一心皈命极乐世界清净法身阿弥陀佛:今天是香峰禅寺四众共修礼拜万佛忏的第四天:
佛陀在《别解脱经》中，给了我们一个现成的答案：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”也就是说，行持一切善法，断除一切罪恶，调伏自己的心，真正的佛教就是了解究竟的慈悲和智慧。真正的佛教是一种教育，是佛陀对众生的教育，是佛陀对宇宙间所有众生的教育与转化。
佛陀，是我们这世界（娑婆世界）上，一个洞悉宇宙人生真相，并与宇宙人生的真相融为一体的智者。
佛陀，是我们这世界（娑婆世界）上，一个真正认识宇宙人生的原理和规律的智者。
佛陀，是我们这世界（娑婆世界）上，一个自觉地、自动化的、了无痕迹的，遵循并按照自然规律（宇宙人生的原理和规律）生存、生活的智者。
释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常甚深广大，在我们短暂的人生当中很难于完全精通。老僧妙法总体概括来讲：
佛教是智信，不是迷信，佛教具有崇高的智慧、无上的大悲，是智悲双运的一种信仰。
尽管个别信佛的人可能带有迷信色彩，但这并不是佛教的过失，而是人的过失。
佛陀从初发心到积累资粮，直至最终现前无上佛果，在这个漫长的过程中，恒时都是以转迷成智为目标。佛陀还亲自告诫弟子：“不知佛而自谓信佛，其罪尚过于谤佛者。”
佛教是科学，不是飘渺，佛教虽说是一种宗教，佛教也可以说是一种科学，但真正的佛教，更是一种智慧。佛教最核心的是什么？就是要通达胜义谛和世俗谛，也即现象与实相，真正地明白佛教教义，才是真正的学佛。
大多数佛教徒是这样，刚学佛时，佛在眼前；十年以后，佛在西天。这就是信心不够坚稳的表现。让信心坚定的方法，就是闻思修，从而对实相产生坚定不移的、没有任何人能够夺走、偷走、抢走的信心。
佛教是兼善，不是独善，佛教不像有些人所理解的，只是烧香拜佛、搞些简单仪式。实际上，佛教的真正内涵是度化天下无边的一切众生，以大慈大悲的菩提心来摄受他们。这样的精神和行为，远远超过其他任何行善之举。
佛教所体现出来的大悲心，其范围不仅仅只限于人类，而是将所有众生都当成自己的父母来对待。这种境界究竟有多伟大，只要稍微了解一下，就可以完全体会到。
佛教是入世，不是厌世，信仰佛教，并不是人生遇到了挫折后，万念俱灰、走投无路之下，才选择学佛乃至出家的。现在有些人认为学佛就是避世，这完全是一种误解。在大乘佛教的理念中，就算为了一个众生离苦得乐，哪怕付出自己最宝贵的生命，甚至入地狱感受无量痛苦，也都心甘情愿。那世间上的一点区区小苦，又怎么不能忍受呢？
佛教是无量，不是有限，佛教承认来世存在，不认为“人死如灯灭”——死后犹如火灭了、水干了、灯熄了一样一无所有。
佛教认为：生命在无边的轮回中，会一直延续不断、不停流转，故我们要为了来世的长久安乐着想，不能只耽着眼前的暂时苦乐。
应该说，佛教比世间学问更甚深，世间学问尚且要学几十年，佛教更不能只看几本书就自以为通达了。现在不少人看了几页佛书，就开始断章取义，对佛法一知半解使信口开河，显然这种行为很不可取。
佛教是皈依，不是虚无，皈依三宝后即有三十六尊善神及其眷属，日夜守护其人，令其安乐。发心是佛教里大乘和小乘的分界点，发心即是要立下为度化无边众生而成佛的誓言。众生已经经过了无数次的生死轮回，其间互相作了无数次的父母，举目所及，皆为自己父母的转生，虽则形象有变，往昔养育自己之恩情未灭，故应帮助、度化他们成佛，获得最无上的安乐与幸福。发菩提心主要应持守的戒条，就是不舍弃众生并且努力行持六波罗蜜，这样发心的功德无量无边，如《父子相会经》所说：“如诸众生界无量，发心功德亦无量。”
佛教是用惭愧的心忏悔，不是买保险，入了佛门以后要精进地用惭愧认识了自己的夲性、忏悔无始以来直至今生所有的罪业，包括能回忆起来的，也包括所有不能回忆起来的罪业。如果不忏除罪障，就无法从轮回的痛苦中得到解脱，所以要用各种修法来忏悔业障，令其清净。为了成就无上佛果，忏罪之后就要积极地积累资粮，供养诸佛菩萨，用这种方法可以积累无穷的福德资粮，诚信因果轮回、观修无常、断除傲慢，以生起清净的智慧。这是成佛的必要条件，就像只有在深厚的沃土上才能生长出参天大树一样，不是人生买了保险，终身无忧虑。
妙法老和尚冬至七天礼拜万佛忏共修法会上的开示:15313287865
佛陀在《别解脱经》中，给了我们一个现成的答案：“诸恶莫作，诸善奉行，自净其意，是诸佛教。”也就是说，行持一切善法，断除一切罪恶，调伏自己的心，真正的佛教就是了解究竟的慈悲和智慧。真正的佛教是一种教育，是佛陀对众生的教育，是佛陀对宇宙间所有众生的教育与转化。
佛陀，是我们这世界（娑婆世界）上，一个洞悉宇宙人生真相，并与宇宙人生的真相融为一体的智者。
佛陀，是我们这世界（娑婆世界）上，一个真正认识宇宙人生的原理和规律的智者。
佛陀，是我们这世界（娑婆世界）上，一个自觉地、自动化的、了无痕迹的，遵循并按照自然规律（宇宙人生的原理和规律）生存、生活的智者。
释迦牟尼佛所说的八万四千法门非常甚深广大，在我们短暂的人生当中很难于完全精通。老僧妙法总体概括来讲：
佛教是智信，不是迷信，佛教具有崇高的智慧、无上的大悲，是智悲双运的一种信仰。
尽管个别信佛的人可能带有迷信色彩，但这并不是佛教的过失，而是人的过失。
佛陀从初发心到积累资粮，直至最终现前无上佛果，在这个漫长的过程中，恒时都是以转迷成智为目标。佛陀还亲自告诫弟子：“不知佛而自谓信佛，其罪尚过于谤佛者。”
佛教是科学，不是飘渺，佛教虽说是一种宗教，佛教也可以说是一种科学，但真正的佛教，更是一种智慧。佛教最核心的是什么？就是要通达胜义谛和世俗谛，也即现象与实相，真正地明白佛教教义，才是真正的学佛。
大多数佛教徒是这样，刚学佛时，佛在眼前；十年以后，佛在西天。这就是信心不够坚稳的表现。让信心坚定的方法，就是闻思修，从而对实相产生坚定不移的、没有任何人能够夺走、偷走、抢走的信心。
佛教是兼善，不是独善，佛教不像有些人所理解的，只是烧香拜佛、搞些简单仪式。实际上，佛教的真正内涵是度化天下无边的一切众生，以大慈大悲的菩提心来摄受他们。这样的精神和行为，远远超过其他任何行善之举。
佛教所体现出来的大悲心，其范围不仅仅只限于人类，而是将所有众生都当成自己的父母来对待。这种境界究竟有多伟大，只要稍微了解一下，就可以完全体会到。
佛教是入世，不是厌世，信仰佛教，并不是人生遇到了挫折后，万念俱灰、走投无路之下，才选择学佛乃至出家的。现在有些人认为学佛就是避世，这完全是一种误解。在大乘佛教的理念中，就算为了一个众生离苦得乐，哪怕付出自己最宝贵的生命，甚至入地狱感受无量痛苦，也都心甘情愿。那世间上的一点区区小苦，又怎么不能忍受呢？
佛教是无量，不是有限，佛教承认来世存在，不认为“人死如灯灭”——死后犹如火灭了、水干了、灯熄了一样一无所有。
佛教认为：生命在无边的轮回中，会一直延续不断、不停流转，故我们要为了来世的长久安乐着想，不能只耽着眼前的暂时苦乐。
应该说，佛教比世间学问更甚深，世间学问尚且要学几十年，佛教更不能只看几本书就自以为通达了。现在不少人看了几页佛书，就开始断章取义，对佛法一知半解使信口开河，显然这种行为很不可取。
佛教是皈依，不是虚无，皈依三宝后即有三十六尊善神及其眷属，日夜守护其人，令其安乐。发心是佛教里大乘和小乘的分界点，发心即是要立下为度化无边众生而成佛的誓言。众生已经经过了无数次的生死轮回，其间互相作了无数次的父母，举目所及，皆为自己父母的转生，虽则形象有变，往昔养育自己之恩情未灭，故应帮助、度化他们成佛，获得最无上的安乐与幸福。发菩提心主要应持守的戒条，就是不舍弃众生并且努力行持六波罗蜜，这样发心的功德无量无边，如《父子相会经》所说：“如诸众生界无量，发心功德亦无量。”
佛教是用惭愧的心忏悔，不是买保险，入了佛门以后要精进地用惭愧认识了自己的夲性、忏悔无始以来直至今生所有的罪业，包括能回忆起来的，也包括所有不能回忆起来的罪业。如果不忏除罪障，就无法从轮回的痛苦中得到解脱，所以要用各种修法来忏悔业障，令其清净。为了成就无上佛果，忏罪之后就要积极地积累资粮，供养诸佛菩萨，用这种方法可以积累无穷的福德资粮，诚信因果轮回、观修无常、断除傲慢，以生起清净的智慧。这是成佛的必要条件，就像只有在深厚的沃土上才能生长出参天大树一样，不是人生买了保险，终身无忧虑。
妙法老和尚冬至七天礼拜万佛忏共修法会上的开示:15313287865
八字命理如何断官运？
一般来说，命局里有官的话，是怕遇见伤官的。因为自古有“伤官见官不利官”之说，官星遇到伤官，容易有官非之事，或者作官会有不顺。但如果命局里没有丝毫官星，而伤官为喜用神，这就叫“伤官伤尽”，大运再予以帮扶，也会有官运的。还有一种情况，八字中食伤星为忌神，命局或者岁运有印制之，这叫“伤官佩印”，亦可以有官运。虽然官星遇伤官不利，但在现实当中，往往还会出现这么一种状况，官星遇伤官者，虽然会有曲折的经历，但官运亨通。还有一种说法是，官星与伤官不紧帖，官职不大，紧贴，有时候还是大官呢。再有就是，官为用神，且生长生、冠带、禄旺者，也容易是大官。
人生大运起伏，祸福难测，但子甫老师（薇[心]:93117585）能为你精准分析，让你的人生少走弯路！
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一般来说，命局里有官的话，是怕遇见伤官的。因为自古有“伤官见官不利官”之说，官星遇到伤官，容易有官非之事，或者作官会有不顺。但如果命局里没有丝毫官星，而伤官为喜用神，这就叫“伤官伤尽”，大运再予以帮扶，也会有官运的。还有一种情况，八字中食伤星为忌神，命局或者岁运有印制之，这叫“伤官佩印”，亦可以有官运。虽然官星遇伤官不利，但在现实当中，往往还会出现这么一种状况，官星遇伤官者，虽然会有曲折的经历，但官运亨通。还有一种说法是，官星与伤官不紧帖，官职不大，紧贴，有时候还是大官呢。再有就是，官为用神，且生长生、冠带、禄旺者，也容易是大官。
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【冯友兰：论命运】#新书斋#
人生所能有的成就有三：学问，事功，道德，
即古人所谓立言、立功、立德。
而所以成功的要素亦有三：才、命、力，
即天资，命运，努力。
学问的成就需要才的成分大，
事功的成就需要命运的成分大，
道德的成就需要努力的成分大。
#大家名家说##长安印##作文素材##生活哲理#
人生所能有的成就有三：学问，事功，道德，
即古人所谓立言、立功、立德。
而所以成功的要素亦有三：才、命、力，
即天资，命运，努力。
学问的成就需要才的成分大，
事功的成就需要命运的成分大，
道德的成就需要努力的成分大。
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