人闻《佛说太子和休经》，皆当生阿弥陀佛国作菩萨
佛说太子和休经
僧祐录云失译今附西晋录
佛在罗阅只国耆阇崛山中，与菩萨万人俱，比丘僧千二百五十人，诸优婆塞、优婆夷，诸天王、梵释及人民、鬼神、龙，无央数共坐。
阿阇世王太子，名为和休，与长者子五百人，各持金花伞盖，从罗阅国出行，与太子相随俱到佛所，各持伞盖上佛已，各叉手头面着地为佛作礼，却住佛前。太子叉手白佛言：“菩萨何因缘得端正？何因缘不入女人腹中，而生莲花中？何因缘知前世宿命？愿佛加大恩，当为我分别说之。”
佛告太子：“菩萨忍辱不嗔怒者，后世生为人端正。菩萨不婬妷、不与女人交通者，后世生不入女人腹中，便于莲华中化生。菩萨喜持经戒教人，后世生便自知宿名无央数世之事。”
太子白佛言：“何因缘菩萨有三十二相？何因缘有八十种好？何因缘人民见佛身形，视之无厌极？”
佛告太子：“本为菩萨时，好布施与人。在所求索，欲得衣服、饮食、金银珍宝、车马、奴婢妻子、肌肉头目，皆不逆人，无所贪惜，用是故得三十二相。菩萨慈心哀念人民蜎飞蠕动之类，如视赤子，欲念度脱，用是故得八十种好。菩萨见怨家如视父母，其心适等无有异，用是故，人民见佛身形，视之无厌极。”
太子白佛言：“何因缘菩萨知深经智慧？何因缘知三昧安隐？何因缘佛所语皆使人闻者皆欢喜耶？”
佛告太子：“菩萨喜书经讽诵学说，用是故，知深经智慧。菩萨常好定意心安，用是故，得三昧安隐。菩萨所语皆至诚不欺怠人，用是故，所语诚信，人闻者皆欢喜。”
太子白佛言：“何因缘菩萨身所行、口所言、心所念，皆净洁？何因缘魔不能得其便？何因缘众人不敢诽谤佛经道？不敢诽谤比丘僧？”
佛告太子：“菩萨喜侍佛、喜经道、喜比丘僧，用是故，得净洁。菩萨昼夜经行精进，用是故，魔不能得其便。菩萨所语皆至诚不欺，用是故，人民不敢诽谤佛经道，不敢诽谤比丘僧。”
太子白佛言：“何因缘菩萨得寿命长？何因缘得无病？何因缘家中皆和顺相重，不令他人别离？”佛告太子：“菩萨慈心不杀生，用是故，后生得寿命长。菩萨不持刀杖恐怖人，用是，故后世生得无病。菩萨见人有斗变，喜行救解令和合，用是故，后世生人不别离。”
太子白佛言：“何因缘菩萨易得财物，富有不难？何因缘不亡财物，人不劫盗？何因缘得尊者豪贵耶？”
佛告太子：“菩萨智黠、不愚痴，用是故，得大富不难。菩萨喜布施，不贪惜余者、不亡财物，见人富乐得钱财不嫉妒，用是故，得为尊者。菩萨不杀，不自贡高，用是故，得为豪贵。”
太子白佛言：“何因缘菩萨得天眼洞视？何因缘天耳彻听？何因缘得知世间生死所趣善恶耶？”
佛告太子：“菩萨喜于佛寺中然灯，用是故，得天眼洞视。菩萨喜持倡伎乐佛寺中，用是故，天耳彻听。菩萨入三昧得禅，用是故，知世间生死所趣善恶。”
太子白佛言：“何因缘菩萨得飞行四神足念？何因缘菩萨得念前世无央数劫之事？何因缘菩萨得佛便绝命？”
佛告太子：“菩萨布施，持车马象及与骡驴骆驼、履屣与人，用是故，得飞行四神足。菩萨喜念诸佛三昧神足，从学喜教人，用是故，得念前世无央数劫之事。菩萨得佛意无所著，用是故，便般泥洹绝命。”
太子白佛言：“菩萨何因缘预治佛国？何因缘预知后世得比丘僧？何因缘得光明遍照十方？”
佛告太子：“菩萨常多愿，用是故，预治佛国。菩萨布施与人民，喜教人行六波罗蜜经，用是故，后得比丘僧。菩萨持七宝物作伞盖上佛及佛寺，用是故，得光明遍照十方。”
佛为太子分别说是事，太子甚大欢喜，及五百长者子皆大欢喜。
太子白佛言：“我后世佛所说，我悉受行皆当具足？”
佛大笑，口中五色光出悉照十方。弥勒菩萨起前长跪，叉手白佛言：“佛不妄笑。何因缘五色光出悉照十方耶？”
佛告弥勒菩萨：“听我说之。太子和休及五百长者子，前世供养百亿佛，皆行菩萨道。乃前世提和竭罗佛时，是五百人，皆我弟子所教，后世悉当得共会，供养六亿佛。却后一劫，劫名为摩诃波罗蜜，共会一劫中，五百人前后皆同一字，名为若那颈头陀那。后作佛时，其国土当如阿弥陀佛国，国中菩萨往来飞行者、变化者，皆如阿弥陀佛国中诸菩萨。人闻是经，皆当生阿弥陀佛国作菩萨，如文殊师利菩萨、三摩提钵菩萨，后世作佛者当如阿弥陀佛。”
说经已，太子和休及五百长者子，诸菩萨比丘僧、比丘、优婆塞、优婆夷，诸天梵人民、鬼神龙，皆大欢喜，前为佛作礼而去。
佛说太子和休经
僧祐录云失译今附西晋录
佛在罗阅只国耆阇崛山中，与菩萨万人俱，比丘僧千二百五十人，诸优婆塞、优婆夷，诸天王、梵释及人民、鬼神、龙，无央数共坐。
阿阇世王太子，名为和休，与长者子五百人，各持金花伞盖，从罗阅国出行，与太子相随俱到佛所，各持伞盖上佛已，各叉手头面着地为佛作礼，却住佛前。太子叉手白佛言：“菩萨何因缘得端正？何因缘不入女人腹中，而生莲花中？何因缘知前世宿命？愿佛加大恩，当为我分别说之。”
佛告太子：“菩萨忍辱不嗔怒者，后世生为人端正。菩萨不婬妷、不与女人交通者，后世生不入女人腹中，便于莲华中化生。菩萨喜持经戒教人，后世生便自知宿名无央数世之事。”
太子白佛言：“何因缘菩萨有三十二相？何因缘有八十种好？何因缘人民见佛身形，视之无厌极？”
佛告太子：“本为菩萨时，好布施与人。在所求索，欲得衣服、饮食、金银珍宝、车马、奴婢妻子、肌肉头目，皆不逆人，无所贪惜，用是故得三十二相。菩萨慈心哀念人民蜎飞蠕动之类，如视赤子，欲念度脱，用是故得八十种好。菩萨见怨家如视父母，其心适等无有异，用是故，人民见佛身形，视之无厌极。”
太子白佛言：“何因缘菩萨知深经智慧？何因缘知三昧安隐？何因缘佛所语皆使人闻者皆欢喜耶？”
佛告太子：“菩萨喜书经讽诵学说，用是故，知深经智慧。菩萨常好定意心安，用是故，得三昧安隐。菩萨所语皆至诚不欺怠人，用是故，所语诚信，人闻者皆欢喜。”
太子白佛言：“何因缘菩萨身所行、口所言、心所念，皆净洁？何因缘魔不能得其便？何因缘众人不敢诽谤佛经道？不敢诽谤比丘僧？”
佛告太子：“菩萨喜侍佛、喜经道、喜比丘僧，用是故，得净洁。菩萨昼夜经行精进，用是故，魔不能得其便。菩萨所语皆至诚不欺，用是故，人民不敢诽谤佛经道，不敢诽谤比丘僧。”
太子白佛言：“何因缘菩萨得寿命长？何因缘得无病？何因缘家中皆和顺相重，不令他人别离？”佛告太子：“菩萨慈心不杀生，用是故，后生得寿命长。菩萨不持刀杖恐怖人，用是，故后世生得无病。菩萨见人有斗变，喜行救解令和合，用是故，后世生人不别离。”
太子白佛言：“何因缘菩萨易得财物，富有不难？何因缘不亡财物，人不劫盗？何因缘得尊者豪贵耶？”
佛告太子：“菩萨智黠、不愚痴，用是故，得大富不难。菩萨喜布施，不贪惜余者、不亡财物，见人富乐得钱财不嫉妒，用是故，得为尊者。菩萨不杀，不自贡高，用是故，得为豪贵。”
太子白佛言：“何因缘菩萨得天眼洞视？何因缘天耳彻听？何因缘得知世间生死所趣善恶耶？”
佛告太子：“菩萨喜于佛寺中然灯，用是故，得天眼洞视。菩萨喜持倡伎乐佛寺中，用是故，天耳彻听。菩萨入三昧得禅，用是故，知世间生死所趣善恶。”
太子白佛言：“何因缘菩萨得飞行四神足念？何因缘菩萨得念前世无央数劫之事？何因缘菩萨得佛便绝命？”
佛告太子：“菩萨布施，持车马象及与骡驴骆驼、履屣与人，用是故，得飞行四神足。菩萨喜念诸佛三昧神足，从学喜教人，用是故，得念前世无央数劫之事。菩萨得佛意无所著，用是故，便般泥洹绝命。”
太子白佛言：“菩萨何因缘预治佛国？何因缘预知后世得比丘僧？何因缘得光明遍照十方？”
佛告太子：“菩萨常多愿，用是故，预治佛国。菩萨布施与人民，喜教人行六波罗蜜经，用是故，后得比丘僧。菩萨持七宝物作伞盖上佛及佛寺，用是故，得光明遍照十方。”
佛为太子分别说是事，太子甚大欢喜，及五百长者子皆大欢喜。
太子白佛言：“我后世佛所说，我悉受行皆当具足？”
佛大笑，口中五色光出悉照十方。弥勒菩萨起前长跪，叉手白佛言：“佛不妄笑。何因缘五色光出悉照十方耶？”
佛告弥勒菩萨：“听我说之。太子和休及五百长者子，前世供养百亿佛，皆行菩萨道。乃前世提和竭罗佛时，是五百人，皆我弟子所教，后世悉当得共会，供养六亿佛。却后一劫，劫名为摩诃波罗蜜，共会一劫中，五百人前后皆同一字，名为若那颈头陀那。后作佛时，其国土当如阿弥陀佛国，国中菩萨往来飞行者、变化者，皆如阿弥陀佛国中诸菩萨。人闻是经，皆当生阿弥陀佛国作菩萨，如文殊师利菩萨、三摩提钵菩萨，后世作佛者当如阿弥陀佛。”
说经已，太子和休及五百长者子，诸菩萨比丘僧、比丘、优婆塞、优婆夷，诸天梵人民、鬼神龙，皆大欢喜，前为佛作礼而去。
《大乘遍照光明藏无字法门经》
诵读此经即能往生极乐世界，又能得诸佛菩萨守护，能够消灭包过五无间罪在内的罪障，能够现在得到无尽法藏为将来在极乐世界打好基础，得到修行的高起点（为什么呢，恶世修行一日胜净土修行万劫），让我们大家都来诵读抄写宣传此佛经把，大家将会得到如下的功德：
一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕}；
二、诵读解说此经能常见我佛常在灵山讲法（此胜功德当年天台智者大师得到过）；
三、诵读解说此经消除包括五无间罪在内的一切业障；
四、诵读解说此经来世得五眼（佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼）；
五、诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶；
六、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；
七、诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减；
八、诵读解说此经决定当得成就辩才；
九、诵读解说此经则为荷担佛大菩提；
十、诵读解说此经是人则为已得无尽法藏；
十一、诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧；
十二、诵读解说此经则为供养我佛如来；
十三、诵读解说此经当知是人得宿命智；
十四、诵读解说此经是人不堕恶道；
十五、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；
经书原文
大乘遍照光明藏无字法门经
大唐天竺三藏地婆诃罗再译
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。
其诸菩萨。
一切皆得大智善权。悉能通达无字法藏。
具乐说辩不违真俗。勇猛精进永离盖缠。
调伏诸根无所执着。怜愍众生如视一子。
爱重实智如大宝洲。惭愧为身定慧为首。
以大慈悲而为体性。知善不善实不实法。
照了二空住胜妙地。得大名称永安隐眠。
决定修行最上之法。永离胎藏下劣之身。
示现受生守护国土。诸所施为普遍贤善。
离于三界能救三界。其行清净善达自他。
皆得具足如是功德。
其名曰胜思惟菩萨。胜趣行菩萨。妙音菩萨。美音菩萨。辩具菩萨。辩聚菩萨。珠髻菩萨。千辐菩萨。法辋菩萨。法响菩萨。莲花面菩萨。莲华眼菩萨。持地菩萨。持世菩萨。声遍大地菩萨。如是等菩萨摩诃萨。一切皆是童子像类。于此众中而为上首。各各与己眷属等俱。
尔时观世音菩萨。与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕。
得大势菩萨。与无量亿大梵天众之所围绕。
胜思惟菩萨。与无量菩萨及天主帝释之所围绕。
虚空藏菩萨。与无量四天王众之所围绕。众所知识菩萨。与无量婇女之所围绕。普贤菩萨。离疑菩萨。不空见菩萨。止诸盖菩萨。无量善巧药王菩萨。药上菩萨等。各与无量菩萨大众之所围绕。
长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦叶等。各与一切大阿罗汉之所围绕。乃至十方恒河沙等。一切世界所有日月诸天子等。各以威光来至佛所。
以佛神力彼彼威光不能照曜。犹如聚墨比阎浮金。又有无量那罗延天。及以水天德叉迦龙王。阿那婆达多龙王等。亦与眷属之所围绕。美音乾闼婆王。亦与无量乾闼婆众之所围绕。无浊迦娄罗王。与七亿迦娄罗王眷属围绕。
乃至十方恒沙世界。一切菩萨。各请己佛与眷属俱。来至此间娑婆世界。持诸上妙出世供具。供养于佛及菩萨已。各礼佛足却住一面。坐莲华座瞻仰世尊。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我为四众欲问如来二字之义惟愿如来为我解说。令我等辈咸得利益。
尔时世尊。告胜思惟菩萨言。善男子。如来岂为一众生故出现于世。乃为利益无量众生出现于世。善男子。汝今乃能为四众故。请问于我二字之义。随汝所问当为汝说。
于是胜思惟菩萨。蒙佛听许。白佛言。世尊。有何等法。菩萨摩诃萨应当除灭及以守护。复有何法。如来克证及以觉知。如是二义惟愿为说。
尔时佛赞胜思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就无量福慧。复为如来加威神力。乃能问我如是之义。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。
善男子。
有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓欲贪。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓嗔恚。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓愚痴。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓我执。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓懈怠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓睡眠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓染爱。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓疑惑。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓无明。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。如上所说如是等法。菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。汝问于我。复有何法。菩萨摩诃萨应守护者。今为汝说。
善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。
何以故。若菩萨摩诃萨守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。
如诸菩萨。自爱命者则不应杀。自爱财者则不应盗。自爱妻者不应侵他。
自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。
自爱柔软不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。
善男子。如是菩萨发意说言。我今敬顺如来正教。应当勤心守护此法。是名菩萨摩诃萨守护一法。
善男子。我见如是诸菩萨等。欲求无上大菩提者。悉为乐故而求菩提。无有为苦求之者也。
善男子。是故我说己所不欲勿劝他人。如是等法。菩萨摩诃萨应当守护 。
尔时胜思惟菩萨。复白佛言。世尊。何等之法如来克证及以觉知。惟愿为我开演其义。
佛言。善男子。无有一法而是如来所觉所证。何以故。于诸法中无觉无证。此是如来所证所觉。
善男子。一切诸法本无有法如来觉证。一切诸法本无有灭如来觉证。一切诸法性离二边如来觉证。一切诸法本无有实如来觉证。
复次善男子。一切诸法皆从自业因缘力故而得生起。而是因缘念念不住犹如电光。如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生。以因缘故而诸法灭。若离因缘则无业报。如是等事如来觉知。
善男子。如是所觉一切法性。是名遍照光明之藏。
善男子。何故法性名之为藏。以诸众生世出世智。皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性。智依彼生故名为藏 。
复次善男子。我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月。如是等事如来觉证。
又善男子。诸法性相一味解脱。如是等事如来觉证。
善男子。如是解脱一味法性。是名遍照光明之藏。
复次善男子。又有一法如来觉证。何等一法。所谓诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍非因非缘。如是等法如来觉证。
复次善男子。如来了知一切诸法。无有自性不可为喻。无有文字之所辩说。如是之法如来觉证。
善男子。如上所说如是之法。悉是如来所觉所证。当佛说此遍照光明藏无字法。
时有微尘数诸菩萨等得住十地。又有无量诸菩萨等住于诸地。又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧。又有无量尘数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。又有无量无边众生得阿罗汉果。又有无量无边众生。得脱地狱饿鬼畜生种种诸苦。生人天中受胜妙乐。诸在会众悉不唐捐。无有一人而空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。
时彼会中有九十亿菩萨摩诃萨。闻是语已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于娑婆世界后时后分。见有堪能为法器者。我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑。尔时四天王。复白佛言。世尊。若当来世有善男子及善女人。能有受持此经典者。我当拥护。诸有愿求皆令满足。何以故。此善男子及善女人。能持此经是法器故。
尔时世尊。见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已。便作是言。
善男子。我此所说遍照光明藏无字法门。我得佛来未曾演说。今为汝等而演说之。
善男子。彼未来世诸众生等。若得闻此希有法门。
当知是人久已成就无量福慧。当知是人则为承事供养于我。
当知是人则为荷担佛大菩提。当知是人决定当得成就辩才。
当知是人决定当得清净佛土。当知是人临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕。
当知是人常见我身在灵鹫山。及见此等诸菩萨众。
当知是人则为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。
复次善男子。今我说是未曾有法。
若当来世有善男子及善女人。设有已作五逆等罪。
闻此法门若能书持读诵解说。或劝他人书持读诵及以解说。我见是人不堕恶道。其人所有诸烦恼障业障报障皆得清净。
其人来世具得五眼。其人则为一切诸佛所共灌顶。
其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念。其人来世在在所生具足诸根无有缺减。
佛说是经已。胜思惟菩萨摩诃萨等。及诸比丘天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。
大乘遍照光明藏无字法门经
诵读此经即能往生极乐世界，又能得诸佛菩萨守护，能够消灭包过五无间罪在内的罪障，能够现在得到无尽法藏为将来在极乐世界打好基础，得到修行的高起点（为什么呢，恶世修行一日胜净土修行万劫），让我们大家都来诵读抄写宣传此佛经把，大家将会得到如下的功德：
一、能往生极乐世界{临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕}；
二、诵读解说此经能常见我佛常在灵山讲法（此胜功德当年天台智者大师得到过）；
三、诵读解说此经消除包括五无间罪在内的一切业障；
四、诵读解说此经来世得五眼（佛眼、法眼、慧眼、天眼、净肉眼）；
五、诵读解说此经则为一切诸佛所共灌顶；
六、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；
七、诵读解说此经其人来世在在所生具足诸根无有缺减；
八、诵读解说此经决定当得成就辩才；
九、诵读解说此经则为荷担佛大菩提；
十、诵读解说此经是人则为已得无尽法藏；
十一、诵读解说此经当知是人久已成就无量福慧；
十二、诵读解说此经则为供养我佛如来；
十三、诵读解说此经当知是人得宿命智；
十四、诵读解说此经是人不堕恶道；
十五、诵读解说此经其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念；
经书原文
大乘遍照光明藏无字法门经
大唐天竺三藏地婆诃罗再译
如是我闻。一时佛住王舍城耆阇崛山。与大菩萨及比丘僧无量百千亿那由他众俱。
其诸菩萨。
一切皆得大智善权。悉能通达无字法藏。
具乐说辩不违真俗。勇猛精进永离盖缠。
调伏诸根无所执着。怜愍众生如视一子。
爱重实智如大宝洲。惭愧为身定慧为首。
以大慈悲而为体性。知善不善实不实法。
照了二空住胜妙地。得大名称永安隐眠。
决定修行最上之法。永离胎藏下劣之身。
示现受生守护国土。诸所施为普遍贤善。
离于三界能救三界。其行清净善达自他。
皆得具足如是功德。
其名曰胜思惟菩萨。胜趣行菩萨。妙音菩萨。美音菩萨。辩具菩萨。辩聚菩萨。珠髻菩萨。千辐菩萨。法辋菩萨。法响菩萨。莲花面菩萨。莲华眼菩萨。持地菩萨。持世菩萨。声遍大地菩萨。如是等菩萨摩诃萨。一切皆是童子像类。于此众中而为上首。各各与己眷属等俱。
尔时观世音菩萨。与无量无数灌顶受职诸菩萨众之所围绕。
得大势菩萨。与无量亿大梵天众之所围绕。
胜思惟菩萨。与无量菩萨及天主帝释之所围绕。
虚空藏菩萨。与无量四天王众之所围绕。众所知识菩萨。与无量婇女之所围绕。普贤菩萨。离疑菩萨。不空见菩萨。止诸盖菩萨。无量善巧药王菩萨。药上菩萨等。各与无量菩萨大众之所围绕。
长老舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦叶等。各与一切大阿罗汉之所围绕。乃至十方恒河沙等。一切世界所有日月诸天子等。各以威光来至佛所。
以佛神力彼彼威光不能照曜。犹如聚墨比阎浮金。又有无量那罗延天。及以水天德叉迦龙王。阿那婆达多龙王等。亦与眷属之所围绕。美音乾闼婆王。亦与无量乾闼婆众之所围绕。无浊迦娄罗王。与七亿迦娄罗王眷属围绕。
乃至十方恒沙世界。一切菩萨。各请己佛与眷属俱。来至此间娑婆世界。持诸上妙出世供具。供养于佛及菩萨已。各礼佛足却住一面。坐莲华座瞻仰世尊。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨。即从座起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛而作是言。世尊。我为四众欲问如来二字之义惟愿如来为我解说。令我等辈咸得利益。
尔时世尊。告胜思惟菩萨言。善男子。如来岂为一众生故出现于世。乃为利益无量众生出现于世。善男子。汝今乃能为四众故。请问于我二字之义。随汝所问当为汝说。
于是胜思惟菩萨。蒙佛听许。白佛言。世尊。有何等法。菩萨摩诃萨应当除灭及以守护。复有何法。如来克证及以觉知。如是二义惟愿为说。
尔时佛赞胜思惟言。善哉善哉。善男子。汝已成就无量福慧。复为如来加威神力。乃能问我如是之义。谛听谛听善思念之。吾当为汝分别解说。
善男子。
有一种法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓欲贪。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓嗔恚。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓愚痴。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓我执。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓懈怠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓睡眠。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓染爱。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓疑惑。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。复有一法。菩萨摩诃萨应当除灭。何等一法。所谓无明。如是一法菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。如上所说如是等法。菩萨摩诃萨应当除灭。
善男子。汝问于我。复有何法。菩萨摩诃萨应守护者。今为汝说。
善男子。有一种法。菩萨摩诃萨常当守护。何等一法。所谓己所不欲勿劝他人。如是一法菩萨摩诃萨常应守护。
何以故。若菩萨摩诃萨守护此法。即是守护诸佛如来一切戒藏。
如诸菩萨。自爱命者则不应杀。自爱财者则不应盗。自爱妻者不应侵他。
自爱实语不应诳彼。自爱和合不应间他。自爱正直不应邪绮。
自爱柔软不应恶骂。自爱止足终不于他而生贪欲。自爱仁恕终不于他而生嗔恚。自爱正见终不教他令生邪见。
善男子。如是菩萨发意说言。我今敬顺如来正教。应当勤心守护此法。是名菩萨摩诃萨守护一法。
善男子。我见如是诸菩萨等。欲求无上大菩提者。悉为乐故而求菩提。无有为苦求之者也。
善男子。是故我说己所不欲勿劝他人。如是等法。菩萨摩诃萨应当守护 。
尔时胜思惟菩萨。复白佛言。世尊。何等之法如来克证及以觉知。惟愿为我开演其义。
佛言。善男子。无有一法而是如来所觉所证。何以故。于诸法中无觉无证。此是如来所证所觉。
善男子。一切诸法本无有法如来觉证。一切诸法本无有灭如来觉证。一切诸法性离二边如来觉证。一切诸法本无有实如来觉证。
复次善男子。一切诸法皆从自业因缘力故而得生起。而是因缘念念不住犹如电光。如是业缘如来觉证。是故我说以因缘故而诸法生。以因缘故而诸法灭。若离因缘则无业报。如是等事如来觉知。
善男子。如是所觉一切法性。是名遍照光明之藏。
善男子。何故法性名之为藏。以诸众生世出世智。皆依此藏而得生故。如以实智观彼法性。智依彼生故名为藏 。
复次善男子。我亦复说一切诸法如幻如焰如水中月。如是等事如来觉证。
又善男子。诸法性相一味解脱。如是等事如来觉证。
善男子。如是解脱一味法性。是名遍照光明之藏。
复次善男子。又有一法如来觉证。何等一法。所谓诸法不生不灭。不增不减不来不去。不取不舍非因非缘。如是等法如来觉证。
复次善男子。如来了知一切诸法。无有自性不可为喻。无有文字之所辩说。如是之法如来觉证。
善男子。如上所说如是之法。悉是如来所觉所证。当佛说此遍照光明藏无字法。
时有微尘数诸菩萨等得住十地。又有无量诸菩萨等住于诸地。又有无量诸菩萨等证得百千诸大三昧。又有无量尘数众生发阿耨多罗三藐三菩提心。又有无量无边众生得阿罗汉果。又有无量无边众生。得脱地狱饿鬼畜生种种诸苦。生人天中受胜妙乐。诸在会众悉不唐捐。无有一人而空过者。
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。
时彼会中有九十亿菩萨摩诃萨。闻是语已承佛神力。白佛言。世尊。我等誓于娑婆世界后时后分。见有堪能为法器者。我当为彼宣说是经。惟愿世尊不以为虑。尔时四天王。复白佛言。世尊。若当来世有善男子及善女人。能有受持此经典者。我当拥护。诸有愿求皆令满足。何以故。此善男子及善女人。能持此经是法器故。
尔时世尊。见九十亿诸菩萨等及四天王如是请已。便作是言。
善男子。我此所说遍照光明藏无字法门。我得佛来未曾演说。今为汝等而演说之。
善男子。彼未来世诸众生等。若得闻此希有法门。
当知是人久已成就无量福慧。当知是人则为承事供养于我。
当知是人则为荷担佛大菩提。当知是人决定当得成就辩才。
当知是人决定当得清净佛土。当知是人临命终时定当得见阿弥陀佛菩萨大众之所围绕。
当知是人常见我身在灵鹫山。及见此等诸菩萨众。
当知是人则为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。
复次善男子。今我说是未曾有法。
若当来世有善男子及善女人。设有已作五逆等罪。
闻此法门若能书持读诵解说。或劝他人书持读诵及以解说。我见是人不堕恶道。其人所有诸烦恼障业障报障皆得清净。
其人来世具得五眼。其人则为一切诸佛所共灌顶。
其人则为诸佛世尊及诸菩萨之所护念。其人来世在在所生具足诸根无有缺减。
佛说是经已。胜思惟菩萨摩诃萨等。及诸比丘天龙八部。闻佛所说。皆大欢喜信受奉行。
大乘遍照光明藏无字法门经
这首歌有点好听[吹风车]
缓缓的节奏，让我突然想到吴邪和陈一鸣。
当时正值大学的吴邪长的白静乖顺，是一名实打实的好学生，日常就是坐在学校湖边的树下看书，风轻轻吹过湖面，抚上吴邪正在睡觉的脸，手里的书本也缓缓的翻着页，偶尔几缕光透过树叶，照在吴邪身上，安静又温柔，平静的像一幅画。
好巧不巧，刚从便利店回来的陈一鸣路过这里，看到吴邪靠在树上睡觉，没忍住好奇的蹲在旁边看，突然吴邪手里的书滑了出去，吴邪也迷糊着睁眼醒了，陈一鸣看着呆呆地吴邪，没忍住的笑了，然后递过去一瓶汽水：“醒了？这里睡觉舒服吗？”
吴邪看到来的是陈一鸣，笑了一下又继续靠在树上，一下扣开了汽水，然后向前拉住了陈一鸣的手往自己这边拽：“离那么远干什么，我都快闻不到你身上的香味了。”
陈一鸣被拽过去的同时脸咻的一下就红了，懵着靠在吴邪身边。
吴邪喝了一口汽水，然后带有挑逗意味的问身边好像定住的陈一鸣。
“一鸣，以后做我的omega好不好。我们生一窝狗崽子和鸟崽子”
陈一鸣有着白皙的脸，是他的优点也是有些时刻的不足，比如现在，面对吴邪的挑逗，有些过于红了。
“不……不好。我才不要给你生。”
吴邪摇着头觉得有趣的笑了。
然后靠着树又喝了一口汽水。
“那我以后给你生，你标记我。”
说话的时候，手已经拉上了陈一鸣的手。
“以后我叫你老公，你养我。”
两个人看着远方，云卷云舒，风正清扬，湖面波光粼粼，就和他们此刻闪着憧憬的心一样。
缓缓的节奏，让我突然想到吴邪和陈一鸣。
当时正值大学的吴邪长的白静乖顺，是一名实打实的好学生，日常就是坐在学校湖边的树下看书，风轻轻吹过湖面，抚上吴邪正在睡觉的脸，手里的书本也缓缓的翻着页，偶尔几缕光透过树叶，照在吴邪身上，安静又温柔，平静的像一幅画。
好巧不巧，刚从便利店回来的陈一鸣路过这里，看到吴邪靠在树上睡觉，没忍住好奇的蹲在旁边看，突然吴邪手里的书滑了出去，吴邪也迷糊着睁眼醒了，陈一鸣看着呆呆地吴邪，没忍住的笑了，然后递过去一瓶汽水：“醒了？这里睡觉舒服吗？”
吴邪看到来的是陈一鸣，笑了一下又继续靠在树上，一下扣开了汽水，然后向前拉住了陈一鸣的手往自己这边拽：“离那么远干什么，我都快闻不到你身上的香味了。”
陈一鸣被拽过去的同时脸咻的一下就红了，懵着靠在吴邪身边。
吴邪喝了一口汽水，然后带有挑逗意味的问身边好像定住的陈一鸣。
“一鸣，以后做我的omega好不好。我们生一窝狗崽子和鸟崽子”
陈一鸣有着白皙的脸，是他的优点也是有些时刻的不足，比如现在，面对吴邪的挑逗，有些过于红了。
“不……不好。我才不要给你生。”
吴邪摇着头觉得有趣的笑了。
然后靠着树又喝了一口汽水。
“那我以后给你生，你标记我。”
说话的时候，手已经拉上了陈一鸣的手。
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