2023是与阅读重逢的一年。
它是我随身携带的避难所，
是劈开我内心冰封大海的斧头，
是我得以眺望广袤世界的望远镜，
是我的源头活水和特效药。
我无法妄下断语，读书是否有让我变得更聪明。但我可以确定的是，它影响了我认识世界和认识自己的方式，让我接受人性的复杂与幽微，更让我对文明的微光永远心存希望。
读书很好，我将继续读下去。
它是我随身携带的避难所，
是劈开我内心冰封大海的斧头，
是我得以眺望广袤世界的望远镜，
是我的源头活水和特效药。
我无法妄下断语，读书是否有让我变得更聪明。但我可以确定的是，它影响了我认识世界和认识自己的方式，让我接受人性的复杂与幽微，更让我对文明的微光永远心存希望。
读书很好，我将继续读下去。
#读经典# 【读苏洵《木假山记》】
《木假山记》是宋代文学家苏洵所创作的一篇散文。文章先从木假山的形成过程写起，后渐显寓意，在咏木假山的背后蕴含着作者对人才问题的深沉的感喟与思考。全文层次分明，结构清晰，多用排比句，而句式又参差变化、错落有致；描绘木假山之状随物赋形，具体生动，寄慨遥深，耐人寻味。
［ 作品原文 ］
《木假山记》 （选自苏洵著《嘉祐集》）
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
［ 词句注释 ］
蘖（niè）：树木的嫩芽。
殇（shāng）：未成年而死。
拱：指树有两手合围那般粗细。
斤：斧头。
汩（gǔ）没：沉没。
湍（tuān）：急流。
濆（fén）：水边高地。
野人：村野之人，农民。
数：指非人力所能及的偶然因素，即命运，气数。
魁（kuí）岸：强壮高大的样子。
踞（jù）肆：傲慢放肆，文章形容”中峰”神态高傲舒展。踞，同”倨”。
服：使……佩服。
庄栗（lì）：庄重谨敬。
岌（jí）然：高耸的样子。
阿（ē）附（fù）：曲从依附。
［ 白话译文 ］
树木生长的时候，有的刚出嫩芽就死了，有的长到两手合围的时候居然死了。还有幸运的长成可以用做栋梁的时候，就被锯掉了。还有那些不幸被大风拔起，被水冲走了，有的被劈开折断了，有的烂掉了；还有的很幸运没有被折断，也没腐烂，人们认为它是有用之材，最终还是受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，是在急流和泥沙之中被埋没，经过几百年的时间，受到水中虫蛀之后，形成了山峰一样的形状，让喜爱它的人拿去制成了假山，从此它就可以脱离泥沙的冲击，免遭斧砍刀削的灾难了。但是，在荒凉的江边滩头上，能够这样幸运的木头能有多少？要是它们不被好事、喜爱它们的人发现，而是恰好被樵夫农民当作木柴砍伐了的，哪能够数得过来呢？那么在这最幸运的树木中，又有多少不幸的木头呢。
我家有一座长着三个峰头的木假山。每次我看到它，总觉得在它身上似乎有一种命运在起作用。再说，它在发芽抽条的时候没死，在长成两手合抱粗细的时候也没死，可用做栋梁却没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮并没有折断，也没烂掉，却未被人当作材料，没有遭受斧头的砍伐，而是从急流泥沙之中出来，没有让种田的人当作柴火烧了，最终到了我的手里，那么这里面的理数仅仅用偶然是无法解释的啊。
但是我之所以喜爱木假山，不仅仅是喜爱它的形状像山，而是还对它的形态有一些感慨；不仅喜爱它，对它我还含有一种敬意。看它的中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态端正庄重，很有气概。好像在用一种力量使它旁边两峰顺从它似的。旁边的两座山峰，神态庄重谨慎，威严挺拔，一副凛然不可侵犯的样子。虽然它们处在服从于中峰的位置，但那高耸挺立的神态，没有一点逢迎、附和的意思，唉！这木假山，难道没有可敬重的地方吗？能不让人发出感叹吗？
［ 创作背景 ］
《木假山记》作于嘉祐三年（1058年），苏洵从溪叟得到木山三峰，把它放在庭中，于是写下这篇文章得以纪念。
［ 作品鉴赏 ］
苏洵一生屡试不第，沉沦下僚，未能施展政治抱负；但他自重自尊，绝不与世浮沉，这篇以木假山为题的记，实际上是篇阐述人才问题的议论文。寄寓了作者怀才不遇的深沉感慨；同时也是对不亢不卑的独立人格的推崇，追求高洁不阿的情操。
文章的前面部分讲木假山得来不易，它经历了重重厄运：从树木生长本身讲，它随时可能夭折；从自然条件讲，它可能被风、水所摧折、腐蚀；从和人的关系讲，它成材后可能被随意砍伐。幸而度过这些厄运，又经过几百年急流的冲刷才造成假山形状，终可供人们观赏。因此比起那些已成山形而未经发现、或被当作一般柴禾砍伐掉的木假山来，确是难得的幸运了。文章用层层推演的论述手法，强调人才成长的艰辛历程，抒写了人才难成与人才难得的感叹，曲折地反映出封建社会摧残和压抑各种人才的现象。
文章后面部分才写到作者所藏的一座三峰木假山，从而回到这篇记的本题。作者以“中峰”比喻那些位尊权重者，以“二峰”比喻那些隶属于他们的士大夫阶层。其中突出地写了“二峰”。他们虽然按其社会地位不得不“服于中峰”，但节操自守，绝无阿谀逢迎的媚态，表达了作者对有抱负、有气节的士人的赞颂，也是他的自励和白况。
文章的标题是“木假山记”，但作者并没有泛泛地交代木假山的制作经过，也没有刻意描绘其精美绝伦的雕刻艺术，而是借欣赏木假山抒发感慨，阐述事理。有“形”之木经过重重厄运被造成假山形状，供人欣赏，确属幸运；更有许许多多的木材，未被发现，却被“樵夫野人”砍去当柴烧掉。这样看来，树木要活下去，要成材，是极难的；要逃脱厄运，也是极难的。作者以极其复杂的心情来写树木的遭际，其实是“醉翁之意不在酒”。文章字面上是写树木，其实字字句句都在写人。全文语言生动、形象；句式变化多端、错落有致；气韵流畅，节奏急缓有度。
［ 名家点评 ］
清代林云铭《古文析义》卷十四：全篇层折虽多，却是一气。
清代王文濡《古文辞类簪评注》引：亦谐亦庄，升沉之感，借物寓慨。
［ 作者简介 ］
苏洵（1009—1066年），字明允，眉州眉山（今四川眉山）人。宋仁宗嘉祜初年与苏轼、苏辙同到京师，为欧阳修、韩琦所称重，荐之于朝廷，任秘书省校书郎、文安县主簿等职，留京参与编撰《太常因革礼》，书成而卒。苏洵的文章深受《孟子》《战国策》的影响。长于策论，其政论、史论辞风颖锐，行文简洁而有情致。苏洵是“唐宋八大家”之一，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，著有《嘉祐集》。
（分享自古诗文网）
《木假山记》是宋代文学家苏洵所创作的一篇散文。文章先从木假山的形成过程写起，后渐显寓意，在咏木假山的背后蕴含着作者对人才问题的深沉的感喟与思考。全文层次分明，结构清晰，多用排比句，而句式又参差变化、错落有致；描绘木假山之状随物赋形，具体生动，寄慨遥深，耐人寻味。
［ 作品原文 ］
《木假山记》 （选自苏洵著《嘉祐集》）
木之生，或蘖而殇，或拱而夭；幸而至于任为栋梁，则伐；不幸而为风之所拔，水之所漂，或破折或腐；幸而得不破折不腐，则为人之所材，而有斧斤之患。其最幸者，漂沉汩没于湍沙之间，不知其几百年，而其激射啮食之馀，或仿佛于山者，则为好事者取去，强之以为山，然后可以脱泥沙而远斧斤。而荒江之濆，如此者几何，不为好事者所见，而为樵夫野人所薪者，何可胜数？则其最幸者之中，又有不幸者焉。
予家有三峰。予每思之，则疑其有数存乎其间。且其孽而不殇，拱而夭，任为栋梁而不伐；风拔水漂而不破折不腐，不破折不腐而不为人之所材，以及于斧斤之，出于湍沙之间，而不为樵夫野人之所薪，而后得至乎此，则其理似不偶然也。
然予之爱之，则非徒爱其似山，而又有所感焉；非徒爱之而又有所敬焉。予见中峰，魁岸踞肆，意气端重，若有以服其旁之二峰。二峰者，庄栗刻削，凛乎不可犯，虽其势服于中峰，而岌然决无阿附意。吁！其可敬也夫！其可以有所感也夫！
［ 词句注释 ］
蘖（niè）：树木的嫩芽。
殇（shāng）：未成年而死。
拱：指树有两手合围那般粗细。
斤：斧头。
汩（gǔ）没：沉没。
湍（tuān）：急流。
濆（fén）：水边高地。
野人：村野之人，农民。
数：指非人力所能及的偶然因素，即命运，气数。
魁（kuí）岸：强壮高大的样子。
踞（jù）肆：傲慢放肆，文章形容”中峰”神态高傲舒展。踞，同”倨”。
服：使……佩服。
庄栗（lì）：庄重谨敬。
岌（jí）然：高耸的样子。
阿（ē）附（fù）：曲从依附。
［ 白话译文 ］
树木生长的时候，有的刚出嫩芽就死了，有的长到两手合围的时候居然死了。还有幸运的长成可以用做栋梁的时候，就被锯掉了。还有那些不幸被大风拔起，被水冲走了，有的被劈开折断了，有的烂掉了；还有的很幸运没有被折断，也没腐烂，人们认为它是有用之材，最终还是受到斧头砍伐的灾祸。其中最幸运的，是在急流和泥沙之中被埋没，经过几百年的时间，受到水中虫蛀之后，形成了山峰一样的形状，让喜爱它的人拿去制成了假山，从此它就可以脱离泥沙的冲击，免遭斧砍刀削的灾难了。但是，在荒凉的江边滩头上，能够这样幸运的木头能有多少？要是它们不被好事、喜爱它们的人发现，而是恰好被樵夫农民当作木柴砍伐了的，哪能够数得过来呢？那么在这最幸运的树木中，又有多少不幸的木头呢。
我家有一座长着三个峰头的木假山。每次我看到它，总觉得在它身上似乎有一种命运在起作用。再说，它在发芽抽条的时候没死，在长成两手合抱粗细的时候也没死，可用做栋梁却没有被砍伐，被风拔起，在水中漂浮并没有折断，也没烂掉，却未被人当作材料，没有遭受斧头的砍伐，而是从急流泥沙之中出来，没有让种田的人当作柴火烧了，最终到了我的手里，那么这里面的理数仅仅用偶然是无法解释的啊。
但是我之所以喜爱木假山，不仅仅是喜爱它的形状像山，而是还对它的形态有一些感慨；不仅喜爱它，对它我还含有一种敬意。看它的中峰，魁梧奇伟，神情高傲舒展，意态端正庄重，很有气概。好像在用一种力量使它旁边两峰顺从它似的。旁边的两座山峰，神态庄重谨慎，威严挺拔，一副凛然不可侵犯的样子。虽然它们处在服从于中峰的位置，但那高耸挺立的神态，没有一点逢迎、附和的意思，唉！这木假山，难道没有可敬重的地方吗？能不让人发出感叹吗？
［ 创作背景 ］
《木假山记》作于嘉祐三年（1058年），苏洵从溪叟得到木山三峰，把它放在庭中，于是写下这篇文章得以纪念。
［ 作品鉴赏 ］
苏洵一生屡试不第，沉沦下僚，未能施展政治抱负；但他自重自尊，绝不与世浮沉，这篇以木假山为题的记，实际上是篇阐述人才问题的议论文。寄寓了作者怀才不遇的深沉感慨；同时也是对不亢不卑的独立人格的推崇，追求高洁不阿的情操。
文章的前面部分讲木假山得来不易，它经历了重重厄运：从树木生长本身讲，它随时可能夭折；从自然条件讲，它可能被风、水所摧折、腐蚀；从和人的关系讲，它成材后可能被随意砍伐。幸而度过这些厄运，又经过几百年急流的冲刷才造成假山形状，终可供人们观赏。因此比起那些已成山形而未经发现、或被当作一般柴禾砍伐掉的木假山来，确是难得的幸运了。文章用层层推演的论述手法，强调人才成长的艰辛历程，抒写了人才难成与人才难得的感叹，曲折地反映出封建社会摧残和压抑各种人才的现象。
文章后面部分才写到作者所藏的一座三峰木假山，从而回到这篇记的本题。作者以“中峰”比喻那些位尊权重者，以“二峰”比喻那些隶属于他们的士大夫阶层。其中突出地写了“二峰”。他们虽然按其社会地位不得不“服于中峰”，但节操自守，绝无阿谀逢迎的媚态，表达了作者对有抱负、有气节的士人的赞颂，也是他的自励和白况。
文章的标题是“木假山记”，但作者并没有泛泛地交代木假山的制作经过，也没有刻意描绘其精美绝伦的雕刻艺术，而是借欣赏木假山抒发感慨，阐述事理。有“形”之木经过重重厄运被造成假山形状，供人欣赏，确属幸运；更有许许多多的木材，未被发现，却被“樵夫野人”砍去当柴烧掉。这样看来，树木要活下去，要成材，是极难的；要逃脱厄运，也是极难的。作者以极其复杂的心情来写树木的遭际，其实是“醉翁之意不在酒”。文章字面上是写树木，其实字字句句都在写人。全文语言生动、形象；句式变化多端、错落有致；气韵流畅，节奏急缓有度。
［ 名家点评 ］
清代林云铭《古文析义》卷十四：全篇层折虽多，却是一气。
清代王文濡《古文辞类簪评注》引：亦谐亦庄，升沉之感，借物寓慨。
［ 作者简介 ］
苏洵（1009—1066年），字明允，眉州眉山（今四川眉山）人。宋仁宗嘉祜初年与苏轼、苏辙同到京师，为欧阳修、韩琦所称重，荐之于朝廷，任秘书省校书郎、文安县主簿等职，留京参与编撰《太常因革礼》，书成而卒。苏洵的文章深受《孟子》《战国策》的影响。长于策论，其政论、史论辞风颖锐，行文简洁而有情致。苏洵是“唐宋八大家”之一，与其子苏轼、苏辙合称“三苏”，著有《嘉祐集》。
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P11
1960年10月2日，下接P173
上接P174。
来到了我们的供应站—柯姆。（供应站的人员已撤离），这个地方是祖国最边远的，而且偏僻的一个小村庄。过去蒙古、苏联都有亲朋好友来往。庄上有几户人家，但多民族居住有蒙族、俄罗斯族、哈萨克族等。到了此庄，我们
P12
都很高兴。在山里工作几个月来，除了我们小组工作的几个人外，从来没有见过一个外人。（因为靠近国界线十几公里左右都是禁区，也不许放牧）特别值得高兴的在这里，我们完全摆脱了风雪逼人的情况，不至于叫大雪把我们封死在没有人烟的大山里，因为缺粮。到了这里以后，我们到田地里挖农民挖过，剩下的萝卜、洋芋以补充粮食的不足。下接P174
P14
上接“我们再也没有分开P195”
1961年11月18日
这里是我们从大山出来接受的新任务。由于大山里的艰苦，现在虽然也是山区，爬起来容易多了。由于时间短，任务紧，我们工作起来基本都是小跑，把一组人员分成两组来工作。就这样，本来计划10月30日完成的任务，现在还没完成。因为前几天天气不好，观测不成，一直拖到现在。今天我们上的大地点
P15
是小沙尔布拉克，刺骨的寒风吼叫的不停，实在是太冷，大地点之间又不通视，在山上没有停留多长的时间，我们就下山了。回来的路上又迷了方向，盲目地向前摸了几公里，幸好发现了一条通讯线，才醒悟过来，辨明了方向，立即转向回到了家（临时的小帐篷）刚准备要吃饭时，（太阳还没有落）看到雾气阴暗黑沉沉的。又像是贴地面的乌云一堵墙似的。蜂涌而来，霎时
P16
天昏地暗，寒气逼人，太阳失去了光明，温度急剧下降。我们就到帐篷里边去吃饭，吃完以后碗也没洗，向帐篷外一放，没有脱衣服就盖着被子睡觉了。
P17
1961年的11月19日
天太冷了，约有零下四十多度,单帐篷是怎么也抵挡不住的。说实在的，因为太冷，昨晚一夜根本就没睡着，人睡在被窝里，两个腿脚不停地活动着，登来登去。由于太冷出的气在被窝里都结了冰，早上人从被窝爬出来，被窝好像是脱了一个壳
P18
似的，小便没有落地就成冰块落地了。
今天天气晴朗，万里无云，由于太冷，手向外一伸指头见马上发白，血液凝结，疼痛难忍。我生火烧水，划了两根火柴，十个指头尖，马上由红变白，疼的没有地方可放。
因为上山工作，有一个同志脚已冻坏。
P19
我的脚较轻，但也是疼的不能说，今天上山又没有看见大地点。
昨天把仅有的几斤面粉全发了，准备都烙成饼。但是早上起来一看，发的面全冻实了，后来用斧头劈开，中间还有一点没有冻的，给我们烙了两个饼。我们要出去工作的，先吃了就去工作了。
P20
1961年11月20日
天气虽然很冷，我还想坚持工作，因为太冷，仪器都冻得转不动了，无奈的只得撤下山搬家。本来今天想搬到150公里，因雪深不便行走，天气太冷，花了很大的力气，也只走了计划的一半路程。
当时想：住到这里吧，到处都是雪，白茫茫的一片，天很冷。不住吧晚上
P21
赶不到150公里。走着想着，突然发现前边有什么东西在移动，好像是羊，又好像是马隐隐约约的看不清，越走越近才肯定是羊，有羊哈萨克族的帐篷不会太远。我们向有羊的方向走去，不大一会儿就发现了帐篷。走近一看，把我们惊呆了，一堆一堆的冻死的羊活着的在旁边是个别的。不过有帐篷。晚上我们就可以不受冻了。
1960年10月2日，下接P173
上接P174。
来到了我们的供应站—柯姆。（供应站的人员已撤离），这个地方是祖国最边远的，而且偏僻的一个小村庄。过去蒙古、苏联都有亲朋好友来往。庄上有几户人家，但多民族居住有蒙族、俄罗斯族、哈萨克族等。到了此庄，我们
P12
都很高兴。在山里工作几个月来，除了我们小组工作的几个人外，从来没有见过一个外人。（因为靠近国界线十几公里左右都是禁区，也不许放牧）特别值得高兴的在这里，我们完全摆脱了风雪逼人的情况，不至于叫大雪把我们封死在没有人烟的大山里，因为缺粮。到了这里以后，我们到田地里挖农民挖过，剩下的萝卜、洋芋以补充粮食的不足。下接P174
P14
上接“我们再也没有分开P195”
1961年11月18日
这里是我们从大山出来接受的新任务。由于大山里的艰苦，现在虽然也是山区，爬起来容易多了。由于时间短，任务紧，我们工作起来基本都是小跑，把一组人员分成两组来工作。就这样，本来计划10月30日完成的任务，现在还没完成。因为前几天天气不好，观测不成，一直拖到现在。今天我们上的大地点
P15
是小沙尔布拉克，刺骨的寒风吼叫的不停，实在是太冷，大地点之间又不通视，在山上没有停留多长的时间，我们就下山了。回来的路上又迷了方向，盲目地向前摸了几公里，幸好发现了一条通讯线，才醒悟过来，辨明了方向，立即转向回到了家（临时的小帐篷）刚准备要吃饭时，（太阳还没有落）看到雾气阴暗黑沉沉的。又像是贴地面的乌云一堵墙似的。蜂涌而来，霎时
P16
天昏地暗，寒气逼人，太阳失去了光明，温度急剧下降。我们就到帐篷里边去吃饭，吃完以后碗也没洗，向帐篷外一放，没有脱衣服就盖着被子睡觉了。
P17
1961年的11月19日
天太冷了，约有零下四十多度,单帐篷是怎么也抵挡不住的。说实在的，因为太冷，昨晚一夜根本就没睡着，人睡在被窝里，两个腿脚不停地活动着，登来登去。由于太冷出的气在被窝里都结了冰，早上人从被窝爬出来，被窝好像是脱了一个壳
P18
似的，小便没有落地就成冰块落地了。
今天天气晴朗，万里无云，由于太冷，手向外一伸指头见马上发白，血液凝结，疼痛难忍。我生火烧水，划了两根火柴，十个指头尖，马上由红变白，疼的没有地方可放。
因为上山工作，有一个同志脚已冻坏。
P19
我的脚较轻，但也是疼的不能说，今天上山又没有看见大地点。
昨天把仅有的几斤面粉全发了，准备都烙成饼。但是早上起来一看，发的面全冻实了，后来用斧头劈开，中间还有一点没有冻的，给我们烙了两个饼。我们要出去工作的，先吃了就去工作了。
P20
1961年11月20日
天气虽然很冷，我还想坚持工作，因为太冷，仪器都冻得转不动了，无奈的只得撤下山搬家。本来今天想搬到150公里，因雪深不便行走，天气太冷，花了很大的力气，也只走了计划的一半路程。
当时想：住到这里吧，到处都是雪，白茫茫的一片，天很冷。不住吧晚上
P21
赶不到150公里。走着想着，突然发现前边有什么东西在移动，好像是羊，又好像是马隐隐约约的看不清，越走越近才肯定是羊，有羊哈萨克族的帐篷不会太远。我们向有羊的方向走去，不大一会儿就发现了帐篷。走近一看，把我们惊呆了，一堆一堆的冻死的羊活着的在旁边是个别的。不过有帐篷。晚上我们就可以不受冻了。
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