#智悲妙语[超话]#
随顺觉性是“是什么就是什么”,是“是什么就爱什么”,含有了了分明的觉知,含有朗朗清晰的观照,含有如实如是的观察,含有喜欢欢喜的看见...…,那是一双佛陀的眼睛,一双佛陀眼睛的所见。
~
-“随顺觉性:观察、热爱或尊重两种现实”
慈成加参仁波切
“善男子!但诸菩萨及末世众生,居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门,信、解、受、持,不生惊畏,是则名为随顺觉性。”
——《圆觉经》
有两种现实摆在每一颗心面前,那就是眼前现实和心理现实。看见、热爱或尊重这两种现实,就是《圆觉经》中所说的“随顺觉性”。
A. 居一切时不起妄念:热爱或尊重你眼前如实的现实
唯有当你热爱或尊重眼前的现实时你才能居一切时不起妄念,因为它没有生起妄念的空间。
唯有当我们的心无视、不爱这真实而活生生的一切,进入它自己的虚妄空间时我们才开始起妄念。
如果你的心不能热爱现实存在,但它能看见眼前的现实存在,看见头脑和现实的边界,即使不喜爱,如果头脑能够理性的尊重它(眼前的现实),静静地安守在它的边界内,这样一切也会平安,也会居一切时不起妄念,或起很少的妄念。
当不爱眼前的现实存在,靠理性来维持或维护他内在的平静、生活的安宁,他的内心是枯燥的,他可能在压抑他的妄念,对于这一点我们要清晰的了解,以免日后压抑的妄念成灾成患。
B. 于诸妄心亦不熄灭:看见和尊重你的心理现实
人在生活和存在中延存了感性,发展了理性,“理性”对心来讲是“压抑”,这会防止它天真的和无限制的坠入某一种梦幻,所以发展理性是需要的。
当眼前的现实不是心想要的,妄念开始生起,要注意到你的内在现实——心理现实!
决定一个人感受和行为反应的是他的内在现实,而非外在现实,因而比较起来内在现实更为重要。
当你观察到内在的现实、内在的客观,不要改变它,不要熄灭它,不要摧毁它,不要急着对它做点什么,观察它,看着它,允许它就好。
当然如果你观察到内在世界,你想改变它也可以,不过佛说那是游戏神通,一种心智上的另一种方法和生活。
改造一个世界不如尊重、热爱一个世界,这其中的秘密只有像佛的人才知道,事实上改变不过枉费工夫而已,所谓“枉受辛苦”。
C. 住妄想境不加了知:不必硬性区分两种现实
事实上如果你深入生命内部仔细的勘察,有更深一层的存在站在心理现实和客观现实的后面,两者都是它创造的,它们完全是一回事。
基于这个体验和认识,佛说不要再探索了,不要再使劲地区分,不要再浪费时间,不要再浪费能量,安静的在那里待着是最好的作为,最好的修行,你才能够从妄想心得解脱。
道理是复杂的,行动是简单的,道理来自于思考,而解脱的智慧来自于单纯的观察,来自于单纯的观照。
D. 于无了知不辨真实:平等对待眼前和心理现实
平等对待心理现实和客观现实才是落脚点,平等对待一切心理现象或自然现象才是终归,因为只有平等才能息心,只有平等才能让心无所住,认识到一切诸法平等你才能自由。
于世活着只是观察、观照就好,这是最省力的活着,当然并非人人有这个福气,不是累劫修行积大智慧福报者,少有人如此清明而又清凉,轻松而又清净的活着。
佛陀说于无了知不辨真实,静静地感知,静静地觉知,静静地观照,静静地观察,这是佛陀在这里所赠予某一类菩萨最好的疗法,最好的药方。
认识你的心理现实,认识你的客观现实,平等的对待它们不要造作,不要努力弄清它们,观察它们就好。
单纯的观察就是方法,实事求是的知道就是修行,止于这里的安静就是解脱。
“若能居一切时不起妄念·于诸妄心亦不息灭,
住妄想境不加了知·于无了知不辨真实”。
如果听说了这些说法,相信、理解、接受、持用而没有疑虑害怕,这叫做上道了——随顺觉性...…。
随顺觉性是“是什么就是什么”,是“是什么就爱什么”,含有了了分明的觉知,含有朗朗清晰的观照,含有如实如是的观察,含有喜欢欢喜的看见...…,那是一双佛陀的眼睛,一双佛陀眼睛的所见。
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随顺觉性是“是什么就是什么”,是“是什么就爱什么”,含有了了分明的觉知,含有朗朗清晰的观照,含有如实如是的观察,含有喜欢欢喜的看见...…,那是一双佛陀的眼睛,一双佛陀眼睛的所见。
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-“随顺觉性:观察、热爱或尊重两种现实”
慈成加参仁波切
“善男子!但诸菩萨及末世众生,居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭,住妄想境不加了知,于无了知不辨真实。彼诸众生闻是法门,信、解、受、持,不生惊畏,是则名为随顺觉性。”
——《圆觉经》
有两种现实摆在每一颗心面前,那就是眼前现实和心理现实。看见、热爱或尊重这两种现实,就是《圆觉经》中所说的“随顺觉性”。
A. 居一切时不起妄念:热爱或尊重你眼前如实的现实
唯有当你热爱或尊重眼前的现实时你才能居一切时不起妄念,因为它没有生起妄念的空间。
唯有当我们的心无视、不爱这真实而活生生的一切,进入它自己的虚妄空间时我们才开始起妄念。
如果你的心不能热爱现实存在,但它能看见眼前的现实存在,看见头脑和现实的边界,即使不喜爱,如果头脑能够理性的尊重它(眼前的现实),静静地安守在它的边界内,这样一切也会平安,也会居一切时不起妄念,或起很少的妄念。
当不爱眼前的现实存在,靠理性来维持或维护他内在的平静、生活的安宁,他的内心是枯燥的,他可能在压抑他的妄念,对于这一点我们要清晰的了解,以免日后压抑的妄念成灾成患。
B. 于诸妄心亦不熄灭:看见和尊重你的心理现实
人在生活和存在中延存了感性,发展了理性,“理性”对心来讲是“压抑”,这会防止它天真的和无限制的坠入某一种梦幻,所以发展理性是需要的。
当眼前的现实不是心想要的,妄念开始生起,要注意到你的内在现实——心理现实!
决定一个人感受和行为反应的是他的内在现实,而非外在现实,因而比较起来内在现实更为重要。
当你观察到内在的现实、内在的客观,不要改变它,不要熄灭它,不要摧毁它,不要急着对它做点什么,观察它,看着它,允许它就好。
当然如果你观察到内在世界,你想改变它也可以,不过佛说那是游戏神通,一种心智上的另一种方法和生活。
改造一个世界不如尊重、热爱一个世界,这其中的秘密只有像佛的人才知道,事实上改变不过枉费工夫而已,所谓“枉受辛苦”。
C. 住妄想境不加了知:不必硬性区分两种现实
事实上如果你深入生命内部仔细的勘察,有更深一层的存在站在心理现实和客观现实的后面,两者都是它创造的,它们完全是一回事。
基于这个体验和认识,佛说不要再探索了,不要再使劲地区分,不要再浪费时间,不要再浪费能量,安静的在那里待着是最好的作为,最好的修行,你才能够从妄想心得解脱。
道理是复杂的,行动是简单的,道理来自于思考,而解脱的智慧来自于单纯的观察,来自于单纯的观照。
D. 于无了知不辨真实:平等对待眼前和心理现实
平等对待心理现实和客观现实才是落脚点,平等对待一切心理现象或自然现象才是终归,因为只有平等才能息心,只有平等才能让心无所住,认识到一切诸法平等你才能自由。
于世活着只是观察、观照就好,这是最省力的活着,当然并非人人有这个福气,不是累劫修行积大智慧福报者,少有人如此清明而又清凉,轻松而又清净的活着。
佛陀说于无了知不辨真实,静静地感知,静静地觉知,静静地观照,静静地观察,这是佛陀在这里所赠予某一类菩萨最好的疗法,最好的药方。
认识你的心理现实,认识你的客观现实,平等的对待它们不要造作,不要努力弄清它们,观察它们就好。
单纯的观察就是方法,实事求是的知道就是修行,止于这里的安静就是解脱。
“若能居一切时不起妄念·于诸妄心亦不息灭,
住妄想境不加了知·于无了知不辨真实”。
如果听说了这些说法,相信、理解、接受、持用而没有疑虑害怕,这叫做上道了——随顺觉性...…。
随顺觉性是“是什么就是什么”,是“是什么就爱什么”,含有了了分明的觉知,含有朗朗清晰的观照,含有如实如是的观察,含有喜欢欢喜的看见...…,那是一双佛陀的眼睛,一双佛陀眼睛的所见。
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又失眠了。
最近几天可能太激动了,晚上睡不着。
今天翻了翻以前同学的空间,想起初中厉害的那批同学,有的大学进了好学校,现在在武汉定居着,有的凭自己的能力在武汉江边买房,有的独生子女和同样的对象在盘龙城定居,两个大家庭供养着,很羡慕。羡慕他们有好的生活,好的未来,而自己却准备回老家了。对比起来,感觉自己就是个fw[允悲]。
可是,那又怎样呢?我承认自己的失败,自己的无能,我大抵只能这样了,那就这样呗。
我依旧热爱生活。
22和23年,我有些抑郁,孤独。工作,生活,未来皆是迷雾,这应该是我的人生低谷了吧,我信奉着“低谷之后会回升”,我撑了两年,尤其今年,两个亲戚的离世。我愈发的想要回老家生活。
我有些感谢这两年的经历,虽然工作是无意义且不相干的,但我知道自己到底适合做什么,不会再三心二意,也会有勇气去接受挑战;由于矮矬穷,搞的一直被动主动的单身(哈哈,有点尴尬[允悲]),刚开始还会经常性的偷看前女友的动态(有点变态[笑cry]),搞得自己很emo,到现在偶尔看她的动态,知道有新对象之后,我很平淡,庆幸和祝福吧,庆幸这样优秀的女生没被我耽误[笑cry],希望他们幸福美满[鲜花]。
………
终其一生,我们是孤独的,会一个人走下去,在我的这条路上,父母,兄弟,朋友,乃至以后的妻子都会分离,自己也会被后辈给送走。
现在我享受孤独,却依旧热爱,珍惜当下的人和事。是的,我觉得我现在有底气去重新爱一个人了[拳头]。
是了,我记得之前给自己做了简短的规划,我会在我这条路上坚定的走下去,纵使我走的慢,就像方源说的走在路上,纵死无悔,遇到的所有阻辙皆不过些许风霜罢了。
我大抵往前迈了一步,往后的日子要热爱生活,坚定的走下去。
《一个农村fw的深夜自述》
附:
身如柳絮随风扬
无论云泥意贯一
在下,柳贯一[酷]
最近几天可能太激动了,晚上睡不着。
今天翻了翻以前同学的空间,想起初中厉害的那批同学,有的大学进了好学校,现在在武汉定居着,有的凭自己的能力在武汉江边买房,有的独生子女和同样的对象在盘龙城定居,两个大家庭供养着,很羡慕。羡慕他们有好的生活,好的未来,而自己却准备回老家了。对比起来,感觉自己就是个fw[允悲]。
可是,那又怎样呢?我承认自己的失败,自己的无能,我大抵只能这样了,那就这样呗。
我依旧热爱生活。
22和23年,我有些抑郁,孤独。工作,生活,未来皆是迷雾,这应该是我的人生低谷了吧,我信奉着“低谷之后会回升”,我撑了两年,尤其今年,两个亲戚的离世。我愈发的想要回老家生活。
我有些感谢这两年的经历,虽然工作是无意义且不相干的,但我知道自己到底适合做什么,不会再三心二意,也会有勇气去接受挑战;由于矮矬穷,搞的一直被动主动的单身(哈哈,有点尴尬[允悲]),刚开始还会经常性的偷看前女友的动态(有点变态[笑cry]),搞得自己很emo,到现在偶尔看她的动态,知道有新对象之后,我很平淡,庆幸和祝福吧,庆幸这样优秀的女生没被我耽误[笑cry],希望他们幸福美满[鲜花]。
………
终其一生,我们是孤独的,会一个人走下去,在我的这条路上,父母,兄弟,朋友,乃至以后的妻子都会分离,自己也会被后辈给送走。
现在我享受孤独,却依旧热爱,珍惜当下的人和事。是的,我觉得我现在有底气去重新爱一个人了[拳头]。
是了,我记得之前给自己做了简短的规划,我会在我这条路上坚定的走下去,纵使我走的慢,就像方源说的走在路上,纵死无悔,遇到的所有阻辙皆不过些许风霜罢了。
我大抵往前迈了一步,往后的日子要热爱生活,坚定的走下去。
《一个农村fw的深夜自述》
附:
身如柳絮随风扬
无论云泥意贯一
在下,柳贯一[酷]
[心]#每日一善# [心]#阳光信用#
我希望自己也是一颗星星。如果我会发光,就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好,那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望。——《我在荒岛上迎接黎明》王小波
我不去想未来是平坦还是泥泞,只要热爱生命,一切,都在意料之中。——汪国真
一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备,才能获得真正的平静。——林语堂《生活的艺术》怀抱梦想的人,似乎非得经历一段被孤立的时光不可。
虽然会寂寞,会有诸多不便,但绝不能向世间的低俗低头。——太宰治《正义与微笑》
无论对谁太过热情,就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜,便不会有极度的悲伤。——太宰治《人间失格》
人无千日好,花无百日红。早时不算计,过后一场空。——《元曲选·儿女团圆》
一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处,那他就不爱自由,因为一个人只有在独处时才是真正自由的。——叔本华
花开生两面,人生佛魔间。浮生若骄狂,何以安流年。——《世说新语》
我希望自己也是一颗星星。如果我会发光,就不必害怕黑暗。如果我自己是那么美好,那么一切恐惧就可以烟消云散。于是我开始存下了一点希望。——《我在荒岛上迎接黎明》王小波
我不去想未来是平坦还是泥泞,只要热爱生命,一切,都在意料之中。——汪国真
一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备,才能获得真正的平静。——林语堂《生活的艺术》怀抱梦想的人,似乎非得经历一段被孤立的时光不可。
虽然会寂寞,会有诸多不便,但绝不能向世间的低俗低头。——太宰治《正义与微笑》
无论对谁太过热情,就增加了不被珍惜的概率。倘若没有过度的欢喜,便不会有极度的悲伤。——太宰治《人间失格》
人无千日好,花无百日红。早时不算计,过后一场空。——《元曲选·儿女团圆》
一个人只有在独处时才能成为自己。谁要是不爱独处,那他就不爱自由,因为一个人只有在独处时才是真正自由的。——叔本华
花开生两面,人生佛魔间。浮生若骄狂,何以安流年。——《世说新语》
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