书名:《靡言》
✍️作者: 回南雀
首发: cp
强推: 人设绝绝子!雪山上的禁欲神官x心机绿茶珠宝设计师,高岭之花拉下神坛,禁忌感十足,张力爆棚。
[给你小心心]文案:
柏胤家境好、长得好,做事从来只求开心。在他看来,这世间再没有比自己更重要,更应该取悦讨好的事物。直到遇到了摩川——层禄族的下一任言官。
柏胤:“摩川这名在你们层禄有什么深层含义吗?”摩川:“摩川,梵音mamaka^ra,谓之‘我所’,意为身外所有物。我与我所,便是全世界。”
柏胤一开始觉得这名字挺酷的,后来才知道,那不过是层禄人对这位雪山圣子的又一道枷锁。
我与我所,既已拥有,就不该再贪求更多,当尽心尽力侍奉神祇,为族人传达祈愿,无欲无求。
他们称他为“频伽”,敬他爱他,以他为尊,却也在这只传音鸟的脚上拴上了粗重的锁链,让他有翅难翔。
摩川(频伽pín jiā)x柏胤(bǎi yìn)
【架空民族,架空背景】
喜欢本文请多多支持首发平台作者。❤️❤️❤️
图文侵删歉。
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柏胤一开始觉得这名字挺酷的,后来才知道,那不过是层禄人对这位雪山圣子的又一道枷锁。
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彻证大圆满圣者 万有自在之法王
利乐根源如意宝 恩师永住我心莲
《六十正理论》:
此善愿诸众,积累福慧资,福慧资所生,获得二身果。
《入行论》:
无义众闲谈,诸多赏心剧,临彼境界时,当断意贪著。
️在末法时代各种违缘和痛苦非常兴盛繁多,对此我们可以通过修持本尊和咒语来转为道用,这样虽然烦恼越来越重,但只要你认识到它的本性,那就像是火上浇油一样,你的智慧会越来越增上。
——法王如意宝
️吃素与学佛不能等同,吃素当然很好,如果做不到完全的吃素,做到不点杀也是可以的,我们不能把佛教弄成只是死板的教条,否则便不能适应现代的社会。
当然原则上不能动的东西是不能动的,现在人对于物质的过度追求,心理空虚没有归宿,心里如果找到一个归宿的话,心灵便不会介入到物质生活中去。
当心灵介入到物质生活中去的时候,使物质生活无法满足心灵,所以会造成心灵的空虚,攀比,炫耀,虚荣心强这些都是心灵介入物质生活的症状。 ——慈诚罗珠堪布 ♂️索师教言:
️你若想开悟、想利益众生,就必须要有因果正见,否则,所谓的境界、开悟等功德都是无从谈起的。️佛所说的“如梦如幻”并不是空、虚无的意思,这里面有一种它自身幻化的吸引力。无数人被其诱惑却不自知,一直深陷其中。
️许多人认为,没有爱的人生就没有味道,但却不知道什么是爱。他们的爱是占有、掠夺、限制,不是包容、无私、成全。这样的爱,只会让自己和别人越来越痛苦,而不是快乐。爱有两种,一是占有,只要自己快乐,不考虑对方如何;一是付出,只要对方快乐,不考虑自己如何。
️学佛能摧毁我们前世和今生所造的许多罪业,增长自己的福报功德,从而免遭下堕到地狱、饿鬼、旁生三恶道中去感受无量的痛苦。能够转生到悦意的人间或天境甚至佛的清净刹土中享受福乐,所以学佛修行对我们自己的来世有很大的好处。
️修行既不是为了见到诸佛菩萨,也不是为了享受天人之乐,而是为了更亲切地贴近众生,更直接地彻见自己。
️人在遇到顺境,得势,走运的时候,一定要认识到:“快乐幸福的生活源自以前持戒、布施、发善愿、行善而来。”
所以一定要抓住机遇,利用这个机会利益更多的众生,精进积累福慧资粮。
此时千万不要造恶业,比如杀生,欺骗,毁坏自他等,这非常不值得!
【一乘愿海,六字洪,名万德具足】
从这个公案我们可以看出,想要证得念佛三昧不是件容易的事情,印光大师也并没有表明自己已经证得念佛三昧,他说,我既未证,焉能宣说。印光大师在《文钞》中为我们明确开示了如何看待念佛三昧的问题,他说:“念佛三昧,也不易得,若不自量,或致着魔,须知往生净土,全仗信愿,有信愿,即未得三昧,未得一心不乱,也可往生”。这一段开示非常重要的,对我们一心去求功夫的人,一定要注意再注意,你功夫未到,你老想去得个三昧,大师这里说了,反而有着魔的危险。我们只在用功上,不在这个结果上,就像师父跟大家说的付出即收获,你一分的耕耘就是一分的收获,你不要没有付出多少,老想着得到一个大的收获,这种也是贪心,会感招魔来加持你,会着魔的。所以对我们这些根机陋劣的众生来说,应该从信愿下手,行住坐卧、起居饮食、时时刻刻锻炼自己的心还有没有一丝一毫的牵挂。我们当下能够放下,舍弃的干干净净,在念头上不存有一点点的执着挂碍,那么在我们临欲命终的时候就能洒洒脱脱、自自在在的,不会顾虑色身,也不会顾虑儿女情长,这才是大丈夫的气概,决定得生极乐世界坐金莲台直登不退之地。
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