#今日读经# 箴言9 智慧和愚蠢
智慧建造房屋，
凿成七根柱子，
宰杀牲畜，
调和旨酒，
设摆筵席；
打发使女出去，
自己在城中至高处呼叫，
说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！
又对那无知的人说：
你们来，吃我的饼，
喝我调和的酒。
你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，
就得存活，并要走光明的道。
指斥亵慢人的，必受辱骂；
责备恶人的，必被玷污。
不要责备亵慢人，恐怕他恨你；
要责备智慧人，他必爱你。
教导智慧人，他就越发有智慧；
指示义人，他就增长学问。
敬畏耶和华是智慧的开端；
认识至圣者便是聪明。
你藉着我，日子必增多，
年岁也必加添。
你若有智慧，是与自己有益；
你若亵慢，就必独自担当。
愚昧的妇人喧嚷；
她是愚蒙，一无所知。
她坐在自己的家门口，
坐在城中高处的座位上，
呼叫过路的，
就是直行其道的人，
说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！
又对那无知的人说：
偷来的水是甜的，
暗吃的饼是好的。
人却不知有阴魂在她那里；
她的客在阴间的深处。
(箴言 9:1-18 和合本)
智慧建造房屋，
凿成七根柱子，
宰杀牲畜，
调和旨酒，
设摆筵席；
打发使女出去，
自己在城中至高处呼叫，
说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！
又对那无知的人说：
你们来，吃我的饼，
喝我调和的酒。
你们愚蒙人，要舍弃愚蒙，
就得存活，并要走光明的道。
指斥亵慢人的，必受辱骂；
责备恶人的，必被玷污。
不要责备亵慢人，恐怕他恨你；
要责备智慧人，他必爱你。
教导智慧人，他就越发有智慧；
指示义人，他就增长学问。
敬畏耶和华是智慧的开端；
认识至圣者便是聪明。
你藉着我，日子必增多，
年岁也必加添。
你若有智慧，是与自己有益；
你若亵慢，就必独自担当。
愚昧的妇人喧嚷；
她是愚蒙，一无所知。
她坐在自己的家门口，
坐在城中高处的座位上，
呼叫过路的，
就是直行其道的人，
说：谁是愚蒙人，可以转到这里来！
又对那无知的人说：
偷来的水是甜的，
暗吃的饼是好的。
人却不知有阴魂在她那里；
她的客在阴间的深处。
(箴言 9:1-18 和合本)
#今日读经# 箴言8 智慧颂
智慧岂不呼叫？
聪明岂不发声？
她在道旁高处的顶上，
在十字路口站立，
在城门旁，在城门口，
在城门洞，大声说：
众人哪，我呼叫你们，
我向世人发声。
说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明；
愚昧人哪，你们当心里明白。
你们当听，因我要说极美的话；
我张嘴要论正直的事。
我的口要发出真理；
我的嘴憎恶邪恶。
我口中的言语都是公义，
并无弯曲乖僻。
有聪明的，以为明显，
得知识的，以为正直。
你们当受我的教训，不受白银；
宁得知识，胜过黄金。
因为智慧比珍珠（或译：红宝石）更美；
一切可喜爱的都不足与比较。
我－智慧以灵明为居所，
又寻得知识和谋略。
敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；
那骄傲、狂妄，并恶道，
以及乖谬的口，都为我所恨恶。
我有谋略和真知识；
我乃聪明，我有能力。
帝王藉我坐国位；
君王藉我定公平。
王子和首领，
世上一切的审判官，都是藉我掌权。
爱我的，我也爱他；
恳切寻求我的，必寻得见。
丰富尊荣在我；
恒久的财并公义也在我。
我的果实胜过黄金，强如精金；
我的出产超乎高银。
我在公义的道上走，
在公平的路中行，
使爱我的，承受货财，
并充满他们的府库。
在耶和华造化的起头，
在太初创造万物之先，就有了我。
从亘古，从太初，
未有世界以前，我已被立。
没有深渊，
没有大水的泉源，我已生出。
大山未曾奠定，
小山未有之先，我已生出。
耶和华还没有创造大地和田野，
并世上的土质，我已生出。
他立高天，我在那里；
他在渊面的周围，划出圆圈。
上使穹苍坚硬，
下使渊源稳固，
为沧海定出界限，使水不越过他的命令，
立定大地的根基。
那时，我在他那里为工师，
日日为他所喜爱，
常常在他面前踊跃，
踊跃在他为人预备可住之地，
也喜悦住在世人之间。
众子啊，现在要听从我，
因为谨守我道的，便为有福。
要听教训就得智慧，
不可弃绝。
听从我、日日在我门口仰望、
在我门框旁边等候的，那人便为有福。
因为寻得我的，就寻得生命，
也必蒙耶和华的恩惠。
得罪我的，却害了自己的性命；
恨恶我的，都喜爱死亡。
(箴言 8:1-36 和合本)
智慧岂不呼叫？
聪明岂不发声？
她在道旁高处的顶上，
在十字路口站立，
在城门旁，在城门口，
在城门洞，大声说：
众人哪，我呼叫你们，
我向世人发声。
说：愚蒙人哪，你们要会悟灵明；
愚昧人哪，你们当心里明白。
你们当听，因我要说极美的话；
我张嘴要论正直的事。
我的口要发出真理；
我的嘴憎恶邪恶。
我口中的言语都是公义，
并无弯曲乖僻。
有聪明的，以为明显，
得知识的，以为正直。
你们当受我的教训，不受白银；
宁得知识，胜过黄金。
因为智慧比珍珠（或译：红宝石）更美；
一切可喜爱的都不足与比较。
我－智慧以灵明为居所，
又寻得知识和谋略。
敬畏耶和华在乎恨恶邪恶；
那骄傲、狂妄，并恶道，
以及乖谬的口，都为我所恨恶。
我有谋略和真知识；
我乃聪明，我有能力。
帝王藉我坐国位；
君王藉我定公平。
王子和首领，
世上一切的审判官，都是藉我掌权。
爱我的，我也爱他；
恳切寻求我的，必寻得见。
丰富尊荣在我；
恒久的财并公义也在我。
我的果实胜过黄金，强如精金；
我的出产超乎高银。
我在公义的道上走，
在公平的路中行，
使爱我的，承受货财，
并充满他们的府库。
在耶和华造化的起头，
在太初创造万物之先，就有了我。
从亘古，从太初，
未有世界以前，我已被立。
没有深渊，
没有大水的泉源，我已生出。
大山未曾奠定，
小山未有之先，我已生出。
耶和华还没有创造大地和田野，
并世上的土质，我已生出。
他立高天，我在那里；
他在渊面的周围，划出圆圈。
上使穹苍坚硬，
下使渊源稳固，
为沧海定出界限，使水不越过他的命令，
立定大地的根基。
那时，我在他那里为工师，
日日为他所喜爱，
常常在他面前踊跃，
踊跃在他为人预备可住之地，
也喜悦住在世人之间。
众子啊，现在要听从我，
因为谨守我道的，便为有福。
要听教训就得智慧，
不可弃绝。
听从我、日日在我门口仰望、
在我门框旁边等候的，那人便为有福。
因为寻得我的，就寻得生命，
也必蒙耶和华的恩惠。
得罪我的，却害了自己的性命；
恨恶我的，都喜爱死亡。
(箴言 8:1-36 和合本)
有一种萎缩叫做对人不忠
结29
29章是对埃及的审判，发生在约雅斤王被掳巴比伦的第十年（1节），上帝宣告
①埃及将因巴比伦的入侵而灭亡(29:1-21);
②神要审判埃及和其同盟国(30:1-26);
③比较埃及与亚述的辉煌与灭亡(31:1-18)
④为埃及法老和百姓所作的哀歌(32:1-32)。
埃及似乎并无那些明显的邪恶，但却有一样上帝不能容忍的罪孽。即，对朋友的不忠，对以色列的言而无信。
圣经形容埃及就是“芦苇的杖”——他们让以色列投靠如同拐杖，但结果却不能扶持以色列反而刺伤了人家的手，闪了人家的腰。
因此，上帝判定这个泱泱历史大国，“我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。
埃及地必荒废凄凉，”但和推罗不同，上帝还会使他复国，但从此沦为一个永远不能被人依靠的低微二流国家（13-15节）。
但在末世，埃及也会有许多人敬畏耶和华神（参赛19章
因为埃及不能对人忠诚，且对朋友的依靠信托不负责任，上帝就使他永远不能成为一个被人依托信靠而负责任的三流国家。
他们对以色列多有承诺，对自己的朋友信誓旦旦，让以色列对他们寄予厚望，给以色列制造埃及是军事大国的虚假安全感。
但当真正的国难来临，他们不仅不能拯救自己，更没能对投靠他们的以色列负起责任。
让这些走投无路的以色列民从希望的高空跌入失望的幽谷。
因为他们给人制作虚假的安全感，却不能对人负责，上帝就让我们再也无承担责任的能力，沦落为不会有人看得起的低微国家
其实，这是历史的规律。
就历史看，大凡能承担大国责任，忠信可靠的国家，虽然他们或会为自己的忠信与承担付出代价，但却能赢得信任，也能被上帝格外祝福。
当年大卫和所罗门时代的以色列就是如此，他们言必行，行必果，言而有信，待人有恩，施舍而帮助很多国民。
正如圣经所言，借给许多国民，上帝就赐福他们，使他们国家强大，在国际世界大有声望，上帝的名也就因此被传扬见证。
但像埃及，给人画饼充饥，让人将自己奉为盟主之国，却在人家有难时不能承担责任，他们便会失去负责任的能力。
国如此，人亦然。
承担责任，上帝就会给我们承担更大责任的能力；
承担使命，上帝就会给我们托付更大的使命。
不负责任上帝就拿走你负起责任的能力。
这是国家民族的历史规律。
我们愿意在自己的职份上承担责任，愿意对自己的承诺认真负责，上帝就给我们负责承担的能力。
我们自认为各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，上帝就会拿走我们承担责任的能力。
有时，我们看似负责任而失去利益，自觉可以得着利益，推卸责任就不用承担责任。
但就历史看，赏善罚恶，鉴察人心的上帝依旧能赐福给慷慨的人，夺走邪恶之徒仰仗的财物和依靠。
我们对人负责任，上帝就给我们更大负责任的能力；
我们逃避自己的责任，上帝就会连我们仅有负责任的能力和资源都拿走
一般而言，不肯承担责任，或者对朋友不忠，表面是胆小怕事，害怕遭遇伤害，其实本质则是为了自己的利益，害怕失去，自私自利。
但上帝给我们资源就是要我们分配而更创造
给我们恩赐就是要我们善用而更拓展，金钱使用了才有意义，恩赐发挥了才有价值。
独占而不用的，上帝最终会夺走祂所托付的；
善用而舍弃的，上帝必让我们加倍获得。
那些因为自己的利益而如同埃及对朋友不忠，不尽责的，最终上帝会让他失去所有的利益。
不可靠的必受惩罚，对人忠诚的必蒙祝福。
有一种自损是因为对朋友不忠
有一种萎缩是因为舍不得付出和承担责任。
每一种恩赐都是上帝恩典的托付，每一种职份都是上帝恩予的使命。
我们承担上帝就给我们更多承担的能力，我们履行使命上帝就给我们更为宽广的履行使命的境界。
我们的金钱原是祂要我们恩泽世界的资源，我们的资源原是祂给我们完成托付的资本。
我们埋藏就会失去我们所做之工，我们善用就会获得更多！
我们都要做个负责任的人！（转）
结29
29章是对埃及的审判，发生在约雅斤王被掳巴比伦的第十年（1节），上帝宣告
①埃及将因巴比伦的入侵而灭亡(29:1-21);
②神要审判埃及和其同盟国(30:1-26);
③比较埃及与亚述的辉煌与灭亡(31:1-18)
④为埃及法老和百姓所作的哀歌(32:1-32)。
埃及似乎并无那些明显的邪恶，但却有一样上帝不能容忍的罪孽。即，对朋友的不忠，对以色列的言而无信。
圣经形容埃及就是“芦苇的杖”——他们让以色列投靠如同拐杖，但结果却不能扶持以色列反而刺伤了人家的手，闪了人家的腰。
因此，上帝判定这个泱泱历史大国，“我必使刀剑临到你，从你中间将人与牲畜剪除。
埃及地必荒废凄凉，”但和推罗不同，上帝还会使他复国，但从此沦为一个永远不能被人依靠的低微二流国家（13-15节）。
但在末世，埃及也会有许多人敬畏耶和华神（参赛19章
因为埃及不能对人忠诚，且对朋友的依靠信托不负责任，上帝就使他永远不能成为一个被人依托信靠而负责任的三流国家。
他们对以色列多有承诺，对自己的朋友信誓旦旦，让以色列对他们寄予厚望，给以色列制造埃及是军事大国的虚假安全感。
但当真正的国难来临，他们不仅不能拯救自己，更没能对投靠他们的以色列负起责任。
让这些走投无路的以色列民从希望的高空跌入失望的幽谷。
因为他们给人制作虚假的安全感，却不能对人负责，上帝就让我们再也无承担责任的能力，沦落为不会有人看得起的低微国家
其实，这是历史的规律。
就历史看，大凡能承担大国责任，忠信可靠的国家，虽然他们或会为自己的忠信与承担付出代价，但却能赢得信任，也能被上帝格外祝福。
当年大卫和所罗门时代的以色列就是如此，他们言必行，行必果，言而有信，待人有恩，施舍而帮助很多国民。
正如圣经所言，借给许多国民，上帝就赐福他们，使他们国家强大，在国际世界大有声望，上帝的名也就因此被传扬见证。
但像埃及，给人画饼充饥，让人将自己奉为盟主之国，却在人家有难时不能承担责任，他们便会失去负责任的能力。
国如此，人亦然。
承担责任，上帝就会给我们承担更大责任的能力；
承担使命，上帝就会给我们托付更大的使命。
不负责任上帝就拿走你负起责任的能力。
这是国家民族的历史规律。
我们愿意在自己的职份上承担责任，愿意对自己的承诺认真负责，上帝就给我们负责承担的能力。
我们自认为各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，上帝就会拿走我们承担责任的能力。
有时，我们看似负责任而失去利益，自觉可以得着利益，推卸责任就不用承担责任。
但就历史看，赏善罚恶，鉴察人心的上帝依旧能赐福给慷慨的人，夺走邪恶之徒仰仗的财物和依靠。
我们对人负责任，上帝就给我们更大负责任的能力；
我们逃避自己的责任，上帝就会连我们仅有负责任的能力和资源都拿走
一般而言，不肯承担责任，或者对朋友不忠，表面是胆小怕事，害怕遭遇伤害，其实本质则是为了自己的利益，害怕失去，自私自利。
但上帝给我们资源就是要我们分配而更创造
给我们恩赐就是要我们善用而更拓展，金钱使用了才有意义，恩赐发挥了才有价值。
独占而不用的，上帝最终会夺走祂所托付的；
善用而舍弃的，上帝必让我们加倍获得。
那些因为自己的利益而如同埃及对朋友不忠，不尽责的，最终上帝会让他失去所有的利益。
不可靠的必受惩罚，对人忠诚的必蒙祝福。
有一种自损是因为对朋友不忠
有一种萎缩是因为舍不得付出和承担责任。
每一种恩赐都是上帝恩典的托付，每一种职份都是上帝恩予的使命。
我们承担上帝就给我们更多承担的能力，我们履行使命上帝就给我们更为宽广的履行使命的境界。
我们的金钱原是祂要我们恩泽世界的资源，我们的资源原是祂给我们完成托付的资本。
我们埋藏就会失去我们所做之工，我们善用就会获得更多！
我们都要做个负责任的人！（转）
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