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再读《百年孤独》
《百年孤独》,里面有一句经典的一句话: “人生的本质,
就是一个人活着。
不要对别人心存太多期待,
我们总是想要找到
能为自己分担痛苦和悲伤的人,
可大多时候,
我们那些惊天动地的伤痛,
在别人眼里,
不过是随手拂过的尘埃。
或许,成年人的孤独,
就是悲喜自渡,
而这也正是我们难得的自由。”
人到中年,
慢慢的做减法,
看透了人生,
更喜欢孤独。
即使受伤,
也会自己去舔舐伤口,
疤痕,仿佛是男人最好的纹身。
经历,让内心变平和,
找到一个真实的自我。
——摘自网络
再读《百年孤独》
《百年孤独》,里面有一句经典的一句话: “人生的本质,
就是一个人活着。
不要对别人心存太多期待,
我们总是想要找到
能为自己分担痛苦和悲伤的人,
可大多时候,
我们那些惊天动地的伤痛,
在别人眼里,
不过是随手拂过的尘埃。
或许,成年人的孤独,
就是悲喜自渡,
而这也正是我们难得的自由。”
人到中年,
慢慢的做减法,
看透了人生,
更喜欢孤独。
即使受伤,
也会自己去舔舐伤口,
疤痕,仿佛是男人最好的纹身。
经历,让内心变平和,
找到一个真实的自我。
——摘自网络
《百年孤独》里最经典的一句话:
“人生的本质,
就是一个人活着。
不要对别人心存太多期待,
我们总是想要找到
能为自己分担痛苦和悲伤的人,
可大多时候,
我们那些惊天动地的伤痛,
在别人眼里,
不过是随手拂过的尘埃。
或许,成年人的孤独,
就是悲喜自渡,
而这也正是我们难得的自由。”
人到中年,
独处不仅是一种能力,
更是一种难得的享受。
在独处中,慢慢学会
一个人思考人生,感悟人生,
让内心慢慢变得强大而平和,
学会了不以物喜,不以己悲。
独处是一种自由的境界,
安静,自在,舒心,
回归一个真实的自己。
叔本华说过一句话,
“一个人只有在独处时
才能成为自己。”
一个人只有在独处时,
才能完全做自己;
一个人只有在独处时,
才能获得自由。[鲜花]
“人生的本质,
就是一个人活着。
不要对别人心存太多期待,
我们总是想要找到
能为自己分担痛苦和悲伤的人,
可大多时候,
我们那些惊天动地的伤痛,
在别人眼里,
不过是随手拂过的尘埃。
或许,成年人的孤独,
就是悲喜自渡,
而这也正是我们难得的自由。”
人到中年,
独处不仅是一种能力,
更是一种难得的享受。
在独处中,慢慢学会
一个人思考人生,感悟人生,
让内心慢慢变得强大而平和,
学会了不以物喜,不以己悲。
独处是一种自由的境界,
安静,自在,舒心,
回归一个真实的自己。
叔本华说过一句话,
“一个人只有在独处时
才能成为自己。”
一个人只有在独处时,
才能完全做自己;
一个人只有在独处时,
才能获得自由。[鲜花]
拨开迷雾
顶果钦哲法王
为了验证无生自性,我们必须溯源而上,认清我们意念的源头。要不然,一个念头会带出第二个念头,第二个会带出第三个,永无止尽。我们经常被过去的回忆所骚扰,被未来的期望所牵引,当下却毫无醒觉。
是我们的心,引领我们进入娑婆的迷途。
对心真实的本性盲目,紧紧抓住自我本性所幻化出来的意念,以至觉性被固化成像是“我”和“他”、“可欲”和“可恶”,以及许许多多其他的概念。
这就是我们创造娑婆世界的方式。
如果不让念头固化,如果能够认清念头的空性,那么每一个在心中生起和消失的念头,都能够让我们对空性的体现愈来愈清晰。
在最冷的冬天,寒冻使得湖川结冰;水变成固态,能够承受人、动物、和车。春天到来,大地和水温暖起来,开始解冻。
冰原来的硬度到哪里去了?
水是柔软的、流动的,冰是硬的、尖的,我们哪能说它们相同?
但是我们又不能说它们不同,因为冰不过是固化的水,而水不过是溶化的冰。
我们对周围世界的觉受也是相同的。
执着于现象的真实性,因吸引和排斥、享受与疼痛、得与失、有名与无名、称赞与责怪而感到痛苦,会在心中起了固化作用。
我们必须将概念的冰化解为内在自由的水。
六道轮回和涅槃的一切现象都像彩虹一般的现起,而跟彩虹一样,他们并无具体实存。
一旦我们认识到实相的真实本性,也就是本性为空,却同时能现起为万象的世界,那么我们的心将不再受幻想所驱使。
如果我们知道如何令念头在现起时即自我消融,它们就会像飞鸟划过天空一样地划过我们的心――不留下任何痕迹。
保持这种单纯的状态。如果遇见快乐、成功、繁荣,或者其他有利的条件,把他们视为梦和幻象,不要执着于它们。
如果患上疾病、被人毁谤、权益被剥夺,或者遭受其他身体上或心理上的折磨,不要灰心,反而要重新燃起慈悲心,发愿因为自己的痛苦,愿所有众生的痛苦能够烧尽。
不管什么状况生起,勿喜勿悲,在不可动摇的宁静中保持自由、安适。
顶果钦哲法王
为了验证无生自性,我们必须溯源而上,认清我们意念的源头。要不然,一个念头会带出第二个念头,第二个会带出第三个,永无止尽。我们经常被过去的回忆所骚扰,被未来的期望所牵引,当下却毫无醒觉。
是我们的心,引领我们进入娑婆的迷途。
对心真实的本性盲目,紧紧抓住自我本性所幻化出来的意念,以至觉性被固化成像是“我”和“他”、“可欲”和“可恶”,以及许许多多其他的概念。
这就是我们创造娑婆世界的方式。
如果不让念头固化,如果能够认清念头的空性,那么每一个在心中生起和消失的念头,都能够让我们对空性的体现愈来愈清晰。
在最冷的冬天,寒冻使得湖川结冰;水变成固态,能够承受人、动物、和车。春天到来,大地和水温暖起来,开始解冻。
冰原来的硬度到哪里去了?
水是柔软的、流动的,冰是硬的、尖的,我们哪能说它们相同?
但是我们又不能说它们不同,因为冰不过是固化的水,而水不过是溶化的冰。
我们对周围世界的觉受也是相同的。
执着于现象的真实性,因吸引和排斥、享受与疼痛、得与失、有名与无名、称赞与责怪而感到痛苦,会在心中起了固化作用。
我们必须将概念的冰化解为内在自由的水。
六道轮回和涅槃的一切现象都像彩虹一般的现起,而跟彩虹一样,他们并无具体实存。
一旦我们认识到实相的真实本性,也就是本性为空,却同时能现起为万象的世界,那么我们的心将不再受幻想所驱使。
如果我们知道如何令念头在现起时即自我消融,它们就会像飞鸟划过天空一样地划过我们的心――不留下任何痕迹。
保持这种单纯的状态。如果遇见快乐、成功、繁荣,或者其他有利的条件,把他们视为梦和幻象,不要执着于它们。
如果患上疾病、被人毁谤、权益被剥夺,或者遭受其他身体上或心理上的折磨,不要灰心,反而要重新燃起慈悲心,发愿因为自己的痛苦,愿所有众生的痛苦能够烧尽。
不管什么状况生起,勿喜勿悲,在不可动摇的宁静中保持自由、安适。
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