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这些事情能上热搜有一个最大的益处：破除普通人对那些天才、功成名就的才子佳人的职业滤镜，打破人们对所谓伟大的人物的权威崇拜，有多少人能够深切明白他们也是生活在一起这颗星球上的人，他们也有七情六欲，他们也逃不开人性最原始的欲望，从这个角度上说，他们也是普通人，就像曹操对那些士兵说的：“我没有三头六臂，我跟寻常人一样，只不过比你们多了一点智谋。”
古往今来，古今中外，尤其近现代的西方科学史，资本主义发展史，离不开关于欲望的社交，和醉生梦死的人生，那些人物贡献巨大，却也混乱不堪，矛盾吗?其实并不矛盾，恰恰这能说明人类作为高级动物的局限性，而人类文明的发展，是社会中围绕群体的发展，离不开人性的崇拜，倘若没有崇拜，社会就乱套了，而恰恰也是崇拜，造成虚假的、不全面的评价体系和名声滤镜。
这些更能够说明那些极少数接近完美的人物，和生活中平凡敬业的人物的存在，更加弥足珍贵，值得更加让人尊敬！

《離四貪執修心法》的偈頌：

若貪此生非行者，若執輪迴非出離，
若求自利非菩薩，若生執著非正見。

此四句偈文總集了大小乘、內外教法和三士夫的次第修持，因此雖源於薩迦派，但各教派行者都會不分教派的去修持。根本頌有許多解釋文，此處講解的，是這四句根本偈頌，希望大家聽完能銘記在心，並時時思維、敦促自己如是修持。

一般而言，無論是修持或聽聞教法時，「講解」和「聽聞」兩者，都須具備清楚明確的動機和目的，講法者需具備，聞法者亦需如此，並非僅是前往聽聞即已足夠，需先具備清淨發心和明確目的，才能得受法益。

「講解佛法」是極為嚴謹之事，說法者需在佛法上有高深修為及功德，以我而言，雖有修法之心，但尚無法依所想去修持的、我這樣的一個士夫，相較于往昔的大德，講法上可能會遜色很多。

但「講法」有多樣的講解和引導方式，今次我不會在邏輯學上做太多解釋，而會以自身經驗和體受，來向大家闡述，希望以我的清淨發心，將我對佛法的體會和經驗講給大家，希望可以帶來些許幫助，利益到大家的日常生活。

現今在舉辦課程前，會四處張貼很多告示、廣為宣傳，很多人並未具備清楚明確的動機或目的，看到告示後，基於好奇心，就想過去看一看、聽一聽。然而對於此次課程，希望大家不要如同看待世間尋常課程一般，僅抱持著好奇、來瞧一瞧的心態，希望能讓此課程利益你的身心，這樣才會具足實義。

在訊息傳播面上，佛教圈也是與時俱進的，有各式吸引人的宣傳和廣告方式，來吸引信眾參加課程，我之前也曾聽聞過，例如一位高僧要來傳文殊菩薩灌頂，宣傳訊息上就會寫著「有一位非常偉大的具德法王高僧，將為大家傳授非常殊勝的文殊菩薩灌頂，將讓你考試穩拿高分，愚者可廣開智慧，變得敏捷聰穎…」等等，有各式吸引人的文辭。

大家看到後，會覺得，「若能在此短時間內，獲得此偉大高僧的教法，且有如此明顯的功效，那我當然該去求一求。」就這樣懵懂的去參加灌頂。

但迷迷糊糊的參加完灌頂後，一旦發現自己沒有變聰明，考試也沒拿到高分，又會心生埋怨，覺得高僧、灌頂、佛法不管用，而對佛法生起邪見，就如同現今很多產品的廣告宣稱功效良多，但消費者一旦拿到產品時，才發現名不符實，若你以此心態去修法，則佛法將不會對你產生任何利益。

——第十七世大宝法王——
《佛教徒真正障碍不是违缘.而是失去信念》

百年孤独是一本未逐字细读不能发现其伟大的作品。这三个月，每次随手拿起一定读到不得不放下才结束。但每一次时隔很久仍能接着上一次停滞处毫不费力的继续阅读，哪怕里面的人物姓名在阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺中翻来覆去的重复，都不影响他们的人生轨迹清晰无比。一句话能概括的故事，也是一个字都无法省略的史诗。我在每个人死亡的那个段落做笔记，有时候抄写一遍，有时候写点东西纪念他，被飓风隐去的马孔多，布恩迪亚家族的生命在小黄花雨中，在子弹头下，浴缸中，栗树下一个个消亡。羊皮书与梅尔基亚斯在故事伊始出现，藏匿在每一代人生活的角落，像庇护一切的安居之所，早早预告家族命运，被世世代代研读，却在家族一切倾塌的那一刻才将一切公之于众。在循环往复的家族命运中，羊皮书是最精确而无用的预言。家族的命运被预言，但杀戮没有被预言。飓风砂土掩盖马孔多的痕迹，向每个阅读的人揭开的是1928年香蕉种植园三千工人被军队无情杀害，又不被承认的罪恶事实。人类历史上还有多少杀戮会因为时间的久远与施暴者的否认而逐渐被忘记，或许南京大屠杀，也在被犯下罪行的国家否认，尝试将其变成史书中的几笔与不痛不痒的数字。有些事不可以被遗忘，正如杀戮者不可以被原谅，有些事实也要一直保持在被揭开的那一页。