看完《繁花》大结局。
感慨人和人之间都是过客,可能会有遗憾,但倘若携手走过这一遭多是庆幸,足矣。
爷叔和金科长是过客,有过争锋,有过互助,但殊途不同归。
金科长和汪小姐,师徒的深厚情谊,心中永远记挂对方,距离上无法避免渐行渐远。
魏总和汪小姐,一人想是永久居住,一人想是过客,心和心是不一样的。
爷叔和阿宝是过客,阿宝真正成为宝总,爷叔带着终话“后退一步’功成身退。
李李和阿宝是过客,李李余生仍活在A先生的影子里,装不下阿宝了。
玲子和阿宝是过客,做人总是要清醒的,试图贪婪不可能中的那一点点可能,最后只能在梦醒时分果断放下。
汪小姐和阿宝是过客,5年前的单位和5年后的单位是不一样的,他们好像总是差了那么一点点。
我为他们的过客有点难过,总觉得他们不应该仅仅是过客。可谁的人生又不是这样呢?
我们总是在迎来送往,有过自己的过客,亦成为他人的过客,在这江湖中见他人,见自己,见众生。
“过去无所不在,遇到过的人,发生过的事,组成我们的身体发肤、呼吸心跳。
生命之树循环往复,我们知道自己在每个春天会开出什么样的花,也知道秋天一定不会结出什么样的果。但我们依然会期待,下一个冬去春来。”
我们都迎春来吧。
感慨人和人之间都是过客,可能会有遗憾,但倘若携手走过这一遭多是庆幸,足矣。
爷叔和金科长是过客,有过争锋,有过互助,但殊途不同归。
金科长和汪小姐,师徒的深厚情谊,心中永远记挂对方,距离上无法避免渐行渐远。
魏总和汪小姐,一人想是永久居住,一人想是过客,心和心是不一样的。
爷叔和阿宝是过客,阿宝真正成为宝总,爷叔带着终话“后退一步’功成身退。
李李和阿宝是过客,李李余生仍活在A先生的影子里,装不下阿宝了。
玲子和阿宝是过客,做人总是要清醒的,试图贪婪不可能中的那一点点可能,最后只能在梦醒时分果断放下。
汪小姐和阿宝是过客,5年前的单位和5年后的单位是不一样的,他们好像总是差了那么一点点。
我为他们的过客有点难过,总觉得他们不应该仅仅是过客。可谁的人生又不是这样呢?
我们总是在迎来送往,有过自己的过客,亦成为他人的过客,在这江湖中见他人,见自己,见众生。
“过去无所不在,遇到过的人,发生过的事,组成我们的身体发肤、呼吸心跳。
生命之树循环往复,我们知道自己在每个春天会开出什么样的花,也知道秋天一定不会结出什么样的果。但我们依然会期待,下一个冬去春来。”
我们都迎春来吧。
【2024年第1本书—《供词与放逐》】:
读的E.M.齐奥朗的第二本书。
1.基督说撒旦是“这世界的王”,圣保罗认为撒旦的地位还要再高一点,应该称之为“这世界的神”。
2.人走得越远,皈依的东西越来越少。
3.每一个欲望都会激发我内心对欲望的反抗,所以不管我做了什么,重要的都是我没有做什么。
4.清醒:永久的殉难,无可比拟的壮举。
5.从一本破坏性巨大的书中生还,读者所遭受的痛苦并不亚于作者本人。
6.大自然在找一个能让所有人都满意的公式,最终选择了死亡,可以想见,无人对此满意。
7.我的使命是看清事物的本来面目。与使命本身……截然相反。
8.人不满足于做人。但他不知道自己该回到什么,也不知道该如何重返既已忘却的状态。对该状态的怀念是一个人存在的根基,因为怀念,他才能与自己仅剩的最久远的东西交流。
9.经受越多,所求越少。人之所以抗议,说明尚未下过地狱。
10.要获得解脱,就必须相信一切都是真实的,或者没有什么是真实的。但我们向来只辨别现实的程度,事物在我们看来要么更真实,要么更不真实;要么更存在,要么更不存在。如此,我们永远也不可能知道自己的所在。
11.一切都来得太迟,一切都是迟来的。
12.在我们感受到的一切中,无来由的绝望最能给人直抵真理的感觉:除此之外,一切都很肤浅、劣质、贫乏,缺乏实质且没什么趣味。
13.我一走出了“我”,就睡着了。
14.从轻蔑到超然看似简单轻巧。然而,这期间与其说是过渡,不如说是伟业。轻蔑是面对世界的首战告捷;而超然是终极的、巅峰的胜利。两者之间隔着的等同于从自由到解放之路。
15.人类终会消失,至今我仍然如此坚信。现在我改主意了:人类必须消失。
16.一切可以分类的东西都会消亡。只有那些可以有多重解读的东西才能存续。
17.遇见一个真正的人,会让人惊讶到怀疑自己是不是被光刺得目眩。
18.我所知摧毁了我所欲求。
19.几千年来,我们都是必死之人;如今,我们终于升级为临终之人。
20.只要还有一个神站着,人类的使命就还没有达成。
读的E.M.齐奥朗的第二本书。
1.基督说撒旦是“这世界的王”,圣保罗认为撒旦的地位还要再高一点,应该称之为“这世界的神”。
2.人走得越远,皈依的东西越来越少。
3.每一个欲望都会激发我内心对欲望的反抗,所以不管我做了什么,重要的都是我没有做什么。
4.清醒:永久的殉难,无可比拟的壮举。
5.从一本破坏性巨大的书中生还,读者所遭受的痛苦并不亚于作者本人。
6.大自然在找一个能让所有人都满意的公式,最终选择了死亡,可以想见,无人对此满意。
7.我的使命是看清事物的本来面目。与使命本身……截然相反。
8.人不满足于做人。但他不知道自己该回到什么,也不知道该如何重返既已忘却的状态。对该状态的怀念是一个人存在的根基,因为怀念,他才能与自己仅剩的最久远的东西交流。
9.经受越多,所求越少。人之所以抗议,说明尚未下过地狱。
10.要获得解脱,就必须相信一切都是真实的,或者没有什么是真实的。但我们向来只辨别现实的程度,事物在我们看来要么更真实,要么更不真实;要么更存在,要么更不存在。如此,我们永远也不可能知道自己的所在。
11.一切都来得太迟,一切都是迟来的。
12.在我们感受到的一切中,无来由的绝望最能给人直抵真理的感觉:除此之外,一切都很肤浅、劣质、贫乏,缺乏实质且没什么趣味。
13.我一走出了“我”,就睡着了。
14.从轻蔑到超然看似简单轻巧。然而,这期间与其说是过渡,不如说是伟业。轻蔑是面对世界的首战告捷;而超然是终极的、巅峰的胜利。两者之间隔着的等同于从自由到解放之路。
15.人类终会消失,至今我仍然如此坚信。现在我改主意了:人类必须消失。
16.一切可以分类的东西都会消亡。只有那些可以有多重解读的东西才能存续。
17.遇见一个真正的人,会让人惊讶到怀疑自己是不是被光刺得目眩。
18.我所知摧毁了我所欲求。
19.几千年来,我们都是必死之人;如今,我们终于升级为临终之人。
20.只要还有一个神站着,人类的使命就还没有达成。
【疗愈和觉醒有什么关系?】
问:在我的体验里,你的《寂静的智慧》一书,下面这几句话完美至极:
“在本体层面,你已圆满完整。
你无需成长进入,或修正自己。
你只需调频融入。你只需醒来。”
在我的觉醒体验里,我认识到情绪疗愈与觉醒毫无关系。它对觉醒的发生既没有帮助,也不是致发原因,实际上,它只不过是Ego对“完美“的需要,也是Ego无止境寻找幸福的一部分,虽然在人性层面,它确能帮助缓解痛苦。在你的书里和网站,你谈到疗愈过去的需要。我无法理解疗愈和觉醒有什么关系?你能帮助我吗?
李尔纳:再一次强调,如果你在当下时刻全然觉醒了,就没有东西需要疗愈,只因在当下时刻,没有过去。但是,如果你觉得很难保持临在,那么你就必须要处理过去。我们大部分人在内在都带着童年时就压抑下来的情绪。我们大部分人都压抑了童年或过去世未被疗愈的痛苦或创伤的记忆。
只要这些东西在你的内在仍然处于压抑状态,它们就会不断地被激活,而把你拉出临在,或阻碍你临在。Ego会一直处于警戒状态,保护你避免这些痛苦的经历重演。而如果Ego处于警戒状态,它就会把你困在头脑的世界里。
这些情绪和记忆需要被允许上浮进入觉知之光进行疗愈和释放。当这一切发生时,我们可以说,过去在你之内被释放了,你也从过去里解放了出来。这会有助你深入并安住临在。
如果你在日常活动以及与他人的各种关系里能够保持临在,而且你一直所处的状态是寂静,爱,接纳,祥和,与内在的和谐,那么很显然,你就不需要任何疗愈。如果你的Ego基本上是臣服的,不活跃的,而且也不再坚持控制你的生活,那么就不需要疗愈。如果你没有任何恐惧和欲望把你拉出当下时刻,那么就不需要疗愈。如果你在生活中对人、对己都没有任何评判,那么就不需要疗愈。
那些有过深度开悟体验的人有一种倾向,他们会否认自己人性的一面。真正的问题不在于你是否有过开悟体验,而是在生活的各种境况里你是否能够保持清醒。如若不然,这就意味着你必须要疗愈过去。
这并不是说你的觉醒不完整,不彻底,不充分。你所体验的是完全的自由,是SN与生命的实相。展现给你的一切都是真相;没有独立出来的自我感,不需要疗愈,也不存在选择。只有当下时刻,只有SN与合一的永恒临在。但是,这只有当你在当下时刻全然觉醒时才如此。
如果你发现自己又回到了头脑的世界,那么,就要应用不同的法则,并需要采取完全不同的方法,就需要有疗愈,需要有正确的理解,需要和Ego建立正确的关系,需要和过去建立正确关系。如果你要全然觉醒并永久地立足于本体的觉醒状态,这一切都是必需的。
如果你要接受在合一与临在状态下真实的自己,你就必须要接受在头脑/Ego层面的自己。这非常矛盾,因为当你全然觉醒时,头脑和Ego世界的虚幻本质就显示出来了。
下面这句话,就很好地表述了这个悖论。
“我们置身于使自己成为已然如是的旅途上。”我们的使命是要解决这个不可能的矛盾。
要感恩SN给了你一次觉醒的体验并揭示了你的真相。现在,你需要做功课。我不认为疗愈与心理过程有任何关系。重要的是要认识到,在疗愈和释放的过程中,你并不是在试图除掉什么,也不是在试图分析什么,你更不是在试图修正什么。
真正在发生的是,你在允许所有那些被你压抑下去的、痛苦的情绪和记忆上浮进入觉知,因为当时它们太痛苦了而无法被体验。存在中的一切都有其存在的权利,包括受伤和愤怒的感受。如果在过去,你否定了它们的存在权,你就必须要纠正过来,要允许这些感受上浮并有觉知地表达出来。这样,它们就会放松,就会消失。而你会从过去里被释放出来进入深层临在。
在觉醒的过程中,凡是隐藏起来的都要被揭露。如果你要从自己Ego的控制里获得自由,那么Ego的各个方面,包括那些所谓的负面特质都必须被带入觉知,要被承认、接纳和坦白。换言之,要觉醒进入真实的自己,你必须要接受非真实的自己。这又是一个不可能的悖论!
问:在我的体验里,你的《寂静的智慧》一书,下面这几句话完美至极:
“在本体层面,你已圆满完整。
你无需成长进入,或修正自己。
你只需调频融入。你只需醒来。”
在我的觉醒体验里,我认识到情绪疗愈与觉醒毫无关系。它对觉醒的发生既没有帮助,也不是致发原因,实际上,它只不过是Ego对“完美“的需要,也是Ego无止境寻找幸福的一部分,虽然在人性层面,它确能帮助缓解痛苦。在你的书里和网站,你谈到疗愈过去的需要。我无法理解疗愈和觉醒有什么关系?你能帮助我吗?
李尔纳:再一次强调,如果你在当下时刻全然觉醒了,就没有东西需要疗愈,只因在当下时刻,没有过去。但是,如果你觉得很难保持临在,那么你就必须要处理过去。我们大部分人在内在都带着童年时就压抑下来的情绪。我们大部分人都压抑了童年或过去世未被疗愈的痛苦或创伤的记忆。
只要这些东西在你的内在仍然处于压抑状态,它们就会不断地被激活,而把你拉出临在,或阻碍你临在。Ego会一直处于警戒状态,保护你避免这些痛苦的经历重演。而如果Ego处于警戒状态,它就会把你困在头脑的世界里。
这些情绪和记忆需要被允许上浮进入觉知之光进行疗愈和释放。当这一切发生时,我们可以说,过去在你之内被释放了,你也从过去里解放了出来。这会有助你深入并安住临在。
如果你在日常活动以及与他人的各种关系里能够保持临在,而且你一直所处的状态是寂静,爱,接纳,祥和,与内在的和谐,那么很显然,你就不需要任何疗愈。如果你的Ego基本上是臣服的,不活跃的,而且也不再坚持控制你的生活,那么就不需要疗愈。如果你没有任何恐惧和欲望把你拉出当下时刻,那么就不需要疗愈。如果你在生活中对人、对己都没有任何评判,那么就不需要疗愈。
那些有过深度开悟体验的人有一种倾向,他们会否认自己人性的一面。真正的问题不在于你是否有过开悟体验,而是在生活的各种境况里你是否能够保持清醒。如若不然,这就意味着你必须要疗愈过去。
这并不是说你的觉醒不完整,不彻底,不充分。你所体验的是完全的自由,是SN与生命的实相。展现给你的一切都是真相;没有独立出来的自我感,不需要疗愈,也不存在选择。只有当下时刻,只有SN与合一的永恒临在。但是,这只有当你在当下时刻全然觉醒时才如此。
如果你发现自己又回到了头脑的世界,那么,就要应用不同的法则,并需要采取完全不同的方法,就需要有疗愈,需要有正确的理解,需要和Ego建立正确的关系,需要和过去建立正确关系。如果你要全然觉醒并永久地立足于本体的觉醒状态,这一切都是必需的。
如果你要接受在合一与临在状态下真实的自己,你就必须要接受在头脑/Ego层面的自己。这非常矛盾,因为当你全然觉醒时,头脑和Ego世界的虚幻本质就显示出来了。
下面这句话,就很好地表述了这个悖论。
“我们置身于使自己成为已然如是的旅途上。”我们的使命是要解决这个不可能的矛盾。
要感恩SN给了你一次觉醒的体验并揭示了你的真相。现在,你需要做功课。我不认为疗愈与心理过程有任何关系。重要的是要认识到,在疗愈和释放的过程中,你并不是在试图除掉什么,也不是在试图分析什么,你更不是在试图修正什么。
真正在发生的是,你在允许所有那些被你压抑下去的、痛苦的情绪和记忆上浮进入觉知,因为当时它们太痛苦了而无法被体验。存在中的一切都有其存在的权利,包括受伤和愤怒的感受。如果在过去,你否定了它们的存在权,你就必须要纠正过来,要允许这些感受上浮并有觉知地表达出来。这样,它们就会放松,就会消失。而你会从过去里被释放出来进入深层临在。
在觉醒的过程中,凡是隐藏起来的都要被揭露。如果你要从自己Ego的控制里获得自由,那么Ego的各个方面,包括那些所谓的负面特质都必须被带入觉知,要被承认、接纳和坦白。换言之,要觉醒进入真实的自己,你必须要接受非真实的自己。这又是一个不可能的悖论!
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