样，恰到好处地来唱它，不过是记录者、书写者文辞上恰到好处的安排；更不排除天下文章一大抄，后者抄前者，不讲出处，试图蒙混过关，没想到我们这些后人如此较真，逮着不放，并且传为经典。如今谁也说不清，所谓专家说，没有确切考据，不过一种推理和猜测，你也可以往别处猜。
不管出处，就说这仿佛大智慧的沧浪之歌本身，如果用佛家的观点，无分别心，那么手足具有同等的分量，无论是洗手或者洗足，也应具有同等的分量，足，并不比手更卑贱，自然也不比缨帽更低等，如果无分别是成立的，那么又何来这清则洗缨，浊则洗足一说呢？
更进一步，如果按照无分别心来观修，这沧浪之水本身，即无所谓清浊，也便不存在区别对待成为大智大慧一说。
即使按照有分别心对待，缨帽为身外之物，双足才是身体发肤本身，孰轻孰重呢？
说到底，表面充满了人生的大智慧，实则不过是百姓或文人墨客，仕途不畅者对无奈生活的一种自我安慰，退而求其次罢了。
但在无奈的状况下，退而求其次，自我疗愈本身，也勉强算一种智慧吧，和阿Q精神其实无本质差别，但被褒贬不同的分别对待。大人物的惆怅叫理想主义，小人物的叫负能量，大人物的自我安慰叫大彻大悟，小人物的只能叫阿Q精神。
其实说到底还是成人的世界没有容易二字，无论是古人还是今人，大人物小人物，圣贤还是草寇，不跟自己过不去，不跟生活过不去，与生活和解的最快通道就是不求甚解，放过自己，假装喜欢享受苦难，装着装着也就仿佛真的很有意义，没有别的出路。
生活锻造人，最终，我们都会变成不动声色的大人，在波涛汹涌、机关暗藏的生活中收放自如，“莞尔而笑”，“遂去，不复与言”。
无法安慰自己的时候，努力选择晒太阳、躺尸、阅读和转移焦虑恐惧的自己。开始读《少有人选的路》。不知道这8本能否顺利读完，但或许，开始读的每一步，就是一种完整。疗愈师说，接受完整而不是完美，人才愿意出发。昨天读完了第一册的第一部分《自律》，书上说，人要学会延迟满足感，面对问题感受痛苦，然后解决问题并享受更大的快乐，这是学会了自律的成果。或许曾经我在一些生活的事情上做得极好，但在寻找爱情和恋爱这件事上却只是一个任性的孩子。很高兴能引导自己把现有的痛苦失衡归因到此。或许只是为了合理化此刻的痛苦来源，未必不会再受自我质疑，但好处是，内心深处闪现了一个光斑：我的感情模式出现了问题，面对问题，承担责任，解决问题，这是自己的功课。无法假借他人之手，亦无法撒泼打滚告饶躺平。
每个人的开悟都是独一无二的，开悟并不是痛苦的消失，而是……#佛道双修#
导语：你越深地进入你的开悟状态，会有持续不断的越来越深的合一、平和、寂静、爱和喜悦的状态。你可能还有欲望，但它们不会转为迫切的渴望。你可能还有抗拒，但它们不会转为嫌恶。你可能还有人格，但它将是一种流畅优美的短暂的来来去去的人格之舞。你越深地进入这种状态，越不会感到有需要坚持憎恨、恐惧、创伤，也不会感到更有需要保持好时光和灵性的高峰。
开悟并不是痛苦的消失
有一种假想，一旦你开悟了，就将不必经受悲伤、不幸、愤怒、嫉妒或者伤痛，你已经以某种方式克服了所有负面的念头和情绪。这与事实大相径庭。头脑的本质没有改变。头脑的内容也会保留不变。但是，没有自我设定条款（应该不应该），或者执迷于区分对错，你体验到“负荷”开始消失。你稳定在一种“见证”的状态，在那种状态下，情绪负荷消失了。这是一个持续加深的过程。
许多人把开悟与了不起的宇宙意识、洞见、无所不知等状态联系在一起。这一切可能与开悟状态有关，也可能与开悟状态无关，不应成为开悟的误区。开悟本身是一件非常简单的事，它只是分离感的瓦解，是你的身体被设计成的一种自然状态。
开悟了就是舒适地随顺生命之流
开悟了就是舒适地随顺生命之流。如果难过，你不会试图对自己说要离开它。如果快乐，你不会试图保持那个感觉。一切都只是它本来的的样子，没有额外的负荷或是与过去有关的情境继续存在，没有创伤和制约模式干扰到每一刻的体验。你完全活在当下，与每一种情绪、每一种体验在一起。你发现，就像导师们喜欢提醒人们的那样，每一种情绪、当你完全地经验它，都会成为巨大的幸福。
每个人的开悟都是独一无二的
每个人的开悟都是独一无二的。上师说，如果地球上有60亿人，就有60亿种开悟。每个人的开悟都将他们自己的灵魂欲望和意图的品质涵括在内。当你进化了，你或许会发现一种疗愈的天赋、一种智慧的大能或是对地球和人类深切的守护。你或许会经验一种内在深沉的静默，或是感到处处充满喜悦，或是与所有创造合一的状态。这些状态可能来来去去，而且因人而异，但是有一件事是每个开悟者共同经验到的——自我消失了，受苦终止了。
你可能还有欲望，但它们不会转为迫切的渴望。你可能还有抗拒，但它们不会转为嫌恶。你可能还有人格，但它将是一种流畅优美的短暂的来来去去的人格之舞。你越深地进入这种状态，越不会感到有需要坚持憎恨、恐惧、创伤，也不会感到更有需要保持好时光和灵性的高峰。
你越深地进入你的开悟状态，会有持续不断的越来越深的合一、平和、寂静、爱和喜悦的状态。你会发现自己越来越多地安住在难以言传的境界，而且，矛盾的是，那又是真实的境界。
任何事被全然地经验就是喜悦
不管怎样，头脑都有可能翻出各种冲突、抗拒和怀疑。这是自我的本质，抗拒改变，这已经成了头脑内部的记忆模式，当头脑试图否定经验时，会设法弄出很大的力量。你只是允许这一切发生，最终，一个巨大的平静就会突然降临。
任何事被全然地经验就是喜悦。事实上，如果有一件事被完全地理解，你通往开悟的路就会非常短。冲突被全然地经验是喜悦，伤痛被全然地经验是喜悦，悲痛被全然地经验是喜悦，怀疑被全然地经验是喜悦，愤怒被全然地经验是喜悦，快乐被全然地经验是喜悦，爱被全然地经验是喜悦。
自我消失了，不断地制造有关现实的解释的需求也随之消失。对现实的解释消失了，我们就能如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。
导语：你越深地进入你的开悟状态，会有持续不断的越来越深的合一、平和、寂静、爱和喜悦的状态。你可能还有欲望，但它们不会转为迫切的渴望。你可能还有抗拒，但它们不会转为嫌恶。你可能还有人格，但它将是一种流畅优美的短暂的来来去去的人格之舞。你越深地进入这种状态，越不会感到有需要坚持憎恨、恐惧、创伤，也不会感到更有需要保持好时光和灵性的高峰。
开悟并不是痛苦的消失
有一种假想，一旦你开悟了，就将不必经受悲伤、不幸、愤怒、嫉妒或者伤痛，你已经以某种方式克服了所有负面的念头和情绪。这与事实大相径庭。头脑的本质没有改变。头脑的内容也会保留不变。但是，没有自我设定条款（应该不应该），或者执迷于区分对错，你体验到“负荷”开始消失。你稳定在一种“见证”的状态，在那种状态下，情绪负荷消失了。这是一个持续加深的过程。
许多人把开悟与了不起的宇宙意识、洞见、无所不知等状态联系在一起。这一切可能与开悟状态有关，也可能与开悟状态无关，不应成为开悟的误区。开悟本身是一件非常简单的事，它只是分离感的瓦解，是你的身体被设计成的一种自然状态。
开悟了就是舒适地随顺生命之流
开悟了就是舒适地随顺生命之流。如果难过，你不会试图对自己说要离开它。如果快乐，你不会试图保持那个感觉。一切都只是它本来的的样子，没有额外的负荷或是与过去有关的情境继续存在，没有创伤和制约模式干扰到每一刻的体验。你完全活在当下，与每一种情绪、每一种体验在一起。你发现，就像导师们喜欢提醒人们的那样，每一种情绪、当你完全地经验它，都会成为巨大的幸福。
每个人的开悟都是独一无二的
每个人的开悟都是独一无二的。上师说，如果地球上有60亿人，就有60亿种开悟。每个人的开悟都将他们自己的灵魂欲望和意图的品质涵括在内。当你进化了，你或许会发现一种疗愈的天赋、一种智慧的大能或是对地球和人类深切的守护。你或许会经验一种内在深沉的静默，或是感到处处充满喜悦，或是与所有创造合一的状态。这些状态可能来来去去，而且因人而异，但是有一件事是每个开悟者共同经验到的——自我消失了，受苦终止了。
你可能还有欲望，但它们不会转为迫切的渴望。你可能还有抗拒，但它们不会转为嫌恶。你可能还有人格，但它将是一种流畅优美的短暂的来来去去的人格之舞。你越深地进入这种状态，越不会感到有需要坚持憎恨、恐惧、创伤，也不会感到更有需要保持好时光和灵性的高峰。
你越深地进入你的开悟状态，会有持续不断的越来越深的合一、平和、寂静、爱和喜悦的状态。你会发现自己越来越多地安住在难以言传的境界，而且，矛盾的是，那又是真实的境界。
任何事被全然地经验就是喜悦
不管怎样，头脑都有可能翻出各种冲突、抗拒和怀疑。这是自我的本质，抗拒改变，这已经成了头脑内部的记忆模式，当头脑试图否定经验时，会设法弄出很大的力量。你只是允许这一切发生，最终，一个巨大的平静就会突然降临。
任何事被全然地经验就是喜悦。事实上，如果有一件事被完全地理解，你通往开悟的路就会非常短。冲突被全然地经验是喜悦，伤痛被全然地经验是喜悦，悲痛被全然地经验是喜悦，怀疑被全然地经验是喜悦，愤怒被全然地经验是喜悦，快乐被全然地经验是喜悦，爱被全然地经验是喜悦。
自我消失了，不断地制造有关现实的解释的需求也随之消失。对现实的解释消失了，我们就能如实地经验现实本身，而不是我们所喜欢的它的样子。不是不断地强烈渴望我们所定义的开心的体验，也不是不断地抗拒我们所定义的不开心的体验，只是简简单单地经验，一个片刻接着一个片刻，意识通过我们表达它自己。
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