佛说阿弥陀经讲记

打个比方，老爹爹八十大寿，高朋满座，贵客盈门，轰轰闹闹、快快乐乐大半天，那个嘴笑得有碗大，是不是很快乐啊？到了下午五点钟客人们都走了，老两口往沙发上一坐，喝了一口茶，「啊……」这个时候他才感到真正的快乐，是不是？意思就是，终于喘了一口气了。相比较而言，那大半天的快乐是不是痛苦啊！可是凡夫不懂啊！中医讲，过喜伤心。我们要保持一种清净心，无分别的心，这叫不快乐的快乐。知道万法都是我，跟谁争跟谁斗？得不足为喜，失不足为忧，这是真快乐。只有明心见性的菩萨才能证得这一点，这叫「俱空不生，成法解脱」。明白这个道理叫解脱知见，这是五分法身功德之一。

《中观庄严论释》

全知麦彭仁波切 ［著］

索达吉堪布 ［译讲］

密行外道承许：如果没有通达大我的本体，就会不断流转轮回；谁能够证悟此大我本体，一切法均会成为一味一体，这时，所有的愚者与智者、罪恶与福德、婆罗门与贱种均为平等一性，不会被任何善法和恶法所染污，当融入那一“大我”之中时，就不会再投生三有。

很多外道的说法中都有善趣、恶趣等词句，也会行持十善等，但是最关键的一点，大家一定要了知佛教的空性见解———胜义中万法皆空、世俗中因果不虚，这是佛教最为殊胜的特点。麦彭仁波切、宗喀巴大师等全部以缘起空性的角度来赞叹释迦牟尼佛，其原因也是如此。所以，大家一定要通达缘起性空的道理，而在这方面进行宣说的，唯一是本师释迦牟尼佛，其他任何一位外道本师都没有讲到缘起空性的真理。大家一定要清楚这一点，以后在弘扬佛法或者在寂静处独自修持的过程中，一定要以虔诚的信心祈祷释迦牟尼佛，以空性教义作为基础坚持不懈地努力修持，这样一来，你的修行必定会成功的。

恩师法语菁华

1 、一位大德无论是世间、出世间的要传道，他在弟子当中选什么？他有标准，不是没有标准，印光大师常讲的“诚敬”，这就是他选择的标准。
 
2 、一个学校老师，尤其是资历深，教过几十年书，接触过许多的学生，接触人多了，他就会看人。看你有几分诚敬，而且又能知道你有孝廉，你可以传法。
 
3 、孝廉是基础，是德行的一个基本，加上诚敬就会传法，这就能传法。为什么？印光大师讲得好，学问之道，儒释道三家是大学问，承传要靠真诚恭敬。没有真诚恭敬怎么样？你不能吸收。
 
4 、不是老师吝啬，老师全盘给你了，你没有接收；你有真诚心、恭敬心，老师做的、老师讲的，你才能有体会。每个人真诚心度数不一样，所以每个人体会的浅深不相同，但是不会错解。
 
5 、如果不是真诚心，有邪曲心，我们讲有虚荣心、有傲慢心，那往往听老师讲解会曲解。开经偈里面讲“愿解如来真实义”，这就做不到了，他怎么样？误解如来真实义，曲解如来真实义。这种人我们看到太多！
 
6 、所以诚敬是入道之门，入德之门，真的是一把钥匙。我们要想真的在学问上成就，在佛道上成就，你这两个字具备，还加上“孝、廉”，你没有不成功的。纵然这一生没有缘分遇到善知识，你可以做古人私淑弟子，就像孟夫子一样。
 
7 、孟子一生没有遇到高人，他以孔子为老师。孔子不在世了，孔子的书在。读孔子的书，他能解孔子真实义，能依教奉行，他学得很像，所以今天讲到儒都讲到孔孟，没有说曾子，没有说颜回。说孟子，孟子跟孔子没见过面，就是具足了“孝廉诚敬”。
 
8 、作圣作贤，关键不在外头，关键在自己本身。“孝廉诚敬”这四个字，本身有没有具足？这四个字若是具足，没有一个不成就的！