绝了
千年女主觉醒复仇
赵露思新剧
剧名:神隐
演员:赵露思、王安宇、李昀锐
集数:40集
平台:
腾xun
简介:阿音(赵露思 饰)在倒霉催的夭寿二十七世后,立在奈何桥头找守桥鬼君修言要个公道
修言告诉她得了这么个扫把星命只有两个可能:一是她得罪了神界里了
展开全文,绝了
千年女主觉醒复仇
赵露思新剧
剧名:神隐
演员:赵露思、王安宇、李昀锐
集数:40集
平台:
腾xun
简介:阿音(赵露思 饰)在倒霉催的夭寿二十七世后,立在奈何桥头找守桥鬼君修言要个公道
修言告诉她得了这么个扫把星命只有两个可能:一是她得罪了神界里了不得的大人物,二是她自己就是那个了不得的大人物
阿音对此嗤之以鼻,自从白玦真神殉世上古界关闭后,三界内早没了正儿八经的大人物
很久以后,阿音才知修言的话没有错
只可惜,千年后的三界八荒里,早已没有了阿音
她最后一次跳进忘川的时候,终于琢磨明白了一件事,仙妖神魔也不过悠悠天地间一抔黄土
生于世,就有湮灭的一日,譬如她
这部剧我个人比较期待女主和男二的感情线,看过星汉灿烂的才懂,袁善见对程少商说的那句“一子慢,满盘皆落索”是多少人的意难平太
我了
情不知所起,一往而深
神不知所终,因爱遁隐
疯批女主
千年宿命轮回,虽然还没有定档,但是已经开始狠狠的期待了
千年女主觉醒复仇
赵露思新剧
剧名:神隐
演员:赵露思、王安宇、李昀锐
集数:40集
平台:
腾xun
简介:阿音(赵露思 饰)在倒霉催的夭寿二十七世后,立在奈何桥头找守桥鬼君修言要个公道
修言告诉她得了这么个扫把星命只有两个可能:一是她得罪了神界里了
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千年女主觉醒复仇
赵露思新剧
剧名:神隐
演员:赵露思、王安宇、李昀锐
集数:40集
平台:
腾xun
简介:阿音(赵露思 饰)在倒霉催的夭寿二十七世后,立在奈何桥头找守桥鬼君修言要个公道
修言告诉她得了这么个扫把星命只有两个可能:一是她得罪了神界里了不得的大人物,二是她自己就是那个了不得的大人物
阿音对此嗤之以鼻,自从白玦真神殉世上古界关闭后,三界内早没了正儿八经的大人物
很久以后,阿音才知修言的话没有错
只可惜,千年后的三界八荒里,早已没有了阿音
她最后一次跳进忘川的时候,终于琢磨明白了一件事,仙妖神魔也不过悠悠天地间一抔黄土
生于世,就有湮灭的一日,譬如她
这部剧我个人比较期待女主和男二的感情线,看过星汉灿烂的才懂,袁善见对程少商说的那句“一子慢,满盘皆落索”是多少人的意难平太
我了
情不知所起,一往而深
神不知所终,因爱遁隐
疯批女主
千年宿命轮回,虽然还没有定档,但是已经开始狠狠的期待了
105.三乘的圣人都有这十种的智慧丨十子喻【法华经浅释】
譬喻品第三
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
L5 十子喻
【长者诸子,若十、二十,或至三十,在此宅中。】
长者诸子,若十、二十、或至三十:我现在再请问各位,这个长者的诸子,“十、二十、三十”是说的什么?这“三十诸子”已经讲过,为什么他不说八、不说九呢?他说十、二十、三十,这合起来,十加二十,是三十;再加三十,是六十。这六十,就表示在大乘的里边有六度,譬喻六度万行。
为什么又要说这个“十”?因为菩萨和声闻、缘觉这三乘的圣人,都有十种的智慧,这表示十种的智慧。这十种的智慧是什么?
(一)世智。世间的智慧。虽然说世间的智慧,也就包括出世间的智慧;因为三乘的圣人,有世间的智慧,觉悟世间一切法,然后他就求出世法了;虽然说是世间智慧,也就包括出世间的智慧。你若没有世间的智慧,怎么会有出世的智慧?出世的智慧,是由世间的智慧生出来的。
(二)他心智。声闻、缘觉、菩萨都有他心的智慧。他心的智慧,也就是他心的神通;这种神通智,从定中生出来的。在罗汉,就是声闻,就要作意,用他心智来观察;作意,就是用心,要用心意来观察。他若不观察,就不知道这个人心里所想的是什么、所要做的是什么;因为他没有留意,所以他也不知道。那么声闻作意,又要在定的时候;缘觉的他心智,也要作意,但是不需要在坐禅修定的时候。他就这么一作意,你想要说的什么话,你想要做的什么事,你心里没有发表出来,他就知道了!这是缘觉比声闻就高一层。若到菩萨的境界上,这种他心智就不需要作意,他除非不想知道你心里所想的,他若想要知道,随时都可以知道的。菩萨又比缘觉这种的他心智又高了。
(三)苦智。“苦”怎么还有智?你若知道苦,你就想要了苦;你想要了苦,才能没有苦;你如果没有智慧,你怎么会知道苦?就苦的时候,你也觉得不苦。因为你有这种知苦的智慧,所以就把苦了了。
(四)集智。这个“集”本来是集聚一些个烦恼,但你能知道这个“集”是烦恼──“集怎么会有智慧呢?”这不是智慧是什么?你若没有集的智慧,根本就不知道这是烦恼;烦恼来了,你还以为这是面包呢!你以为这是牛油呢!就往饱了吃。为什么?这因为没有智慧;有智慧,它一来,你就觉悟了,“原来这是烦恼!”你这一觉悟,这岂不就是智慧了?
(五)灭智。灭什么灭?灭烦恼;你既有智,你还要有个灭的智慧。这灭的智慧,把烦恼给消灭了;烦恼灭了,菩提就生出来了,就会得到涅槃“常、乐、我、净”的好处。
(六)道智。你修道也要有智慧,你若没有智慧,你就不修,一天到晚把光阴都空过了,时间就都随便就跑了!所以修道要有这种修道的智慧。
(七)法智。法是佛法,智是智慧。你想修佛法,要有择法眼,择是选择。你有择法眼,这就是智慧。择法眼,也就是智慧眼。你有智慧眼,就不会做愚痴的事情;没有智慧眼,就会做愚痴的事情。什么叫愚痴的事情?我们学佛法的人,第一,要不犯十恶;第二,要勤修十善。十恶,就是杀、盗、淫、贪、瞋、痴、恶口、两舌、绮语、妄言。杀、盗、淫,就属于身恶;贪、瞋、痴,就属于意恶;恶口、两舌、绮语、妄言,就属于口恶──口四恶。
我们人最容易造的罪业,多数由口里头。口怎么会造罪业?因为口它会说。会说,你若尽说好的,这就没有罪业。很奇怪的,这个口最欢喜说不好的,最欢喜讲是讲非。为什么这样子?就因为没有择法眼,没有智慧,才会讲是讲非。尤其对于道场,我们学佛法的人,无论到任何的道场,我们不要讲它好不好。它好,是它的功;它不好,是它的罪。我们不要在那个地方,和它作为一个合股的有限公司,参加一份;因为“他不好,他不对,他的冤孽他的罪”。所谓“修的修,造的造”,修道的修道,造业的就造业,这是必然的一个情势,这有什么奇怪的呢?所以我们学佛的人,到哪一个道场,都应该拥护那个道场,这样我们就会有功;不要破坏道场。破坏道场,就由这个口,就容易造业。你若拥护道场,就容易立功。你若有择法眼,就到处拥护道场,不会破坏道场的;没有择法眼,才有这种种愚痴的行为。
(八)比智。比,就是比较,有比较的智慧。这个比较的智慧,本来也就是第七种择法的智;不过这个“比智”是比量,比量而选择殊胜的法门去修行,这叫比量的智慧。
(九)尽智。这差不多是在三乘人来讲的。这个智慧,就到了极点了,穷尽一切的道理,所谓“无所不知,无所不见,无所不觉”,这叫尽智。
(十)无生智。无生法忍的智慧。你若得到无生法忍,三界之内,“不见有少法生,也不见有少法灭”。这种的境界,说也说不出,忘也忘不了,掉也掉不开;所以这种境界,叫无生法忍的智慧,只忍可于心,只可自己知道。所谓“如人饮水,冷暖自知”,好像喝水似的,这个水是凉的、是热的?自己知道,旁人是不知道的。
这十种的智慧,每一乘都有,所以说“若十、二十或至三十”。
在此宅中:这六道的众生,都在这个火宅里边。
譬喻品第三
◎一九六八年宣化上人讲述于
美国加州三藩市佛教讲堂
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
L5 十子喻
【长者诸子,若十、二十,或至三十,在此宅中。】
长者诸子,若十、二十、或至三十:我现在再请问各位,这个长者的诸子,“十、二十、三十”是说的什么?这“三十诸子”已经讲过,为什么他不说八、不说九呢?他说十、二十、三十,这合起来,十加二十,是三十;再加三十,是六十。这六十,就表示在大乘的里边有六度,譬喻六度万行。
为什么又要说这个“十”?因为菩萨和声闻、缘觉这三乘的圣人,都有十种的智慧,这表示十种的智慧。这十种的智慧是什么?
(一)世智。世间的智慧。虽然说世间的智慧,也就包括出世间的智慧;因为三乘的圣人,有世间的智慧,觉悟世间一切法,然后他就求出世法了;虽然说是世间智慧,也就包括出世间的智慧。你若没有世间的智慧,怎么会有出世的智慧?出世的智慧,是由世间的智慧生出来的。
(二)他心智。声闻、缘觉、菩萨都有他心的智慧。他心的智慧,也就是他心的神通;这种神通智,从定中生出来的。在罗汉,就是声闻,就要作意,用他心智来观察;作意,就是用心,要用心意来观察。他若不观察,就不知道这个人心里所想的是什么、所要做的是什么;因为他没有留意,所以他也不知道。那么声闻作意,又要在定的时候;缘觉的他心智,也要作意,但是不需要在坐禅修定的时候。他就这么一作意,你想要说的什么话,你想要做的什么事,你心里没有发表出来,他就知道了!这是缘觉比声闻就高一层。若到菩萨的境界上,这种他心智就不需要作意,他除非不想知道你心里所想的,他若想要知道,随时都可以知道的。菩萨又比缘觉这种的他心智又高了。
(三)苦智。“苦”怎么还有智?你若知道苦,你就想要了苦;你想要了苦,才能没有苦;你如果没有智慧,你怎么会知道苦?就苦的时候,你也觉得不苦。因为你有这种知苦的智慧,所以就把苦了了。
(四)集智。这个“集”本来是集聚一些个烦恼,但你能知道这个“集”是烦恼──“集怎么会有智慧呢?”这不是智慧是什么?你若没有集的智慧,根本就不知道这是烦恼;烦恼来了,你还以为这是面包呢!你以为这是牛油呢!就往饱了吃。为什么?这因为没有智慧;有智慧,它一来,你就觉悟了,“原来这是烦恼!”你这一觉悟,这岂不就是智慧了?
(五)灭智。灭什么灭?灭烦恼;你既有智,你还要有个灭的智慧。这灭的智慧,把烦恼给消灭了;烦恼灭了,菩提就生出来了,就会得到涅槃“常、乐、我、净”的好处。
(六)道智。你修道也要有智慧,你若没有智慧,你就不修,一天到晚把光阴都空过了,时间就都随便就跑了!所以修道要有这种修道的智慧。
(七)法智。法是佛法,智是智慧。你想修佛法,要有择法眼,择是选择。你有择法眼,这就是智慧。择法眼,也就是智慧眼。你有智慧眼,就不会做愚痴的事情;没有智慧眼,就会做愚痴的事情。什么叫愚痴的事情?我们学佛法的人,第一,要不犯十恶;第二,要勤修十善。十恶,就是杀、盗、淫、贪、瞋、痴、恶口、两舌、绮语、妄言。杀、盗、淫,就属于身恶;贪、瞋、痴,就属于意恶;恶口、两舌、绮语、妄言,就属于口恶──口四恶。
我们人最容易造的罪业,多数由口里头。口怎么会造罪业?因为口它会说。会说,你若尽说好的,这就没有罪业。很奇怪的,这个口最欢喜说不好的,最欢喜讲是讲非。为什么这样子?就因为没有择法眼,没有智慧,才会讲是讲非。尤其对于道场,我们学佛法的人,无论到任何的道场,我们不要讲它好不好。它好,是它的功;它不好,是它的罪。我们不要在那个地方,和它作为一个合股的有限公司,参加一份;因为“他不好,他不对,他的冤孽他的罪”。所谓“修的修,造的造”,修道的修道,造业的就造业,这是必然的一个情势,这有什么奇怪的呢?所以我们学佛的人,到哪一个道场,都应该拥护那个道场,这样我们就会有功;不要破坏道场。破坏道场,就由这个口,就容易造业。你若拥护道场,就容易立功。你若有择法眼,就到处拥护道场,不会破坏道场的;没有择法眼,才有这种种愚痴的行为。
(八)比智。比,就是比较,有比较的智慧。这个比较的智慧,本来也就是第七种择法的智;不过这个“比智”是比量,比量而选择殊胜的法门去修行,这叫比量的智慧。
(九)尽智。这差不多是在三乘人来讲的。这个智慧,就到了极点了,穷尽一切的道理,所谓“无所不知,无所不见,无所不觉”,这叫尽智。
(十)无生智。无生法忍的智慧。你若得到无生法忍,三界之内,“不见有少法生,也不见有少法灭”。这种的境界,说也说不出,忘也忘不了,掉也掉不开;所以这种境界,叫无生法忍的智慧,只忍可于心,只可自己知道。所谓“如人饮水,冷暖自知”,好像喝水似的,这个水是凉的、是热的?自己知道,旁人是不知道的。
这十种的智慧,每一乘都有,所以说“若十、二十或至三十”。
在此宅中:这六道的众生,都在这个火宅里边。
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建议孕妈和敏感肌入手哦,这是一款不多见的成分安全还0添加的面霜,来自于新西兰进口,含有麦卢卡蜂蜜
上脸也是温和型的,坚持使用的话不久就能看见眼下的细纹淡化了,皮肤也会细腻有光泽
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这款面霜做的如其名一样,坚持使用是能弹走眼下细纹,脸上法令纹,但是要精简护肤坚持早晚使用哦
欧莱雅小蜜罐面霜
开是乳黄色的奶酪质地,淡淡的蜂蜜味儿,上脸也是轻盈无压力的,坚持早晚使用能够紧致咱们的皮肤,不做垮脸的小孕妇
玉泽屏障修护保湿霜
这款上脸使用感受真的是感觉脸蛋由外到内润了起来,睡前涂一层早上起来脸蛋嘭嘭软软哒
科颜氏高保湿面霜
秋冬季很适合入手的一款面霜,因为主打的就是高保湿,所以我得提醒姐妹它的质地比较浓稠的哈
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