#观未见# 道德经当中的道是什么?
道德经是道家哲学的经典之一,对道的描述非常丰富。以下是一些道德经中关于道的描述:
1. 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2. 道生一,一生二,二生三,三生万物。
3. 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
4. 道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾;天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
5. 道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子?象帝之先。
6. 道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。
7. 道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。
8. 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
9. 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
10. 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
11. 三十辐共一毂,当其无车之用。埏埴以为器,当其无器之用。凿户牖以为室,当其无室之用。故有之以为利,无之以为用。
12. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之。
13. 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
14. 跂者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处。
15. 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
16. 重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
17. 善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
18. 天下有道,小国寡民。夫唯圣人之能以天下为一家。中国既乱,圣贤不作,蛮夷猾夏。祸灾荐臻,莫尽其数。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”故正言若反。
19. 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
20. 唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儡儡兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海;飂兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。
21. 孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
道可以被定义为宇宙中普遍存在的规律和原则,是一种超越人类认知的存在。它既是万物的起源和归宿,又是一切事物运行和变化的根本原因。道是无形无相的,超越了人类的感官和思维能力,只能通过直观体验和内省来领悟。
道是一种自然法则,包含了一切事物的相互关系和相互作用。它是宇宙的本源,是一切存在的基础。道是永恒不变的,不受时间和空间的限制,超越了人类的主观意识和个体经验。
道是一种道德准则,是人类行为的指导原则。它强调顺应自然、保持谦逊、追求和谐与平衡。道教导人们要放下私欲和功利心,追求内心的宁静和真实的自我。
道是一种智慧和境界,是人类追求真理和完美的过程。通过修行和体悟,人们可以逐渐领悟到道的奥秘和智慧,达到心灵的升华和精神的自由。
总之,道是一种超越性的存在,是宇宙的规律和道德准则,也是人类追求真理和完美的目标。
道德经是道家哲学的经典之一,对道的描述非常丰富。以下是一些道德经中关于道的描述:
1. 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
2. 道生一,一生二,二生三,三生万物。
3. 天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
4. 道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。侯王若能守之,万物将自宾;天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
5. 道冲而用之或不盈。渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷;和其光,同其尘。湛兮似或存。吾不知谁之子?象帝之先。
6. 道者万物之奥。善人之宝,不善人之所保。美言可以市尊,美行可以加人。人之不善,何弃之有?故立天子,置三公,虽有拱璧以先驷马,不如坐进此道。古之所以贵此道者何?不曰:求以得,有罪以免邪?故为天下贵。
7. 道常无为而无不为。侯王若能守之,万物将自化。化而欲作,吾将镇之以无名之朴。无名之朴,夫亦将无欲。不欲以静,天下将自定。
8. 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
9. 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
10. 载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱民治国,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。
11. 三十辐共一毂,当其无车之用。埏埴以为器,当其无器之用。凿户牖以为室,当其无室之用。故有之以为利,无之以为用。
12. 曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者,岂虚言哉!诚全而归之。
13. 希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。
14. 跂者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道,曰余食赘行。物或恶之,故有道者不处。
15. 有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
16. 重为轻根,静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观,燕处超然。奈何万乘之主,而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
17. 善行无辙迹;善言无瑕谪;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开;善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。
18. 天下有道,小国寡民。夫唯圣人之能以天下为一家。中国既乱,圣贤不作,蛮夷猾夏。祸灾荐臻,莫尽其数。是以圣人云:“受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是为天下王。”故正言若反。
19. 持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
20. 唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。荒兮其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。我独泊兮其未兆,如婴儿之未孩;儡儡兮若无所归。众人皆有馀,而我独若遗。我愚人之心也哉!沌沌兮!俗人昭昭,我独昏昏;俗人察察,我独闷闷。澹兮其若海;飂兮若无止。众人皆有以,而我独顽且鄙。我独异于人,而贵食母。
21. 孔德之容,惟道是从。道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。自今及古,其名不去,以阅众甫。吾何以知众甫之状哉?以此。
道可以被定义为宇宙中普遍存在的规律和原则,是一种超越人类认知的存在。它既是万物的起源和归宿,又是一切事物运行和变化的根本原因。道是无形无相的,超越了人类的感官和思维能力,只能通过直观体验和内省来领悟。
道是一种自然法则,包含了一切事物的相互关系和相互作用。它是宇宙的本源,是一切存在的基础。道是永恒不变的,不受时间和空间的限制,超越了人类的主观意识和个体经验。
道是一种道德准则,是人类行为的指导原则。它强调顺应自然、保持谦逊、追求和谐与平衡。道教导人们要放下私欲和功利心,追求内心的宁静和真实的自我。
道是一种智慧和境界,是人类追求真理和完美的过程。通过修行和体悟,人们可以逐渐领悟到道的奥秘和智慧,达到心灵的升华和精神的自由。
总之,道是一种超越性的存在,是宇宙的规律和道德准则,也是人类追求真理和完美的目标。
最近开始研读经典
第一本就是庄子的《华南经》
了解了一下历史与庄子背后故事
从庄子的内容里,我能感受得到他是一个懂道之人,也是一个追求自然状态的逍遥人士,不追求名利,就算一生贫穷潦倒也要为“道法自然”的状态去坚守。我认为他是懂“道”的思想,但却是一位不懂用道的哲人。他也更像一位执着的艺术家。
不过,今天这个茶喝出了威士忌的感觉 https://t.cn/A60SA66r
第一本就是庄子的《华南经》
了解了一下历史与庄子背后故事
从庄子的内容里,我能感受得到他是一个懂道之人,也是一个追求自然状态的逍遥人士,不追求名利,就算一生贫穷潦倒也要为“道法自然”的状态去坚守。我认为他是懂“道”的思想,但却是一位不懂用道的哲人。他也更像一位执着的艺术家。
不过,今天这个茶喝出了威士忌的感觉 https://t.cn/A60SA66r
古圣先贤的最高境界:
1、王阳明最高境界:知行合一
2、郑板桥最高境界:难得糊涂
3、孙子最高境界:不战而屈人之兵
4、孟子最高境界:达则兼济天下,穷则独善其身。
5、范仲淹最高境界:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
6、孔子最高境界:随心所欲而不逾矩
7、老子最高境界:道法自然 顺其自然
8、诸葛亮最高境界:淡泊以明志,宁静以致远。
1、王阳明最高境界:知行合一
2、郑板桥最高境界:难得糊涂
3、孙子最高境界:不战而屈人之兵
4、孟子最高境界:达则兼济天下,穷则独善其身。
5、范仲淹最高境界:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。
6、孔子最高境界:随心所欲而不逾矩
7、老子最高境界:道法自然 顺其自然
8、诸葛亮最高境界:淡泊以明志,宁静以致远。
✋热门推荐