#每日一善[超话]# 如果真苦,你哪有时间喊累。如果真惨,你哪有时间觉得丢脸。因为承受得还不够,所以你才有时间抱怨。愿天冷的时候,会有人不羞不躁替你暖手。愿得一明媚之人,长栖于你心上。一个人至少拥有一个梦想,有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方,到哪里都是在流浪。天地之间,没有不平的事,这世间的相逢与别离,一场辛苦,又何尝不是一种善缘,去追逐内心的安宁,那么更是远离了安宁,能放下的也就不再徘徊什么时候再拿起,一场路过,不是一场生死纠结。[心]#熊猫守护者#
四祖道信大师【一日禅】
夫百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足……
据载唐贞观年间,四祖道信大师在蕲州黄梅双峰山弘法。有段时间,四祖经常遥望金陵一带,发现那里紫气缭绕,知道必有奇异之士在那修行,于是亲自前往寻访。
一天,四祖到幽栖寺,询问寺中僧人:“此间有道人否?”
那位僧人不耐烦地回答:“出家儿那个不是道人?”
四祖反问:“阿那个是道人?”
那僧被四祖一喝问,瞠目结舌,无言以对。
这时,另有一位僧人出来,告诉四祖:“此去山中十里许,有一懒融(因为行迹奇特,他人遂以为懒),见人不起,亦不合掌,莫是道人么?”
四祖闻言,当即策杖入山,来到石室跟前,只见法融禅师正在打坐,神情自若,目不他顾。
四祖于是问道:“在此作甚么?”
法融禅师答道:“观心。”
四祖又问:“观是何人?心是何物?”
法融禅师一下子被问得无言以对,于是站起来向四祖作礼,并非常客气地问道:“大德高栖何所?”
四祖答道:“贫道不决所止,或东或西。”
法融禅师又问:“还识道信禅师否?”
四祖反问:“何以问他?”
法融禅师答道:“向德滋久,冀一礼谒。”
四祖应道:“道信禅师,贫道是也。”
法融禅师非常惊喜,问道:“因何降此?”
四祖答道:“特来相访,莫更有宴息之处否?”
法融禅师于是指指屋后,说道:“别有小庵。”
法融禅师说完,便引四祖来到小庵前面。四祖发现小庵四周尽是虎狼之类,于是顺势举起两手掩面,作出害怕之状。法融禅师说道:“犹有这个在。”意思是说,没有想到你这位大名鼎鼎的祖师,还有恐怖心或执相之心。
四祖反问:“这个是甚么?”
法融禅师默然无语。
过了一会,四祖又在法融禅师打坐的石头上写了一个“佛”字。法融禅师见后,心里畏怕,不敢上坐。
四祖趁机点拨:“犹有这个在。”意思是说,你学佛那么久,还没有达到无相的境界,还有佛相。
法融禅师不明个中妙旨,就向四祖顶礼,请他宣说法要。
四祖遂开示道:“夫百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足、不离汝心,一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻。无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等。大道虚旷,绝思绝虑。如是之法,汝今已得,更无阙少,与佛何殊?更无别法,汝但任心自在,莫作观行,亦莫澄心,莫起贪嗔,莫怀愁虑,荡荡无碍,任意纵横,不作诸善,不作诸恶,行住坐卧,触目遇缘,总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。”
法融禅师问道:“心既具足,何者是佛?何者是心?”
四祖答道:“非心不问佛,问佛非不心。”
法融禅师又问:“既不许作观行,于境起时,心如何对治?”
四祖答道:“境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。汝但随心自在,无复对治,即名常住法身,无有变异。吾受璨大师顿教法门,今付于汝。汝今谛受吾言,只住此山。向后当有五人达者,绍汝玄化。”
四祖将祖师禅顿教法门传给法融禅师之后,就返回黄梅双峰山,再没有出来过。
文本源于《四祖道信祖师开示》·随喜分享· https://t.cn/RI1ENXb
夫百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足……
据载唐贞观年间,四祖道信大师在蕲州黄梅双峰山弘法。有段时间,四祖经常遥望金陵一带,发现那里紫气缭绕,知道必有奇异之士在那修行,于是亲自前往寻访。
一天,四祖到幽栖寺,询问寺中僧人:“此间有道人否?”
那位僧人不耐烦地回答:“出家儿那个不是道人?”
四祖反问:“阿那个是道人?”
那僧被四祖一喝问,瞠目结舌,无言以对。
这时,另有一位僧人出来,告诉四祖:“此去山中十里许,有一懒融(因为行迹奇特,他人遂以为懒),见人不起,亦不合掌,莫是道人么?”
四祖闻言,当即策杖入山,来到石室跟前,只见法融禅师正在打坐,神情自若,目不他顾。
四祖于是问道:“在此作甚么?”
法融禅师答道:“观心。”
四祖又问:“观是何人?心是何物?”
法融禅师一下子被问得无言以对,于是站起来向四祖作礼,并非常客气地问道:“大德高栖何所?”
四祖答道:“贫道不决所止,或东或西。”
法融禅师又问:“还识道信禅师否?”
四祖反问:“何以问他?”
法融禅师答道:“向德滋久,冀一礼谒。”
四祖应道:“道信禅师,贫道是也。”
法融禅师非常惊喜,问道:“因何降此?”
四祖答道:“特来相访,莫更有宴息之处否?”
法融禅师于是指指屋后,说道:“别有小庵。”
法融禅师说完,便引四祖来到小庵前面。四祖发现小庵四周尽是虎狼之类,于是顺势举起两手掩面,作出害怕之状。法融禅师说道:“犹有这个在。”意思是说,没有想到你这位大名鼎鼎的祖师,还有恐怖心或执相之心。
四祖反问:“这个是甚么?”
法融禅师默然无语。
过了一会,四祖又在法融禅师打坐的石头上写了一个“佛”字。法融禅师见后,心里畏怕,不敢上坐。
四祖趁机点拨:“犹有这个在。”意思是说,你学佛那么久,还没有达到无相的境界,还有佛相。
法融禅师不明个中妙旨,就向四祖顶礼,请他宣说法要。
四祖遂开示道:“夫百千法门,同归方寸;河沙妙德,总在心源。一切戒门、定门、慧门、神通变化悉自具足、不离汝心,一切烦恼业障本来空寂,一切因果皆如梦幻。无三界可出,无菩提可求。人与非人,性相平等。大道虚旷,绝思绝虑。如是之法,汝今已得,更无阙少,与佛何殊?更无别法,汝但任心自在,莫作观行,亦莫澄心,莫起贪嗔,莫怀愁虑,荡荡无碍,任意纵横,不作诸善,不作诸恶,行住坐卧,触目遇缘,总是佛之妙用,快乐无忧,故名为佛。”
法融禅师问道:“心既具足,何者是佛?何者是心?”
四祖答道:“非心不问佛,问佛非不心。”
法融禅师又问:“既不许作观行,于境起时,心如何对治?”
四祖答道:“境缘无好丑,好丑起于心。心若不强名,妄情从何起?妄情既不起,真心任遍知。汝但随心自在,无复对治,即名常住法身,无有变异。吾受璨大师顿教法门,今付于汝。汝今谛受吾言,只住此山。向后当有五人达者,绍汝玄化。”
四祖将祖师禅顿教法门传给法融禅师之后,就返回黄梅双峰山,再没有出来过。
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☀︎你从头到脚都散发着光芒,所以不要害怕黑暗时刻!现在的困难只是暂时的,未来会有更美好的事等你的!与其你去排斥已成的事实,你不如去接受它,这个叫做认命☺学会一个人生活,不论身边是否有人疼爱。做好自己该做的,有爱或无爱,都安然对待一个人至少拥有一个梦想,有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方,到哪里都是在流浪
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