继续聊聊民宿的话题~
总体来说，如果去马尔代夫住民宿主要需要的成本已经不是住宿本身，而是时间成本和机票成本~
现在去马代的机票不便宜，多数国人的假期也不多，大老远跑过去住民宿的人应该有，但估计不会很多~
通常蜜月的话，度假岛肯定更合适；家庭带娃的话，度假岛应该也更合适（至少我个人觉得带娃更应该住好点）。民宿最适合哪些人呢，我大致想了下——
1，经济条件有限，但教育水平较高，时间相对充裕的gap year青年；
2，对马代当地人生活感兴趣，寻找灵感的观察家，小说家；
3，厌倦都市生活，想长期放空但又回避奢华/豪华/标准化酒店服务的大隐，所谓“大隐隐于马代”？[嘻嘻]~
如果大家想到什么别的欢迎补充在下面~
总体来说，如果去马尔代夫住民宿主要需要的成本已经不是住宿本身，而是时间成本和机票成本~
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2，对马代当地人生活感兴趣，寻找灵感的观察家，小说家；
3，厌倦都市生活，想长期放空但又回避奢华/豪华/标准化酒店服务的大隐，所谓“大隐隐于马代”？[嘻嘻]~
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图说七善文化之一：一眼千年，感恩遇见
一位多年喜欢古珠文化的老友给我发信息说，你现在西藏吗？来北京七善艺术文化交流中心看看，看了你就不想走了。
于是，我走进了坐落在北京亮马国际古玩城，一进门，醒目的“七善”二字分外夺目，走进大堂的那一刹那，满目的古珠一下子击中了的心——这里集藏了喜马拉雅古珠、新疆和田白玉和云南保山赤玉，占据整整三壁“河山”。一位80后帅哥热情地给我递上一碗红茶，这手中的茶碗也是十分的讲究，鎏金的碗口衬着300年的古树红茶，坐下来，顿时心静就下来了。整个大堂内，千年一眼，禅茶一味，万物有灵，就这样感恩遇见了。
眼前的这位帅哥是七善文化的刘总，他说，七善者，“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事
善能、动善时”之旨。
我顿然明白了，七善浓缩了道法自然之思，上善若水之行。大争之世，大隐于世，在这里，你不想慢下来就都不行，而且，虚极静笃、万物并作，在慢中再慢，一件件，带着灵魂与灵魂的交流，吾以观复是也。
因此，七善者，艺术赋形，文化赋心之思也。
于是，我们就慢慢的观，慢慢的赏，在不知不觉间，穿越了千年，又回归了千年。
是的，这里貌似是集纳了千年的天珠之大成而隐于京城的上乘之地。
天珠可追溯到四千多年前的象雄时期，后又在青海、新疆、西藏等地考古挖掘出土，它伴随着几千载春秋的帝王，今生有幸结缘相遇守护相伴。
其实，我们眼前看到的天珠，大都是来自喜马拉雅地带的图腾文化的大自然与出土的缩影，历经几千年，从帝王，到民间，传承、延续到一代代喜欢收藏者之手，许多“天珠”图腾现在也是未解之谜，是本土文明还是外来文明但随着三星堆文化的推进天珠的眼与三星堆出土铜像的眼相通这又为天珠增加了一份艺术文化色彩。神圣的西域神圣的珠体带给人们希望和能量加持有加世代相传，即是神物是圣物又是护身符适合每一位有缘份的众生，它代表着各个时代的文化军事政治的传承。它深度深入到信仰者的内心得见者大福报，它的能量与传奇故事传遍大江南北。同时它又具有强有力的金融属性，是财富增值保值的坚石。
天珠独到的磁场和能量一直护佑着众生。千载流传的能量场为世人铺路完善着美好。可以说，拥有一颗，福佑千年。
我沉浸在七善这厚重久远的文化和丰富多样的饰品之间，仿佛是在与古人对话，古人云，石之美者为玉为珠。古珠纹饰古朴，其间包孕着不可替代的文化内涵和历史价值。中国人历来对古珠美玉宠爱有加，将古珠看作是“大地的舍利”。我对古珠没有研究，但面对如此厚重的文化和来自天然的古朴之古珠，自然不敢轻易把玩，唯恐其失手落地，只能静静的观，在观的每一刻，就像是与以为帝王或是一位志士对话。因为，最早的拥有者是帝王和贵族。
而今，我们的每一位普通大众，都可以将其佩戴，眼前的一位女子正逢来购之，我与她攀谈起来，她说，自小就喜欢，等工作了，有了生活的收入，衣食无忧，喜欢艺术，喜欢自然的艺术作品，而古珠恰好又是我做喜欢的饰物，所以，我就梦想者能够拥有一颗。
是的呀，眼前的这位气质女子，与这来自喜马拉雅的古珠，亦是自然美与古典美最佳搭配。晶莹光洁，温润纯厚，结阴阳之精灵，其神韵，夺人之目。
古珠，沉淀了大地的沧桑，历经了岁月的洗礼，它的自然沁色，是千年时光给予它的馈赠。而作为万物之灵的人，在经历了岁月和光阴的历练后，更显其成熟之魅力，沁色之于古玉，实在显得尤为可贵！久远的时光，给它蒙上了一层神秘且美丽的面纱，呈现出一种优雅安静的姿态，美得非常到位，使得拥有它的人，显得愈加温润恬静。
(待续一)
一位多年喜欢古珠文化的老友给我发信息说，你现在西藏吗？来北京七善艺术文化交流中心看看，看了你就不想走了。
于是，我走进了坐落在北京亮马国际古玩城，一进门，醒目的“七善”二字分外夺目，走进大堂的那一刹那，满目的古珠一下子击中了的心——这里集藏了喜马拉雅古珠、新疆和田白玉和云南保山赤玉，占据整整三壁“河山”。一位80后帅哥热情地给我递上一碗红茶，这手中的茶碗也是十分的讲究，鎏金的碗口衬着300年的古树红茶，坐下来，顿时心静就下来了。整个大堂内，千年一眼，禅茶一味，万物有灵，就这样感恩遇见了。
眼前的这位帅哥是七善文化的刘总，他说，七善者，“居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事
善能、动善时”之旨。
我顿然明白了，七善浓缩了道法自然之思，上善若水之行。大争之世，大隐于世，在这里，你不想慢下来就都不行，而且，虚极静笃、万物并作，在慢中再慢，一件件，带着灵魂与灵魂的交流，吾以观复是也。
因此，七善者，艺术赋形，文化赋心之思也。
于是，我们就慢慢的观，慢慢的赏，在不知不觉间，穿越了千年，又回归了千年。
是的，这里貌似是集纳了千年的天珠之大成而隐于京城的上乘之地。
天珠可追溯到四千多年前的象雄时期，后又在青海、新疆、西藏等地考古挖掘出土，它伴随着几千载春秋的帝王，今生有幸结缘相遇守护相伴。
其实，我们眼前看到的天珠，大都是来自喜马拉雅地带的图腾文化的大自然与出土的缩影，历经几千年，从帝王，到民间，传承、延续到一代代喜欢收藏者之手，许多“天珠”图腾现在也是未解之谜，是本土文明还是外来文明但随着三星堆文化的推进天珠的眼与三星堆出土铜像的眼相通这又为天珠增加了一份艺术文化色彩。神圣的西域神圣的珠体带给人们希望和能量加持有加世代相传，即是神物是圣物又是护身符适合每一位有缘份的众生，它代表着各个时代的文化军事政治的传承。它深度深入到信仰者的内心得见者大福报，它的能量与传奇故事传遍大江南北。同时它又具有强有力的金融属性，是财富增值保值的坚石。
天珠独到的磁场和能量一直护佑着众生。千载流传的能量场为世人铺路完善着美好。可以说，拥有一颗，福佑千年。
我沉浸在七善这厚重久远的文化和丰富多样的饰品之间，仿佛是在与古人对话，古人云，石之美者为玉为珠。古珠纹饰古朴，其间包孕着不可替代的文化内涵和历史价值。中国人历来对古珠美玉宠爱有加，将古珠看作是“大地的舍利”。我对古珠没有研究，但面对如此厚重的文化和来自天然的古朴之古珠，自然不敢轻易把玩，唯恐其失手落地，只能静静的观，在观的每一刻，就像是与以为帝王或是一位志士对话。因为，最早的拥有者是帝王和贵族。
而今，我们的每一位普通大众，都可以将其佩戴，眼前的一位女子正逢来购之，我与她攀谈起来，她说，自小就喜欢，等工作了，有了生活的收入，衣食无忧，喜欢艺术，喜欢自然的艺术作品，而古珠恰好又是我做喜欢的饰物，所以，我就梦想者能够拥有一颗。
是的呀，眼前的这位气质女子，与这来自喜马拉雅的古珠，亦是自然美与古典美最佳搭配。晶莹光洁，温润纯厚，结阴阳之精灵，其神韵，夺人之目。
古珠，沉淀了大地的沧桑，历经了岁月的洗礼，它的自然沁色，是千年时光给予它的馈赠。而作为万物之灵的人，在经历了岁月和光阴的历练后，更显其成熟之魅力，沁色之于古玉，实在显得尤为可贵！久远的时光，给它蒙上了一层神秘且美丽的面纱，呈现出一种优雅安静的姿态，美得非常到位，使得拥有它的人，显得愈加温润恬静。
(待续一)
酒经
此《酒经》为北宋朱肱撰。全书共三卷，卷上论酒的发展历史；中卷论曲，分三类十三种述各曲配料名目；下卷记酿酒工艺过程及各种酒的酿造技术。这是我国现存第一部全面系统论述制曲酿酒工艺的专著。此为南宋初浙江地区刻本，现藏于中国国家图书馆。
此书上卷论酒的发展历史；中卷论曲，分三类十三种，述各曲配料名目、加工方法；下卷论卧浆、淘米、煎浆、用曲、合酵等酿酒工序及要点，又论白羊酒、地黄酒、菊花酒、葡萄酒等的酿造方法。此书《宋史•艺文志》著录作一卷，《说郛》亦仅载总论一卷。此为足本，又为宋刻，殊为可贵。据避讳和刻工，当为南宋前期浙江地区刻本。此本经清代钱谦益、季振宜、徐乾学、汪士钟等名家收藏。
书后钱谦益题跋：《酒經》一冊，乃絳雲未焚之書，五車四部，盡為六丁下取，獨留此經，天殆縱余終老醉鄉，以此轉授遵王，令勿遠求羅浮鐵橋下耶？余已得‘脩羅採花法’，釀仙家燭夜酒，視此經又如餘杭老媼家油囊俗譜耳。辛丑初夏蒙翁戲書。
朱肱 (1050-1125年），字翼中，号无求子，晚号大隐翁，乌程（今浙江湖州）人。北宋元祐三年（1088年）进士，官奉仪郎、直秘阁。崇宁元年（1102年）退官寓居杭州，酿酒著书。《酒经》约撰于此时至政和四年（1114年）起为医学博士之前。
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酒经.三卷.宋.朱肱撰.中国国家图书馆藏.南宋初浙江地区刻#中世纪星占[超话]##東震阁古籍善本交流##古籍善本交流[超话]#
此《酒经》为北宋朱肱撰。全书共三卷，卷上论酒的发展历史；中卷论曲，分三类十三种述各曲配料名目；下卷记酿酒工艺过程及各种酒的酿造技术。这是我国现存第一部全面系统论述制曲酿酒工艺的专著。此为南宋初浙江地区刻本，现藏于中国国家图书馆。
此书上卷论酒的发展历史；中卷论曲，分三类十三种，述各曲配料名目、加工方法；下卷论卧浆、淘米、煎浆、用曲、合酵等酿酒工序及要点，又论白羊酒、地黄酒、菊花酒、葡萄酒等的酿造方法。此书《宋史•艺文志》著录作一卷，《说郛》亦仅载总论一卷。此为足本，又为宋刻，殊为可贵。据避讳和刻工，当为南宋前期浙江地区刻本。此本经清代钱谦益、季振宜、徐乾学、汪士钟等名家收藏。
书后钱谦益题跋：《酒經》一冊，乃絳雲未焚之書，五車四部，盡為六丁下取，獨留此經，天殆縱余終老醉鄉，以此轉授遵王，令勿遠求羅浮鐵橋下耶？余已得‘脩羅採花法’，釀仙家燭夜酒，視此經又如餘杭老媼家油囊俗譜耳。辛丑初夏蒙翁戲書。
朱肱 (1050-1125年），字翼中，号无求子，晚号大隐翁，乌程（今浙江湖州）人。北宋元祐三年（1088年）进士，官奉仪郎、直秘阁。崇宁元年（1102年）退官寓居杭州，酿酒著书。《酒经》约撰于此时至政和四年（1114年）起为医学博士之前。
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酒经.三卷.宋.朱肱撰.中国国家图书馆藏.南宋初浙江地区刻#中世纪星占[超话]##東震阁古籍善本交流##古籍善本交流[超话]#
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