#每日一善[超话]##每日一善#
时光仓促，时光也缓慢。我们用最急的时光成就更好的自己，我们用最缓的光阴享受诗和远方。在时光的葱茏处，剪一段流年，遇见春暖花开，遇见最美的自己，不惧未来，不念过往，将薄情的当下，活出深情几许，诗意浓，繁花开，心不老，永远正当年。最好的生活，不在别处，它在我们的心间。心安宁，人生安好，心恬淡，岁月清雅，心柔美，日子馨香，心有温暖，所遇皆是温柔，心怀希望，未来可期。

#智悲妙语[超话]#
-“参 梦”
慈成加参仁波切

1.
我们的心就像大海，梦是风浪水气涛声和合的幻化，不能预测，就像不能预测现实一样，因为其中没有作者、没有做者。
人类内外的发生机制是一样的，宇宙中只有一种发生机制。

2.
我们的梦是我们心的现实，我们的现实是上天的梦。
一旦你以上天的身分醒来，就会认识到我们称为梦和现实的东西都是梦。
上天的现实鲜有人知。

一个对梦有了解的人，不会认同梦里也不会认同梦外，梦和非梦是平等的，它们之间没有界限，界限是另一个梦，因为它们都在心地上。

3.
对一个修行者而言，他不区分梦和非梦，他一如的看待它们，就像站在太空上看白天和黑夜一样。
梦和非梦似乎不同，但觉知心没有不同，只不过是某种意识之光的在或不在，白天的意识和睡梦中的意识是一个还是两个?

4.
事实上无论白天还是黑夜，觉知之心只是一个，分别之意却有两般，就像天空的月和水里的月不同。

我们的意识大海上，业风、业水、业涛声都在时时刻刻聚散和合，只是你知或不知，或用什么样的意识得知而已。
譬如那照见，你是用真月照见还是凭假月照见，还是以无分别觉知之心照见，能照不同所见不同，这就是众生、菩萨和诸佛对梦境、现实境和实相境的了见不同。

如果你不知道梦是梦，你就会把梦时的情景当作真实；如果你不了解梦是怎么回事，就会把梦和觉知黏连在一起，既看不见觉知在哪里，也不知道梦是怎么回事，完全迷失其中。

5.
一旦你搞清梦和非梦是怎么回事，梦和非梦的界限消失了，它们同归一片，任其聚合飞散，其体实则悠然不变，又看到诸佛悄然进入无余涅槃，实则其内秘密运移，其法其念何曾一刹那不变。
你能看见诸法本质，无论其形是聚是散；
你能看见彼心是梦非梦，无论白天黑夜。

那些对诸法身通达者，于彼法相只是观察，只是乐见；彼对自心有所了悟者，于其梦或非梦只是经验，只是体验。

法相有一千有一万，流转变化迷俗眼，了悟法身者，于万千表象而坐断，当下游目入寂然；梦或非梦有亿万有百千，生灭改迁惑凡心，了悟觉体者，任他千翅万翼飘且飞，我自无忧照净天。

不被事物表象所惑者，入楞伽大定；
离梦与非梦扰乱者，进它首楞严。
诸修行者！
参梦是一个很好的修行因缘，能参透诸梦者，入诸佛知见。

6.
人心内外，存在发生机制是相同的——缘起性空。
缘起性空的意思是人心内外，一切的发生没有作者，没有做者，有的只是条件聚散，现象有无，如此而已。

一切心的所知所见都如梦一般，它不区分内与外、真与假、实或虚，一个醒悟到这点的人，将梦和非梦都归为梦，他对梦有超然的态度，不会迷失在梦里。

人类不拥有掌控，只拥有掌控的幻觉，对梦的认识有助于你从掌控的幻觉醒来，获得无我无法的自在。

7.
如果你知道做梦者是谁，你也将知道生活者是谁，如果你了解做梦者是谁，你也将了解做梦是怎么回事，你也将正确的对待你的梦，不会被梦的内容所困惑、所影响。

如果你了解生活者是谁，如果你了解生活是怎么回事，你也将正确的对待你的生活，不会被生活的内容所困惑、所影响。

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