你为什么存在？你为什么活着？
人之所以迷茫、动摇、不坚定、容易放弃，就是因为没有搞清楚这个问题。
很多人一心只想赚钱，一心只想做营销，一心往上长，却从来不往下长。
结果上面不断长，下面没有扎根，如水中浮萍。因为，你没有找到你的魂。
我做教育咨询的出发点是为了自我教育，先搞明白自己的人生，再将所学教给更多女性。教是最好的学，每一次的教都是自己突飞猛进的成长。
要喂饱你心中豪情万丈的自我，最好的办法是先喂饱你需要影响的人。
我的目标就是帮助更多女性升级认知，增长智慧，找回属于自己的那份自信，成为经济独立、灵魂挺拔的女人。
通过成就别人，成就自己，相互成就。
我希望我的存在，就是让人觉醒，给人无限希望。这就是我活着的价值！
人之所以迷茫、动摇、不坚定、容易放弃，就是因为没有搞清楚这个问题。
很多人一心只想赚钱，一心只想做营销，一心往上长，却从来不往下长。
结果上面不断长，下面没有扎根，如水中浮萍。因为，你没有找到你的魂。
我做教育咨询的出发点是为了自我教育，先搞明白自己的人生，再将所学教给更多女性。教是最好的学，每一次的教都是自己突飞猛进的成长。
要喂饱你心中豪情万丈的自我，最好的办法是先喂饱你需要影响的人。
我的目标就是帮助更多女性升级认知，增长智慧，找回属于自己的那份自信，成为经济独立、灵魂挺拔的女人。
通过成就别人，成就自己，相互成就。
我希望我的存在，就是让人觉醒，给人无限希望。这就是我活着的价值！
【从纺织考古学家、中国丝绸博物馆馆长赵丰主讲的《丝绸之路与丝路之绸》38集中，第一次开脑洞地了解到：China之前的原意并非“瓷器”，而是“大秦”或“中国丝绸”；而且印度生产的丝绸甚至比中国还多[挤眼]】
现代欧洲人称中国，英文德文皆作China，法文作Chine，意大利文作Cine，皆源于约公元前1世纪出现的希腊文词语Thinae或其晚后的拉丁文译名Sinae，其音译都为“秦那”、“支那”或“秦尼”，而这个希腊文名词很可能来自大约公元前5世纪的波斯古文献，它把东边的文明之邦中国称作“秦尼”（Cini，Saini）。
早先的印度人也称中国为“秦那”（Cina）。印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都提到在其遥远的北方有个叫“秦那”的大国。这两部史诗都形成于公元前4世纪到公元2世纪之间。“秦那”这个名称可能就是通过波斯或印度传入希腊。
为什么称古代中国为“秦奈”或“秦那”？大体有两种不同的看法。一种看法认为Cina就是“秦”的音译。1655年意大利传教士卫匡国出版的《中国新地图集》首先提出此说，许多中外学者如伯希和、季羡林、饶宗颐都表示赞同。他们的主要根据是，春秋战国时期位于中国西北方、西南方的某些少数民族，极有可能知道“秦”这一名称。因为春秋五霸之一的秦穆公（前682～前621），“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。
秦的名威远著，有可能从此传向中亚，并进而传向南亚、西亚、欧洲。战国时期，北方的匈奴人、月氏人、乌孙人都与秦国相邻，也都有可能成为“秦”这一国名的传播媒介。在中国西南方，前316年，秦将司马错（司马迁的八世祖）攻打巴蜀，进而吞并其地。近代的许多考古发现证明蜀人在春秋战国时期即与外界（包括南亚）有若干物质交流关系，那么蜀地归秦之后，蜀人成为“秦”这个名称传至印度的中介也是自然之事。张骞发现蜀地的商品经印度传到中亚，有可能是很久远的事情。
另一种观点认为“秦那”是“绮” 的译音，即与丝绸外贸有关。公元前4世纪印度孔雀王朝初期的《政事论》一书，就有“中国丝卷”（Cinapatta）或“中国所出由带捆扎的丝”的记载，该词中Cina就是“秦那”。先秦丝织品中，以文绮最为普遍和精致，所谓绮，“文缯也”，纹理不顺经纬，织法新颖，花式繁复，当时输出境外的就极有可能是这种绮，所以中亚和印度最早知道的就是产绮之国“绮国”，而并非“秦国”。古代波斯、印度都知道在他们的近邻有一“绮国”，波斯文和梵文中都有锦、绢、绸、绫、绣、丝等专名，却独无“绮”字，大概就因为“绮”为国名Cina指称了。
总之，无论“秦那”是“秦”还是“绮”的对音，可以肯定的是，中国与中亚及南亚的文化交流在秦统一中国之前就已经有一定规模，尽管是以民间的物质贸易为主。
如果说对于“秦奈”的原意在学术界还有争论的话，对于稍后西方所出现的另一个有关中国的称呼“赛里斯”（Seres），则都普遍认同就是指中国丝绸。这个名称当有波斯与印度的影响，据说最早见于公元前4世纪前后担任波斯宫廷医生的希腊人所作《印度记》，实际来源则是公元前4世纪初马其顿国王亚历山大东征时期的其部将的描述，他们虽然没有踏进赛里斯国土，却在屯驻北印度时见过赛里斯人所制作的衣袍。
根据法国学者戈岱司《希腊拉丁作家远东古文献辑录》的材料，赛里斯就是“丝国”（Seres）的意思。古代欧洲人怀疑中国的丝绸出产于羊毛树上，或者得之于丝蜘蛛腹中。罗马地理学家斯特拉波（前63～公元23）《地理书》说：也许由于酷热的原因，“在某些树枝上生长出了羊毛”。
稍后的著名作家、学者普林尼（24～79）《自然史》第六卷则描述得更为具体：“人们在那里所遇到的第一批人是赛里斯人，这一民族以他们森林里所产的羊毛而名震遐迩。他们向树木喷水而冲刷下树叶上的白色绒毛。然后再由他们的妻室来完成纺线和织布这两道工序。由于在遥远的地区有人完成了如此复杂的劳动，罗马贵妇们能够穿上透明的衣服而出现大庭广众之中。”他还抱怨远东的奢侈品贸易对国家的损害：“我国每年至少有1亿枚罗马银币被印度、赛里斯国以及其他阿拉伯半岛夺走。”
《后汉书·西域传》曾提到大秦王安敦即马可·奥理略（Marc Aurele）遣使入华之事。在他当政的时代，有一本叫《希腊志》的书（约公元2世纪），第一次比较接近真实地记述了丝绸的秘密，书中说：“至于赛里斯人制作衣装的那些丝线，它并不是从树皮中提取的，而是另有其他来源。在他们国内生存有一种小动物，希腊人称之为‘赛儿’（Ser），而赛里斯人则以另外的名字相称。这种微小动物比最大的金甲虫还要大两倍。在其他特点方面，则与树上织网的蜘蛛相似，完全如同蜘蛛一样也有8只足。赛里斯人制造了于冬夏咸宜的小笼来饲养这些动物。这些动物做出一种缠绕在它们的足上的细丝。在第四年之前，赛里斯人一直用黍作饲料来喂养，但到了第五年—因为他们知道这些笨虫活不了多久，就改用绿芦苇来饲养。对于这种动物来说，这是它们各种饲料中最好的。它们贪婪地吃着这种芦苇，一直到胀破了肚子。大部分丝线就在尸体内部找到。”
中国古代的丝织业号称蚕桑之业，诚然是离不开树和小虫。西方从道听途说中获得羊毛树和丝蜘蛛的传说，也可以看得见蚕桑的影响，只是颇有讹误罢了。到了公元2世纪，西方对于蚕桑业的认识已经比较接近实际了。
至于China作为瓷器的代称，则是近代中西贸易的内容与格局都发生了时代的变奏。唐宋时代，瓷器已经是中国重要的对外贸易商品，尤其海路上瓷器更重要。1500年大航海之后，欧洲直接从中国大量进口瓷器。据推算，18世纪流入欧洲市场的中国瓷器也还应在1亿件以上。不仅是各国王室，就是像路易十五的情妇蓬帕杜夫人这样的社会名流，客厅沙龙里如果没有几件中国瓷器，那是很没有面子的事。于是，中国成为瓷器的代名词。欧洲进口华瓷，从订购，到来样加工，乃至自己生产，经历了进口、模仿、自创的过程。最初进口的中国瓷器已经是按照欧洲的口味制定的，欧洲自己模仿起来，较之于中国的外销瓷有自己的优势，因为外销瓷只是模仿欧洲人口味的中国瓷器。特别欧洲市场原本只有王公贵族才能享用的中国纺织品、瓷器开始成为普通人的日常用品，欧洲各国纷纷设法仿制中国物品，形成风气。 https://t.cn/A6qomxUZ
现代欧洲人称中国，英文德文皆作China，法文作Chine，意大利文作Cine，皆源于约公元前1世纪出现的希腊文词语Thinae或其晚后的拉丁文译名Sinae，其音译都为“秦那”、“支那”或“秦尼”，而这个希腊文名词很可能来自大约公元前5世纪的波斯古文献，它把东边的文明之邦中国称作“秦尼”（Cini，Saini）。
早先的印度人也称中国为“秦那”（Cina）。印度的两大史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》都提到在其遥远的北方有个叫“秦那”的大国。这两部史诗都形成于公元前4世纪到公元2世纪之间。“秦那”这个名称可能就是通过波斯或印度传入希腊。
为什么称古代中国为“秦奈”或“秦那”？大体有两种不同的看法。一种看法认为Cina就是“秦”的音译。1655年意大利传教士卫匡国出版的《中国新地图集》首先提出此说，许多中外学者如伯希和、季羡林、饶宗颐都表示赞同。他们的主要根据是，春秋战国时期位于中国西北方、西南方的某些少数民族，极有可能知道“秦”这一名称。因为春秋五霸之一的秦穆公（前682～前621），“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。
秦的名威远著，有可能从此传向中亚，并进而传向南亚、西亚、欧洲。战国时期，北方的匈奴人、月氏人、乌孙人都与秦国相邻，也都有可能成为“秦”这一国名的传播媒介。在中国西南方，前316年，秦将司马错（司马迁的八世祖）攻打巴蜀，进而吞并其地。近代的许多考古发现证明蜀人在春秋战国时期即与外界（包括南亚）有若干物质交流关系，那么蜀地归秦之后，蜀人成为“秦”这个名称传至印度的中介也是自然之事。张骞发现蜀地的商品经印度传到中亚，有可能是很久远的事情。
另一种观点认为“秦那”是“绮” 的译音，即与丝绸外贸有关。公元前4世纪印度孔雀王朝初期的《政事论》一书，就有“中国丝卷”（Cinapatta）或“中国所出由带捆扎的丝”的记载，该词中Cina就是“秦那”。先秦丝织品中，以文绮最为普遍和精致，所谓绮，“文缯也”，纹理不顺经纬，织法新颖，花式繁复，当时输出境外的就极有可能是这种绮，所以中亚和印度最早知道的就是产绮之国“绮国”，而并非“秦国”。古代波斯、印度都知道在他们的近邻有一“绮国”，波斯文和梵文中都有锦、绢、绸、绫、绣、丝等专名，却独无“绮”字，大概就因为“绮”为国名Cina指称了。
总之，无论“秦那”是“秦”还是“绮”的对音，可以肯定的是，中国与中亚及南亚的文化交流在秦统一中国之前就已经有一定规模，尽管是以民间的物质贸易为主。
如果说对于“秦奈”的原意在学术界还有争论的话，对于稍后西方所出现的另一个有关中国的称呼“赛里斯”（Seres），则都普遍认同就是指中国丝绸。这个名称当有波斯与印度的影响，据说最早见于公元前4世纪前后担任波斯宫廷医生的希腊人所作《印度记》，实际来源则是公元前4世纪初马其顿国王亚历山大东征时期的其部将的描述，他们虽然没有踏进赛里斯国土，却在屯驻北印度时见过赛里斯人所制作的衣袍。
根据法国学者戈岱司《希腊拉丁作家远东古文献辑录》的材料，赛里斯就是“丝国”（Seres）的意思。古代欧洲人怀疑中国的丝绸出产于羊毛树上，或者得之于丝蜘蛛腹中。罗马地理学家斯特拉波（前63～公元23）《地理书》说：也许由于酷热的原因，“在某些树枝上生长出了羊毛”。
稍后的著名作家、学者普林尼（24～79）《自然史》第六卷则描述得更为具体：“人们在那里所遇到的第一批人是赛里斯人，这一民族以他们森林里所产的羊毛而名震遐迩。他们向树木喷水而冲刷下树叶上的白色绒毛。然后再由他们的妻室来完成纺线和织布这两道工序。由于在遥远的地区有人完成了如此复杂的劳动，罗马贵妇们能够穿上透明的衣服而出现大庭广众之中。”他还抱怨远东的奢侈品贸易对国家的损害：“我国每年至少有1亿枚罗马银币被印度、赛里斯国以及其他阿拉伯半岛夺走。”
《后汉书·西域传》曾提到大秦王安敦即马可·奥理略（Marc Aurele）遣使入华之事。在他当政的时代，有一本叫《希腊志》的书（约公元2世纪），第一次比较接近真实地记述了丝绸的秘密，书中说：“至于赛里斯人制作衣装的那些丝线，它并不是从树皮中提取的，而是另有其他来源。在他们国内生存有一种小动物，希腊人称之为‘赛儿’（Ser），而赛里斯人则以另外的名字相称。这种微小动物比最大的金甲虫还要大两倍。在其他特点方面，则与树上织网的蜘蛛相似，完全如同蜘蛛一样也有8只足。赛里斯人制造了于冬夏咸宜的小笼来饲养这些动物。这些动物做出一种缠绕在它们的足上的细丝。在第四年之前，赛里斯人一直用黍作饲料来喂养，但到了第五年—因为他们知道这些笨虫活不了多久，就改用绿芦苇来饲养。对于这种动物来说，这是它们各种饲料中最好的。它们贪婪地吃着这种芦苇，一直到胀破了肚子。大部分丝线就在尸体内部找到。”
中国古代的丝织业号称蚕桑之业，诚然是离不开树和小虫。西方从道听途说中获得羊毛树和丝蜘蛛的传说，也可以看得见蚕桑的影响，只是颇有讹误罢了。到了公元2世纪，西方对于蚕桑业的认识已经比较接近实际了。
至于China作为瓷器的代称，则是近代中西贸易的内容与格局都发生了时代的变奏。唐宋时代，瓷器已经是中国重要的对外贸易商品，尤其海路上瓷器更重要。1500年大航海之后，欧洲直接从中国大量进口瓷器。据推算，18世纪流入欧洲市场的中国瓷器也还应在1亿件以上。不仅是各国王室，就是像路易十五的情妇蓬帕杜夫人这样的社会名流，客厅沙龙里如果没有几件中国瓷器，那是很没有面子的事。于是，中国成为瓷器的代名词。欧洲进口华瓷，从订购，到来样加工，乃至自己生产，经历了进口、模仿、自创的过程。最初进口的中国瓷器已经是按照欧洲的口味制定的，欧洲自己模仿起来，较之于中国的外销瓷有自己的优势，因为外销瓷只是模仿欧洲人口味的中国瓷器。特别欧洲市场原本只有王公贵族才能享用的中国纺织品、瓷器开始成为普通人的日常用品，欧洲各国纷纷设法仿制中国物品，形成风气。 https://t.cn/A6qomxUZ
家居各功能区的划分与风水布局讲究
家居按功能划分区域，通常包括玄关、客厅、厨房、餐厅、卫生间、主卧室、第二卫生间、儿童房、书房、客卧室、阳台等。各个功能区的分割由玄关领衔，然后依次展开。今天和大家分享家居五大主要功能区的风水布局讲究，希望能为您带来好运。
一、玄关
玄关是出入门户的过渡空间，刚一进门的位置叫做玄关。玄关的主要作用：一要阻隔室外的视线，保证室内的隐秘性；二要使室内之气不致外泄。
玄关作为进门脱鞋帽的地方，一般会放置鞋柜。从风水学的角度来讲，鞋柜宜小不宜大，宜矮不宜高，不宜超过户主身高，鞋子宜藏不宜露。
二、客厅
客厅是一家人日常的主要活动场所，它汇集了娱乐、会客、休闲多种功能，并联系着餐厅、厨房、卫生间、卧室、书房和阳台等，在布置时要注意各功能区之间不要相互干扰。
在风水学中有句俗语：“入门不见厅，行事不光明”。所以，客厅最好位于住宅的前半部分，且靠近大门的位置，这样才可以吸纳从大门进入的吉祥之气，有利于居住者诸事顺遂，财运旺盛。若是必须经过一条长长的走廊才能到达客厅，那么走廊需要光照充足、干净整洁才好，否则也会阻碍吉祥之气进入客厅。
三、厨房
现在的厨房分干式和湿式两种，一个现代化的厨房通常包括炉具、流理台及冰箱等设备。民以食为天，厨房在家居中占据着重要位置。
厨房五行为火，厕所五行为水，若二者相对，则会造成“水火不相容”之势，容易导致家庭纠纷不断。同时，厨房为福禄之地，厕所为污秽之所，若二者相对，容易为家宅带来霉运，虚耗钱财。
四、卫生间
卫生间就是厕所、洗手间、浴池的合称，一般有专用和公用之分。专用的只服务于主卧室，公用的由其他家庭成员和客人使用。
无论是哪种卫生间，均不宜设置在房屋中央，房屋的正中央是家居的核心位置，必须保持整洁干净，才会利于家运的旺盛。若是将卫生间设于此处，则会导致污秽之气四散，对家人的健康十分不利，容易患上心脏病或脾胃病。并且，长久下去，还容易导致家人在事业上阻碍不断，前途堪忧，霉运频发。
五、卧室
卧室通常是指家庭场所中最大、装修最好的居住空间，供居住者在其内睡觉或休息。
风水学认为，一般情况下，卧室的财位在进门斜对角的位置。此位置周围只有保证干净整洁，才会更利于聚气，才能更好地为家人聚集财富。若是将睡床放在财位上，人每天都在此方位休息，自然会对财运大有助益。不过要注意，在睡床下方不宜放置过多的杂物，这样不仅容易使得睡床上的人受到不必要的伤害，而且还会使得财位气场紊乱，让家人难以固守正财。
家居按功能划分区域，通常包括玄关、客厅、厨房、餐厅、卫生间、主卧室、第二卫生间、儿童房、书房、客卧室、阳台等。各个功能区的分割由玄关领衔，然后依次展开。今天和大家分享家居五大主要功能区的风水布局讲究，希望能为您带来好运。
一、玄关
玄关是出入门户的过渡空间，刚一进门的位置叫做玄关。玄关的主要作用：一要阻隔室外的视线，保证室内的隐秘性；二要使室内之气不致外泄。
玄关作为进门脱鞋帽的地方，一般会放置鞋柜。从风水学的角度来讲，鞋柜宜小不宜大，宜矮不宜高，不宜超过户主身高，鞋子宜藏不宜露。
二、客厅
客厅是一家人日常的主要活动场所，它汇集了娱乐、会客、休闲多种功能，并联系着餐厅、厨房、卫生间、卧室、书房和阳台等，在布置时要注意各功能区之间不要相互干扰。
在风水学中有句俗语：“入门不见厅，行事不光明”。所以，客厅最好位于住宅的前半部分，且靠近大门的位置，这样才可以吸纳从大门进入的吉祥之气，有利于居住者诸事顺遂，财运旺盛。若是必须经过一条长长的走廊才能到达客厅，那么走廊需要光照充足、干净整洁才好，否则也会阻碍吉祥之气进入客厅。
三、厨房
现在的厨房分干式和湿式两种，一个现代化的厨房通常包括炉具、流理台及冰箱等设备。民以食为天，厨房在家居中占据着重要位置。
厨房五行为火，厕所五行为水，若二者相对，则会造成“水火不相容”之势，容易导致家庭纠纷不断。同时，厨房为福禄之地，厕所为污秽之所，若二者相对，容易为家宅带来霉运，虚耗钱财。
四、卫生间
卫生间就是厕所、洗手间、浴池的合称，一般有专用和公用之分。专用的只服务于主卧室，公用的由其他家庭成员和客人使用。
无论是哪种卫生间，均不宜设置在房屋中央，房屋的正中央是家居的核心位置，必须保持整洁干净，才会利于家运的旺盛。若是将卫生间设于此处，则会导致污秽之气四散，对家人的健康十分不利，容易患上心脏病或脾胃病。并且，长久下去，还容易导致家人在事业上阻碍不断，前途堪忧，霉运频发。
五、卧室
卧室通常是指家庭场所中最大、装修最好的居住空间，供居住者在其内睡觉或休息。
风水学认为，一般情况下，卧室的财位在进门斜对角的位置。此位置周围只有保证干净整洁，才会更利于聚气，才能更好地为家人聚集财富。若是将睡床放在财位上，人每天都在此方位休息，自然会对财运大有助益。不过要注意，在睡床下方不宜放置过多的杂物，这样不仅容易使得睡床上的人受到不必要的伤害，而且还会使得财位气场紊乱，让家人难以固守正财。
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