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那刻我流下了幸福的眼泪，我多么想真的你就在我身旁，而不是梦里的你，于是一声声叹息过后，一个人独自享受着那份寂寞与孤独，这种相遇就是美丽的缘分
我发现，我真的已经 爱上了乘船旅行。很遗憾的是，直到我们的车开进了北京我才想起，我的玫瑰被遗落在了船上。原来，
那刻我流下了幸福的眼泪，我多么想真的你就在我身旁，而不是梦里的你，于是一声声叹息过后，一个人独自享受着那份寂寞与孤独，这种相遇就是美丽的缘分
我发现，我真的已经 爱上了乘船旅行。很遗憾的是，直到我们的车开进了北京我才想起，我的玫瑰被遗落在了船上。原来，
应该死的人，要是修行就不会死，这是用功德来增寿
◎ 宣化上人
出家修行的目的，就是出离二十五有，得到清净法身。但是出家不是容易的事。所谓“莫道出家容易得，皆因屡世种菩提”。要是没有善根的人，根本就不能出家修行。想出家也不能有所成就，更不能满其愿望。所以要有大善根，才能有大成就，才能满大愿力。
有人说：“那个人应该出家，所以他出了家。我不应该出家，所以我不出家。”这种想法要不得！什么是应该？什么是不应该？你能出家就是应该，你不能出家就是不应该。只看你行不行。好像有位女居士，她应该出家的，可是有人不叫她出家，她就无法出家。今天不幸遇到车祸。这是一种警告。她应该死而不死，因为她还有出家心。
在佛经上说：“无有定法”。应该死的人，要是修行就不会死；不该死的人，要是不修行就会死。这是用功德来增寿，并非威胁。明朝袁了凡先生就是最好的证明。他本应在五十岁时死，后来因做功德，于是活到八十岁才无疾而终。如果本有八十岁的寿命，但多行不义，伤天害理，损人利己，也许早年便夭亡。
我在东北三缘寺的时候，有一天，同方丈和尚去化缘。到二道沟村庄时，走到一位姓王的人家里化缘。当我们走到门口，只见这家主人跪在门口，就问他为何跪在门口呢？他说：“因为我的儿子患肚痛症，病了很久，百医无效。今天听说老善人（明白佛法的人，称老和尚为老修行；不明白佛法的人，称为老善人，一般人称我们方丈和尚为王孝子）来化缘，请老善人慈悲，救救我儿子的命。”
这时，方丈和尚回头对我说：“你想办法治一治！”我说：“我不会治病呀！有什么办法可想呢？”这时，方丈和尚又说：“你在大坝那地方，不是治好一个要死的小孩子吗？”我对那个人说：“把你的小孩子领来，先看看病情再说。”于是父子跪在地上顶礼。
我一看那小孩子，年约十岁左右，面貌是出家相。我便对那个人说：“你的儿子病好之后，一定要送他出家，才没有危险，你愿意吗？”那个人当时不考虑地说：“当然可以，只要我儿子病好，什么条件我都愿意。”我又对他说：“你儿子的病不需要医治，也不用吃药，半个月之后，一定会好的。”他本来没有什么钱，但乐捐了十元。不久，小孩子的病果然不药而愈。
一个多月之后，我经过那个村庄，特意去看看这个小孩的病如何。（那时候，我很注意那个小孩子，希望他能出家修行）知道他已完全恢复健康。我对小孩的父亲说：“赶快送他出家去。”不料，他父亲却变卦，推辞地说：“再等几天看看情形。”小孩子病好了他就舍不得，这是人之常情。
过一个月，我又去看小孩的情况如何，这次小孩子的精神更好，欢天喜地和我谈话。我又催他父亲早点送他出家。小孩的父亲没有表示。于是我对他说：“如果再不送他出家的话，你儿子的病会再复发，那时我不能再管了。你要仔细地考虑，到时候后悔也来不及了。”他认为这是威胁，所以不理。后来，我便到它处办事去了。
大约过了半年以后，我又经过该村到它处去，可是这次没有去看小孩子，因为我已经知道小孩子的病又发作，这个小孩子因病躺在炕上，却能知道我从村中走过去。对他父亲说：“刚才三缘寺某某人，经过我们的村庄，但他没有来看我，我的病不会好了。”他父亲安慰他说：“不要紧，我明天去三缘寺请他来。”
第二天，他父亲来到庙里。当时，我外出不在庙中，他和方丈和尚谈几句话就回家去。他一进家门，小孩子就对他父亲说：“爸爸！爸爸！我刚才也跟着你到三缘寺去了。”他爸爸一听，很惊奇地说：“我怎么没有看见你去呢？”这个小孩子笑着说：“你没有看见我，我可是看见你和老善人在那个房间谈话，有什么人在旁边，经过什么地方，又有往生殿及功德牌位。”说的清清楚楚（这个小孩子从来没有到三缘寺），他父亲感觉很奇怪。
后来，我又经过他们的村庄，这个小孩子，就对他爸爸说：“三缘寺某某人，今天又经过我们村庄，他不到咱家来坐，大概我不能出家吧！”就在当天晚上，小孩子忽然对他爸爸说：“爸爸！快点把灯点着，看我坐的姿势端正不端正？”他父亲急忙点亮油灯一看，小孩已居炕上结双跏趺坐往生了。
这个小孩子本来应该出家的，也有人叫他出家。可是病好了，他父母却舍不得他出家，结果死了。由这一点看来，出家不出家是没有一定的。这个小孩子虽然死了多年，可是常常跟随在我左右。他活的时候，无缘出家，死后还知道修行。所以生死的问题，是不容易解决的。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）
◎ 宣化上人
出家修行的目的，就是出离二十五有，得到清净法身。但是出家不是容易的事。所谓“莫道出家容易得，皆因屡世种菩提”。要是没有善根的人，根本就不能出家修行。想出家也不能有所成就，更不能满其愿望。所以要有大善根，才能有大成就，才能满大愿力。
有人说：“那个人应该出家，所以他出了家。我不应该出家，所以我不出家。”这种想法要不得！什么是应该？什么是不应该？你能出家就是应该，你不能出家就是不应该。只看你行不行。好像有位女居士，她应该出家的，可是有人不叫她出家，她就无法出家。今天不幸遇到车祸。这是一种警告。她应该死而不死，因为她还有出家心。
在佛经上说：“无有定法”。应该死的人，要是修行就不会死；不该死的人，要是不修行就会死。这是用功德来增寿，并非威胁。明朝袁了凡先生就是最好的证明。他本应在五十岁时死，后来因做功德，于是活到八十岁才无疾而终。如果本有八十岁的寿命，但多行不义，伤天害理，损人利己，也许早年便夭亡。
我在东北三缘寺的时候，有一天，同方丈和尚去化缘。到二道沟村庄时，走到一位姓王的人家里化缘。当我们走到门口，只见这家主人跪在门口，就问他为何跪在门口呢？他说：“因为我的儿子患肚痛症，病了很久，百医无效。今天听说老善人（明白佛法的人，称老和尚为老修行；不明白佛法的人，称为老善人，一般人称我们方丈和尚为王孝子）来化缘，请老善人慈悲，救救我儿子的命。”
这时，方丈和尚回头对我说：“你想办法治一治！”我说：“我不会治病呀！有什么办法可想呢？”这时，方丈和尚又说：“你在大坝那地方，不是治好一个要死的小孩子吗？”我对那个人说：“把你的小孩子领来，先看看病情再说。”于是父子跪在地上顶礼。
我一看那小孩子，年约十岁左右，面貌是出家相。我便对那个人说：“你的儿子病好之后，一定要送他出家，才没有危险，你愿意吗？”那个人当时不考虑地说：“当然可以，只要我儿子病好，什么条件我都愿意。”我又对他说：“你儿子的病不需要医治，也不用吃药，半个月之后，一定会好的。”他本来没有什么钱，但乐捐了十元。不久，小孩子的病果然不药而愈。
一个多月之后，我经过那个村庄，特意去看看这个小孩的病如何。（那时候，我很注意那个小孩子，希望他能出家修行）知道他已完全恢复健康。我对小孩的父亲说：“赶快送他出家去。”不料，他父亲却变卦，推辞地说：“再等几天看看情形。”小孩子病好了他就舍不得，这是人之常情。
过一个月，我又去看小孩的情况如何，这次小孩子的精神更好，欢天喜地和我谈话。我又催他父亲早点送他出家。小孩的父亲没有表示。于是我对他说：“如果再不送他出家的话，你儿子的病会再复发，那时我不能再管了。你要仔细地考虑，到时候后悔也来不及了。”他认为这是威胁，所以不理。后来，我便到它处办事去了。
大约过了半年以后，我又经过该村到它处去，可是这次没有去看小孩子，因为我已经知道小孩子的病又发作，这个小孩子因病躺在炕上，却能知道我从村中走过去。对他父亲说：“刚才三缘寺某某人，经过我们的村庄，但他没有来看我，我的病不会好了。”他父亲安慰他说：“不要紧，我明天去三缘寺请他来。”
第二天，他父亲来到庙里。当时，我外出不在庙中，他和方丈和尚谈几句话就回家去。他一进家门，小孩子就对他父亲说：“爸爸！爸爸！我刚才也跟着你到三缘寺去了。”他爸爸一听，很惊奇地说：“我怎么没有看见你去呢？”这个小孩子笑着说：“你没有看见我，我可是看见你和老善人在那个房间谈话，有什么人在旁边，经过什么地方，又有往生殿及功德牌位。”说的清清楚楚（这个小孩子从来没有到三缘寺），他父亲感觉很奇怪。
后来，我又经过他们的村庄，这个小孩子，就对他爸爸说：“三缘寺某某人，今天又经过我们村庄，他不到咱家来坐，大概我不能出家吧！”就在当天晚上，小孩子忽然对他爸爸说：“爸爸！快点把灯点着，看我坐的姿势端正不端正？”他父亲急忙点亮油灯一看，小孩已居炕上结双跏趺坐往生了。
这个小孩子本来应该出家的，也有人叫他出家。可是病好了，他父母却舍不得他出家，结果死了。由这一点看来，出家不出家是没有一定的。这个小孩子虽然死了多年，可是常常跟随在我左右。他活的时候，无缘出家，死后还知道修行。所以生死的问题，是不容易解决的。
【编注】恭录自《大方广佛华严经浅释》（宣化上人讲述）
挺久没有吃过这么长时间的一顿饭了，总是说两句话就放下筷子认真谈吐。和阳聊的很开心，虽然两个人都在边笑边掉泪。看她眼里泛泪花的时候我也忍不住，既在我们聊的话题里担忧，又在为她现在的成长感到窃喜。于是我把她夸了一通，并不只是为了安慰而为，而是发自内心表达了她让我羡慕的做事态度和眼光独到的思维方式，这都是她从不刻意表现但仍然显而易见的优点。 https://t.cn/A6CBRktB
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