[作揖][喜]师士朋友早上好！
2024年最美的祝福[鲜花]
龙飞凤舞，龙腾虎跃！
将军拿剑不斩“苍蝇”！
君子不立于危墙之下！
每一个人走进你生命的人都不是偶然的！缘分并非是简单的“上天”安排、而是一种个性上吸引力的相互关系，人人都是一方各自的神秘的磁场“灵气”、吸引着类似气质同伴，遇到什么样的人、侧面也印着你是什么样的人，在人生的道路上往往抱怨为何遇不到靠谱同心同德的人、这个问题应该是好好问问自己！人生所有的问题都是人的问题！无论你多么有能力、如果想独占鳌头霸占一切不留余地给别人，那么你人的一切就会“无形”的被清空！无论你事情做的多么成功、如果不懂得作人的道理照样一败涂地！你十次做事的成功也无法掩盖一次的失败！人生的顺境或逆境都是暂时的，所以人生最重要的是认识自己、相信自己，因为你飞行的速度、高度、力度及角度它们看不见、也看不懂、那就不要在乎别人怎么看你，再多的钱也买不到想要的健康！再大的产业也换不来长命百岁！珍惜人生、珍惜眼前人，“大道”永生属于忠诚善良所有的人！
2024年最美的祝福[鲜花]
龙飞凤舞，龙腾虎跃！
将军拿剑不斩“苍蝇”！
君子不立于危墙之下！
每一个人走进你生命的人都不是偶然的！缘分并非是简单的“上天”安排、而是一种个性上吸引力的相互关系，人人都是一方各自的神秘的磁场“灵气”、吸引着类似气质同伴，遇到什么样的人、侧面也印着你是什么样的人，在人生的道路上往往抱怨为何遇不到靠谱同心同德的人、这个问题应该是好好问问自己！人生所有的问题都是人的问题！无论你多么有能力、如果想独占鳌头霸占一切不留余地给别人，那么你人的一切就会“无形”的被清空！无论你事情做的多么成功、如果不懂得作人的道理照样一败涂地！你十次做事的成功也无法掩盖一次的失败！人生的顺境或逆境都是暂时的，所以人生最重要的是认识自己、相信自己，因为你飞行的速度、高度、力度及角度它们看不见、也看不懂、那就不要在乎别人怎么看你，再多的钱也买不到想要的健康！再大的产业也换不来长命百岁！珍惜人生、珍惜眼前人，“大道”永生属于忠诚善良所有的人！
说实话，我感受到了孙卫东这个事情背后推手的深深恶意。这个事儿再次展现出这些舆论推手炉火纯青的春秋笔法。在这些媒体通稿里，把孙卫东描述成一位少年天才，到了美国后被东北女人骗婚拿绿卡，然后回中国被骗钱，最后受刺激精神失常沦落街头。一个单纯淳朴的少年天才被中国人欺骗后毁于一旦的故事就这样立于纸上了。
你看，公知媒体人颠倒黑白煽风点火的本事真是一流，在他们笔下，仿佛孙这个天才的陨落，一切都是中国人的错，是中国人害了他，中国人要赎罪，所以我们要把他送回中国。一场对中国大众的PUA就这么完成了。
然而这是事实吗?我们就用正常的逻辑想一想。
1.你的小孩，就算不像孙这么优秀，到美国一段时间后突然失联了，你会不会想尽办法去找?会放任他在街上流浪16年?更何况是当时作为家庭荣耀的孙?然后现在新闻里联系上他家人了，他家人也没有要领他回国的意思，说明什么?说明孙已经跟家庭反目断绝关系了，家里人也已经当他不存在，不是家庭一员了。
为什么他会和原生家庭断绝关系?新闻里有没有告诉你? 没有，这种事一般出现在什么情况?
赌博和毒，跟家里不断要钱，最后家里见拯救无望，忍痛断绝关系。如果孙只是单纯得病，他家里人也不会弃他不顾，放任他流落街头，最少接回来给他治病，找地方住，吃饱饭还是做得到的。
后面孙在美国读博时的同学也出来表示，孙当时沉迷赌博，把身边所有同学借钱借了一个遍不还，害得他同学差点没钱交房租。证实了孙是个赌鬼，也就解释了他和家庭决裂反目的原因。
2.孙当时作为一个博士后，也工作了一段时间，有自己的同学同事，有社交圈，如果他平时是个正常人，假如是因为老婆离婚导致他精神失常，他的同学同事导师也不可能放任不管，多少会帮把手，帮他联系家人送去治疗。不可能放任他流浪街头，这不合逻辑。
什么情况会造成这样的结果?还是上面说的，赌和毒，把身边的人骗个遍后，就和所有社会关系决裂了，大家看他那个样子，是个无底洞，无可救药，所以才没人愿意帮他，所以孙才会流落街头16年无人管他。这样才能解释得通。
3.新闻里说有个东北女人为了绿卡骗婚，和他结婚后，拿到绿卡就把他踹了。我们用正常人的角度想一想?你老公是美国博士后，华尔街工作，年薪几十万美金，这妥妥的人上人，钻石老公，这么好的老公你会因为得到了绿卡就离婚？你二婚还能找到更好的？
但如果你把孙是个赌鬼这个条件放进去之后，是不是发现这事解释的通了?孙好赌，把家产败干净了，她老婆反复劝没有用，最后彻底绝望提出离婚。这种事情在赌鬼和瘾君子家庭屡见不鲜。你看看这样是不是符合逻辑了?
4.新闻里说孙在中国被骗几万美金，90年代的几万美金，这绝对是大案，他家里人会报案吧?最后的案情侦办结果怎么样呢？有案件存档吧？证据呢？拿出来看看啊!
还是说只是公知媒体人故意编个理由来为孙身无分文遮丑，而隐瞒他烂赌败光家产，和父母妻子反目这个根本原因呢?
所以说，这件事情的真相是，孙是因为沉迷赌博，败光家产，坑害朋友，自毁前途，最后众叛亲离，从一个少年天才、华尔街精英堕落成街头流浪汉。这一切完全是他自甘堕落才如此。他精神失常是因为家产败光后刺激导致的，还是他吸毒导致的，不清楚，待后续消息。
你看看这些无耻的媒体人，是如此下作，把真相隐瞒起来，把一个在美国流浪街头的赌鬼，包装成一个天才被中国人骗了的故事，对中国网民进行PUA，还花钱发通告，买热搜，引起热议，为的就是给美国爱泼斯坦萝莉岛名单事件打掩护，企图用这个热点转移中国老百姓对美国萝莉岛事件的关注，来继续维护美国在殖人心里文明灯塔的形象。妥妥的舆论战。大家不妨反其道行之，在媒体上多多宣传美国萝莉岛名单事件。
以后我们看新闻都得留个心眼，多用逻辑推理去看看新闻里有哪些不合理的地方，那些被媒体人隐藏的点，往往才是真相。这样才能少上这些人的当。
那个什么美国复旦校友会会长上次已经送了一个美国乞丐回来，让那个抛妻弃子的乞丐回来和家人抢财产。这次又故技重施，想把一个美国流浪汉(孙已是美籍)送回来。放着国内这么多贫困学生不资助，老是把美国垃圾送回中国，是何居心?建议查查她背景，多半有点问题，50万的可能性很大。
最后一句总结，张雪峰说的对。（沈楠说）
你看，公知媒体人颠倒黑白煽风点火的本事真是一流，在他们笔下，仿佛孙这个天才的陨落，一切都是中国人的错，是中国人害了他，中国人要赎罪，所以我们要把他送回中国。一场对中国大众的PUA就这么完成了。
然而这是事实吗?我们就用正常的逻辑想一想。
1.你的小孩，就算不像孙这么优秀，到美国一段时间后突然失联了，你会不会想尽办法去找?会放任他在街上流浪16年?更何况是当时作为家庭荣耀的孙?然后现在新闻里联系上他家人了，他家人也没有要领他回国的意思，说明什么?说明孙已经跟家庭反目断绝关系了，家里人也已经当他不存在，不是家庭一员了。
为什么他会和原生家庭断绝关系?新闻里有没有告诉你? 没有，这种事一般出现在什么情况?
赌博和毒，跟家里不断要钱，最后家里见拯救无望，忍痛断绝关系。如果孙只是单纯得病，他家里人也不会弃他不顾，放任他流落街头，最少接回来给他治病，找地方住，吃饱饭还是做得到的。
后面孙在美国读博时的同学也出来表示，孙当时沉迷赌博，把身边所有同学借钱借了一个遍不还，害得他同学差点没钱交房租。证实了孙是个赌鬼，也就解释了他和家庭决裂反目的原因。
2.孙当时作为一个博士后，也工作了一段时间，有自己的同学同事，有社交圈，如果他平时是个正常人，假如是因为老婆离婚导致他精神失常，他的同学同事导师也不可能放任不管，多少会帮把手，帮他联系家人送去治疗。不可能放任他流浪街头，这不合逻辑。
什么情况会造成这样的结果?还是上面说的，赌和毒，把身边的人骗个遍后，就和所有社会关系决裂了，大家看他那个样子，是个无底洞，无可救药，所以才没人愿意帮他，所以孙才会流落街头16年无人管他。这样才能解释得通。
3.新闻里说有个东北女人为了绿卡骗婚，和他结婚后，拿到绿卡就把他踹了。我们用正常人的角度想一想?你老公是美国博士后，华尔街工作，年薪几十万美金，这妥妥的人上人，钻石老公，这么好的老公你会因为得到了绿卡就离婚？你二婚还能找到更好的？
但如果你把孙是个赌鬼这个条件放进去之后，是不是发现这事解释的通了?孙好赌，把家产败干净了，她老婆反复劝没有用，最后彻底绝望提出离婚。这种事情在赌鬼和瘾君子家庭屡见不鲜。你看看这样是不是符合逻辑了?
4.新闻里说孙在中国被骗几万美金，90年代的几万美金，这绝对是大案，他家里人会报案吧?最后的案情侦办结果怎么样呢？有案件存档吧？证据呢？拿出来看看啊!
还是说只是公知媒体人故意编个理由来为孙身无分文遮丑，而隐瞒他烂赌败光家产，和父母妻子反目这个根本原因呢?
所以说，这件事情的真相是，孙是因为沉迷赌博，败光家产，坑害朋友，自毁前途，最后众叛亲离，从一个少年天才、华尔街精英堕落成街头流浪汉。这一切完全是他自甘堕落才如此。他精神失常是因为家产败光后刺激导致的，还是他吸毒导致的，不清楚，待后续消息。
你看看这些无耻的媒体人，是如此下作，把真相隐瞒起来，把一个在美国流浪街头的赌鬼，包装成一个天才被中国人骗了的故事，对中国网民进行PUA，还花钱发通告，买热搜，引起热议，为的就是给美国爱泼斯坦萝莉岛名单事件打掩护，企图用这个热点转移中国老百姓对美国萝莉岛事件的关注，来继续维护美国在殖人心里文明灯塔的形象。妥妥的舆论战。大家不妨反其道行之，在媒体上多多宣传美国萝莉岛名单事件。
以后我们看新闻都得留个心眼，多用逻辑推理去看看新闻里有哪些不合理的地方，那些被媒体人隐藏的点，往往才是真相。这样才能少上这些人的当。
那个什么美国复旦校友会会长上次已经送了一个美国乞丐回来，让那个抛妻弃子的乞丐回来和家人抢财产。这次又故技重施，想把一个美国流浪汉(孙已是美籍)送回来。放着国内这么多贫困学生不资助，老是把美国垃圾送回中国，是何居心?建议查查她背景，多半有点问题，50万的可能性很大。
最后一句总结，张雪峰说的对。（沈楠说）
第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞
《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰“同人”。
此专言二也。
“同人”曰：“同人于野，亨。”
此言五也，故别之。
利涉大川，“乾”行也。
“野”者，无求之地也。立于无求之地，则凡从我者，皆诚同也。彼非诚同，而能从我于野哉！“同人”而不得其诚同，可谓“同人”乎？故天与人同，物之能同于天者盖寡矣。天非求同于物、非求不同于物也，立乎上，而天下之能同者自至焉，其不能者不至也，至者非我援之，不至者非我拒之，不拒不援，是以得其诚同，而可以“涉川”也。故曰“同人于野，亨。”“利涉大川，乾行也”。苟不得其诚同，与之居安则合，与之涉川则溃矣。涉川而不溃者，诚同也。
文明以健，中正而应，君子正也。唯君子，为能通天下之志。
《象》曰：天与火，“同人”，君子以类族辨物。
水之于地为“比”，火之与天为“同人”。“同人”与“比”，相近而不同，不可不察也。“比”以无所不比为“比”，而“同人”以有所不同为“同”，故“君子以类族辨物”。
初九：同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也？
初九自内出，同于上；上九自外入，同于下。自内出，故言“门”；自外入，故言“郊”。能出其门而同于人，不自用者也。
六二：同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
凡言“媾”者，其外应也；凡言“宗”者，其同体也。九五为“媾”，九三为“宗”。从“媾”，正也；从“宗”，不正也。六二之所欲从者，“媾”也；而“宗”欲得之，正者远而不相及；不正者近而足以相困。苟不能自力于难而安于易，以同乎不正，则吝矣。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：“乘其墉”，义“弗克”也；其吉，则困而反则也。
六二之欲，同乎五也。历三与四而后至①，故三与四皆欲得之。四近于五，五乘其墉，其势至迫而不可动，是以虽有争二之心，而未有起戎之迹，故犹可知困而不攻，反而获吉也。若三之于五也②，稍远而肆焉。五在其陵，而不在其墉，是以伏戎于莽而伺之，既已起戎矣，虽欲反，则可得乎？欲兴不能，欲归不可，至于三岁，行将安入？故曰“三岁不兴，安行也？”
【校注】 ①而后至：《苏氏易传》作“而后五”。 ②若三之至于五也：《苏氏易传》作“凡三之至于五也”。
九五：同人，先号咷，而后笑。大师克，相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也；“大师”“相遇”，言相克也。
子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”由此观之，岂以用师而少五哉？夫以三、四之强而不能夺，始于“号啕”，而卒达于“笑”。至于用师，相克矣；而不能散其同，此所以知二、五之诚同也。二，陰也；五，陽也；陰陽不同而为“同人”，是以知其同之可必也。君子出、处、语、默不同而为“同人”，是以知其同之可必也。苟可必也，则虽有坚强之物，莫能间之矣。故曰“其利断金”。兰之有臭，诚有之也；二五之同，其心诚同也；故曰“其臭如兰”。
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
物之同于“乾”者已寡矣，今又处“乾”之上，则同之者尤难。以其无所苟同，则可以“无悔”；以其莫与共立，则“志未得也”。
同人于野，亨，利涉大川，利君子贞
《彖》曰：“同人”，柔得位得中，而应乎乾，曰“同人”。
此专言二也。
“同人”曰：“同人于野，亨。”
此言五也，故别之。
利涉大川，“乾”行也。
“野”者，无求之地也。立于无求之地，则凡从我者，皆诚同也。彼非诚同，而能从我于野哉！“同人”而不得其诚同，可谓“同人”乎？故天与人同，物之能同于天者盖寡矣。天非求同于物、非求不同于物也，立乎上，而天下之能同者自至焉，其不能者不至也，至者非我援之，不至者非我拒之，不拒不援，是以得其诚同，而可以“涉川”也。故曰“同人于野，亨。”“利涉大川，乾行也”。苟不得其诚同，与之居安则合，与之涉川则溃矣。涉川而不溃者，诚同也。
文明以健，中正而应，君子正也。唯君子，为能通天下之志。
《象》曰：天与火，“同人”，君子以类族辨物。
水之于地为“比”，火之与天为“同人”。“同人”与“比”，相近而不同，不可不察也。“比”以无所不比为“比”，而“同人”以有所不同为“同”，故“君子以类族辨物”。
初九：同人于门，无咎。
《象》曰：出门同人，又谁咎也？
初九自内出，同于上；上九自外入，同于下。自内出，故言“门”；自外入，故言“郊”。能出其门而同于人，不自用者也。
六二：同人于宗，吝。
《象》曰：“同人于宗”，吝道也。
凡言“媾”者，其外应也；凡言“宗”者，其同体也。九五为“媾”，九三为“宗”。从“媾”，正也；从“宗”，不正也。六二之所欲从者，“媾”也；而“宗”欲得之，正者远而不相及；不正者近而足以相困。苟不能自力于难而安于易，以同乎不正，则吝矣。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”，安行也？
九四：乘其墉，弗克攻，吉。
《象》曰：“乘其墉”，义“弗克”也；其吉，则困而反则也。
六二之欲，同乎五也。历三与四而后至①，故三与四皆欲得之。四近于五，五乘其墉，其势至迫而不可动，是以虽有争二之心，而未有起戎之迹，故犹可知困而不攻，反而获吉也。若三之于五也②，稍远而肆焉。五在其陵，而不在其墉，是以伏戎于莽而伺之，既已起戎矣，虽欲反，则可得乎？欲兴不能，欲归不可，至于三岁，行将安入？故曰“三岁不兴，安行也？”
【校注】 ①而后至：《苏氏易传》作“而后五”。 ②若三之至于五也：《苏氏易传》作“凡三之至于五也”。
九五：同人，先号咷，而后笑。大师克，相遇。
《象》曰：同人之先，以中直也；“大师”“相遇”，言相克也。
子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”由此观之，岂以用师而少五哉？夫以三、四之强而不能夺，始于“号啕”，而卒达于“笑”。至于用师，相克矣；而不能散其同，此所以知二、五之诚同也。二，陰也；五，陽也；陰陽不同而为“同人”，是以知其同之可必也。君子出、处、语、默不同而为“同人”，是以知其同之可必也。苟可必也，则虽有坚强之物，莫能间之矣。故曰“其利断金”。兰之有臭，诚有之也；二五之同，其心诚同也；故曰“其臭如兰”。
上九：同人于郊，无悔。
《象》曰：“同人于郊”，志未得也。
物之同于“乾”者已寡矣，今又处“乾”之上，则同之者尤难。以其无所苟同，则可以“无悔”；以其莫与共立，则“志未得也”。
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