纯印

犟牛老师 纯印心灯广度有缘众生 2024-01-11 06:21 发表于四川 

(三)无私则明德 无边即中道

一九六三年老人三子(犟牛)被提拔为干部,当时干部必须德才兼备,大公无私。五六百人的单位,仅有四五个人为脱产干部,远非十羊九牧可比。

老人对三子开导说:“今后你可要记住:走的正,行的端,三条大道走中间。私心一点不能存,对国家、对别人有利的事,就是小事也要做。工作干好了,受了表扬也别喜欢,心一喜欢,行为必

显傲慢;受了批评也别烦恼,一烦恼则气馁;受了委屈不在乎,别总放在心上,总有水清之时。”老人还吟一句古语:“大学之道,在明明德。心无私则德明,有私则蒙昧。”老人对其子的开示言简意赅,说出了做人的准则与方法。

1、明德即自性

明德,在圣不增,在凡不减,人人本具,涵宇宙,化万物,可照天彻地,与佛无二无别。为何我等凡夫此性不明呢?被五欲六尘、无明烦恼所盖覆,障碍住了,不能显现。欲恢复此性,只要发菩提心,一向专念阿弥陀佛圣号,达功夫成熟时,明德之被覆物、障碍物、蒙蔽物就会一点点消失,日常待人、处事、接物不执著五欲六尘,烦恼减,智

慧增,明德自然显露。尤其是物欲、情欲为障碍明德显露之最,佛法常说“放下万缘”即指此而言,它蒙昧了我们本有的觉性,使清净光明的觉性透不出来。“五欲”无不是“我、私”作怪。正如老人说的:“心无私则德明,有私则蒙昧。”“天无私而覆,地无私而载,水无私而平静,山无私而藏宝,海无私而纳百川,雨露无私而滋润,日无私

而普照,月无私而光洁,草木无私而峥嵘,人若无私即成佛。”老人常讲“无私是君子,有私是小人”,所以一个真修行人必须要对“五欲”看破放下。能“看破”是真学问、真智慧,能“放下”是
真功夫、真修行。最难放下的就是名利,所以佛说:名利可破道人之皮,可坏道人之肉,可蚀道人之骨,可吸道人之髓-一皮者戒也,肉者定也,骨者慧也,髓者无上菩提也。所以大德告诫修行人,要常常提起“觉照”的功夫,若能有“觉照”,一切贪欲即消,一切妄念即除,物、情的尘缘即断,凡违清净心的世俗,立刻烟消云散,如此则庶乎“处暗室无亏,履平地若恐,对青天而惧,闻雷
霆不惊”。
“众生之苦,莫过有身”,有身若不能提起“觉照”的功夫,必然被五欲六尘所左右,自心无主宰。因为自己找不到真“我”,不知明德本体是不动的、清净的、无为的、空寂的、湛然的、灵虚的,反以有相的我为真我,为此我而造恶。世人讲“人生一世,吃喝玩乐四个字,否则对不起爹娘给的这张皮了!”可见世人无不被假我所迷惑,完全

不知道真我在哪里,把假我当真我,因迷惑而造业,因造业而轮回,在轮回中而受苦报。

2、离两边 走中道

老人讲:“走的正,行的端,三条大道走中间。”即喻佛门的中道。中道就是六度万行,六度圆满即得阿耨多罗三藐三菩提,此即菩萨修的大乘法,此六度修圆满就是佛。从初地至十地方入圣人阶。初地以下:十住、十行、十回向为贤人位。六度是中道,所谓佛法无边,即不落两边之意。世间人无不著边执与边见:喜生而惧死、好

美而厌丑、喜顺而厌逆、乐好而怨坏、欣善而嫌恶······此即攀缘心作怪。是心有所属,情有所钟,是有我、我所之心,是分别心。心有所住,此心

无不是取著于相。攀缘心一起,必然远离中道而执边见,生爱见烦恼。见烦恼是见解上的迷惑;爱烦恼是思惑。有见思惑二障不能出轮回,不能

了生死。佛说攀缘心是生死根本。攀缘心就是无明妄想。如何分辨攀缘心呢?可从怨亲的分别上看,对亲缘眷属爱著心过重放不下,对怨家时刻

挂在心上放不下。若能走中道,将对立的两边不用对待法,心无分别,必破无明妄想,即证入实相,契入法身。老人说的“三条大道走中间”,即中道之意,是不二法门,大乘佛法也。

时隔一个月给我妈打了一个电话，2个小时有1个半小时在因为观念不一样争论，从工作存钱还是玩，到城里买房子还是农村修，生孩子和不生孩子，偏心与不偏心，甚至手洗衣服还是洗衣机洗衣服等多个话题我发现所有的观念都是相对的，最终以我说她让我存嫁妆这句话让我很伤心我朋友爸妈都没这么说，她说我爱钻牛角尖不是我理解的那个意思因此不欢而散，所以与父母相处的这个命题有没有正确答案

长长的短假要结束了，沐浴在爱和与世无争的日子伴随着回去处理工作而收到些许影响。
但不要紧，在乐山大佛千年古寺凌云寺里有幸得了几位师傅的教诲：“今年就两个字：心态。得知坦然，失之淡然。稳稳当当有13年大运”

脑海中的龙腾戏水与2024年的青龙年交相呼应，人生的几年休止符结束，新篇章的副歌已经来临。