道门法术中的阵法
封魂阵: 茅山第一代掌教丘同生真人发明的一种阵法，依据十七枚通魅(沾了童子眉的古代铜钱)在地上伪造一个小七关，让冤魂游弋此中，永世难觅出径。钱经万人手，阳气很重，加上童子眉，便能起到抑制阴气流动的效果。将棺中的阴孽之气由“活符”引入锁魂阵，然后用“真阳涎”（就是人吐出的血涎）”封死棺中尸身的阴脉，怨气在小七关中得不到尸身的阴气不充，自然可日益消散。
斫龙阵：一种众阁教的葬地阵法，其中混杂了众阁、茅山两教的精髓，是一种以山河之灵捍卫墓葬的阵法。所谓山河之灵，便是自然界阳气或阴气的总称，茅山术认为山河与生物一样，也有阳气与阴气之分，山为阳则水为阴，众阁教也有同样的认识，所谓“临山则阳盛，衰不惑焉”。在茅山术看来，山河之灵是天地间最厉害的力量，非人与畜牲、恶鬼的力量所能抗衡，所以以激发山河之灵解决畜牲或恶鬼的方式方法层出不穷。在汉代，宿土、众阁教潜研修基之术，尤其是众阁，将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术进行了完美结合，至隋唐，已经积累了相当的学术基础，由于唐代始兴的开山为墓之风，故众阁教的某位能者便发明了“斫龙阵”，便是专门利用山河之灵守护古墓的方法，但这“斫龙阵”并非一个固定阵法，真正的“斫龙阵”有“九台”（分别是“鉴临台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧门台”，这九座台仅是九座法台，并无关键作用，关键的作用点在于九种器物，名曰“镇台”，但这“镇台”究竟为何物概无定论，大体上以各类玉石、煞器为主，按山脉走向正确安铸“九台”的位置）之说，这九台的位置依山势的变化而变化，依“镇台”的效果的不同而不同。
释艮阵：“艮”，是八卦之一，代表山，也有坚强或坚硬的意思。在《众阁真言》中，山是很特别的东西，即为纯阳，又纳至阴，虽说山中的阳气要远远大于平原地区，但山中的阴气亦要比平原地区要强上不少，《茅山术志》有一大章便专门介绍对付山中恶鬼的方法，这“释艮阵”便是其中之一。顾名思义，“释艮阵”便是稀释山中恶鬼力量的阵法，在山中恶鬼出没的地方，都是阴气聚集之所，这“释艮阵”要首先用纯阳的东西摆出一个“拔阴斗”，把地下蕴藏的阴气吸出来，把患者摆在阵眼上，地下的阴气便会在患者身体上逐渐聚集，即使身上的东西再厉害，这地下源源不断的阴气也有超过他的时候，一旦地下阴气超过了患者身上的东西，那东西便会认为有来头更大的同行要占据这个身子，识相的就得乖乖走人。
阳护阵：这是一种利用阳血结成的护法阵，发明于清朝，实际上这是一种蒙蔽冲身恶鬼的方法，“阳护阵”共有三十六枚铜钱组成，以三十六天罡星的位置排布（道教认为，北斗星的星群中包含三十六颗天罡星与七十二颗地煞星，天罡为阳，地煞为阴，肉眼观察不到，但某本失传的书上画出了三十六天罡的排布）。
阳怒阵：其原理是利用“阳魂法”的原理释放身体最大阳气，用小七关将这些阳气聚集起来形成气场，避免外散，然后利用宝刃的煞气破掉身体周围的阳气，在气场破裂的一瞬间，阳气强度不亚于借阳的强度，虽然只是一瞬间的爆发，但足以吸引周围所有恶鬼的注意，甚至能起到敲山震虎的效果。
鬼门阵：也叫“鬼阵”，茅山术中曾有一种“引魂”的方法，就是在鬼节的时候，用礞石（一种属阴的石料）粉等物品引出一条路，从大路上引开冤魂，以免人鬼相冲。在茅山的理论中，以当地的星位图为基准，用礞石摆出“鬼门阵”引鬼的方法是真实可行的，大路是魂魄通行的地方，把鬼门阵的阵口设在大路，这样大路的游魂便会通过礞石的线路行走，然后再在目的地设一个“驭鬼桩”也就是刻有“引魂经（一种道教超度用的经文，有牵魂引魄的作用）”的汉白玉桩子，鬼便会在此打转，就是给鬼安排一个“鬼打墙”，可以激发鬼的怨气，日久天长，即使是普通魂魄不是恶鬼，后来也会变成恶鬼。
骸阵：也叫“火孽阵”，是降术中一种邪门且极为逆天的阵法，冤魂恶鬼只能在自己的尸身附近作祟，触犯尸身，要么犯怨孽之气大病大恙，要么闹撞客鬼气冲身，而在远离其尸身的地方是没事的，而“骸阵”的原理就是先让一个人惨死（大部分是烧死或水熏，就是先扔到盛满冷水的容器里，然后给容器加热，把人活活煮死），然后利用死者的骨骸为其重塑一个“假身”，并使其魂魄依附其上，简单来说就是人为给恶鬼制造一个假的尸身坟墓，所以在“骸阵”周围，往往会听到有人说话、哭泣等等声音，甚至看到人形，若在“骸阵”周围呆的时间过长，兴许也会闹出撞客。这种阵法即便在降术中也属于“渎神戏鬼”的大忌之术，布阵者必折阳寿，且折的比直接在活人身上下降还要多。
八阳阵：八阳阵又称“金钟罩”，是一种防止恶鬼或畜牲冲体的阵法，有点类似于借阳，当八个活人站在阵眼上时，每个人都拥有整个“八阳阵”的力量，等于说是用八个人共同的阳气来守护这八个人。
群阳阵：是一种把茅山已有的阵法“僭阳阵”与“鞫阴阵”二合为一的阵法，“僭阳阵”主要是一种依靠生符、鸡喉以虚张声势的做法，主要是对付畜牲用的，“僭阳阵”一出，施术者的阳气会被十六张“生符”平均分为十六份，畜牲很难分清哪是施法者，哪是生符，所以会盲目攻击一气。“鞫阴阵”，是一种“请君入瓮、关门放狗”的阵法，这种阵法借三十六柱引魂香，在恶鬼或畜牲面前营造出一个貌似异常强大的气场的假象，但却故意要卖给对方一个破绽，对方一旦进入就出不去了，除非把施法者击倒，但这也是对施法者本身能力的考验，大部分情况下，“鞫阴阵”是在施法者确定对方不是对手后，为防止对方逃跑而摆的阵法。然后一路“引鬼符”（“阴符”的一种，用属阴的材料描画，有引魂钩魄的作用），直通“群阳阵”正面的“破口”。
锁鬼阵：俗名“雷池”，是专门用来禁锢恶鬼的方法。按《周易》的理论，日属阳，夜属阴，恶鬼是只能在夜间活动的，古人观星时将整个夜空分为二十八个星区，称之为“二十八宿”，其中每宿包含若干个恒星，而“雷池”的布法，便是在恶鬼周围布上28个铜钱，人为划定一个假的“二十八宿”，铜钱数阳，所以便给恶鬼造成了越“雷池”一步则入“阳境”的假象，这个阵法对恶鬼没有什么伤害，只能起到禁锢的作用，禁锢的时间视恶鬼力量的大小与智商的高低而定。
种心境，所以，也不知是哪代掌教，以毕生之学创造了一种专门为死后营造“与世无争”环境的阵法，这就是“百尺崖”。
百尺崖由三十六个‘石台阵”组成，每个石台阵仅寸余，砾石罩之铁网埋于地下半尺，整个百尺崖方约百尺，常位深山静谧之处，作茅山掌教羽化之所，相传百尺崖内人鬼不扰，实为真正的清静自在。在茅山的门规中，百尺崖的布法历来只有掌教与掌门大弟子两人掌握，茅山教有两块玉佩，一块掌教玉佩，一块是承教玉佩（也就是掌门大弟子的玉佩），在这两块玉佩上分别刻有“石台阵”的布法与“石台阵”在“百尺崖”中的布局，如果掌教突卒的话，拿承教玉佩的人就是新掌教（也算是古代避免因师傅突发事件导致门人争权夺位的方法）。
地火阵：这是一种以赤硝为原料的阵法，成本很高，可以化解怨气，先让恶鬼成野鬼，再超度进轮回。方法是先把恶鬼逼入死玉，然后以桃木盒装起死玉，在远离脉眼的地方造一个“鬼冢（和衣冠冢一样，鬼冢葬的并不是死者的尸身，而是魂魄）”，如果恶鬼的怨气太重，就直接布七关困之，再以符经反复泄其怨气，最多一个时辰也应该成野鬼了，而当魂魄超度完毕进入轮回以后，桃木盒子和死玉还可以再利用。
送鬼入地：使用人阵合一并将匕首深深插入地下，这一招叫“送鬼入地”，用茅山的理论讲，“凡法者以至阳治至阴，皆有“入地”之力，大阴盛者，阳即衰灭，然大阳盛者，则置斯于地府，不得超生哉”，意思就是说，如果以极大的阳气与极大的阴气对抗，都有把对方彻底制服的威力，如果阳气不敌阴，则施法者会死亡，而如若阴不敌阳的话，冤孽即被打入地府，永世不得超生。咒语：逆吾者死，敢有冲当！刀插地府，由我真阳！急急如律令！
青龙赤血阵：青龙出海，天地寻踪，乾光汹涌，霸邪亡命，青龙赤血阵，乃更阴改阳之乾坤大阵！颠倒日月，江河逆流
毒鳞阵：是茅山的禁阵，该阵法载于乾元观藏书斋，满清入关之前，当时的掌教高云曲和龙虎山的陈敬昌真人联手发明的。茅山术的阵法分为“外阵”与“内阵”，顾名思义，“外阵”是借用地理地势与施法材料施于外界的阵法，而“内阵”则是布在人身上的阵法，这毒鳞阵便是内阵的一种。在茅山的理论中，人在过于痛苦的时候，魂魄会暂时离体，这就造成了所谓的休克，这时即使人还活着也会丧失意志，而在战场上，很多人仅仅被砍了一刀就倒下了，也正是这种因痛苦所导致的“失魂”现象所致，实际上，这些倒下的人并没有死，而仅仅是休克或昏厥而已。毒鳞阵的目的，便是杜绝这种在战场上因伤痛而“失魂”的现象，其原理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后，将一种名为“琵琶鱼*”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉之中，待伤好后鱼鳞于皮肉即合为一体，所以这种阵法又称为“琵琶鱼阵”。这“琵琶鱼”本生于深海，阴气远重于其他鱼类，其鳞生入七脉之后，因阴阳相吸的原理，可以减缓七脉的阳气循环，打乱人体正常的阴阳气脉，一来可以让人体七脉穴位周围的表层皮肤迅速进入医学上的“坏死”状态从而迅速“角质化”，不具刀枪，二来则更可以阻止魂魄轻易出窍，有效防止人体的短暂性休克，被施以毒鳞阵的将士，无异于金刚不坏之身，“任遍体鳞伤而不减其勇”，在冷兵器时代，倘若整个部队都被施了这种阵法，其战斗力是可想而知的。
遽魂大阵（遽：读音jù，形声，表示与行走有关。）：和青龙赤血阵等阵法一样，属茅山三十六大阵之列，所谓的大阵，不仅仅是说规模大，其难度与危险程度亦要超过其余的阵法。其原理是用六十四个人，在铁棺周围摆出八个“八阳阵”这八个小的八阳阵各自为阵眼，又构成了一个大的八阳阵，以此来震恶鬼，因为人是可以走动的，所以这遽魂大阵能够把冤魂运送到指定的位置而不惊动冤魂，但此阵要求阵中每个人的步伐都必须保持高度一致，如果阵中某一个人的误差过大，便会导致整个大阵的失败，如果阵中运送的真是什么惊世骇俗的妖怪，那后果绝对是不堪设想的。
星陨阵：一种失传已久的古代法阵。古代人认为，天上的每颗星宿都代表一个世间的大人物，如果天上某颗星星陨落了，也便代表这个大人物死了。星陨阵便是确定星宿“陨落”方向的法术，只要按照“星殒阵”确定的星宿陨落的方向一直走，便会找到死者的尸身。
封魂阵: 茅山第一代掌教丘同生真人发明的一种阵法，依据十七枚通魅(沾了童子眉的古代铜钱)在地上伪造一个小七关，让冤魂游弋此中，永世难觅出径。钱经万人手，阳气很重，加上童子眉，便能起到抑制阴气流动的效果。将棺中的阴孽之气由“活符”引入锁魂阵，然后用“真阳涎”（就是人吐出的血涎）”封死棺中尸身的阴脉，怨气在小七关中得不到尸身的阴气不充，自然可日益消散。
斫龙阵：一种众阁教的葬地阵法，其中混杂了众阁、茅山两教的精髓，是一种以山河之灵捍卫墓葬的阵法。所谓山河之灵，便是自然界阳气或阴气的总称，茅山术认为山河与生物一样，也有阳气与阴气之分，山为阳则水为阴，众阁教也有同样的认识，所谓“临山则阳盛，衰不惑焉”。在茅山术看来，山河之灵是天地间最厉害的力量，非人与畜牲、恶鬼的力量所能抗衡，所以以激发山河之灵解决畜牲或恶鬼的方式方法层出不穷。在汉代，宿土、众阁教潜研修基之术，尤其是众阁，将茅山的驭鬼之术与宿土的修基之术进行了完美结合，至隋唐，已经积累了相当的学术基础，由于唐代始兴的开山为墓之风，故众阁教的某位能者便发明了“斫龙阵”，便是专门利用山河之灵守护古墓的方法，但这“斫龙阵”并非一个固定阵法，真正的“斫龙阵”有“九台”（分别是“鉴临台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧门台”，这九座台仅是九座法台，并无关键作用，关键的作用点在于九种器物，名曰“镇台”，但这“镇台”究竟为何物概无定论，大体上以各类玉石、煞器为主，按山脉走向正确安铸“九台”的位置）之说，这九台的位置依山势的变化而变化，依“镇台”的效果的不同而不同。
释艮阵：“艮”，是八卦之一，代表山，也有坚强或坚硬的意思。在《众阁真言》中，山是很特别的东西，即为纯阳，又纳至阴，虽说山中的阳气要远远大于平原地区，但山中的阴气亦要比平原地区要强上不少，《茅山术志》有一大章便专门介绍对付山中恶鬼的方法，这“释艮阵”便是其中之一。顾名思义，“释艮阵”便是稀释山中恶鬼力量的阵法，在山中恶鬼出没的地方，都是阴气聚集之所，这“释艮阵”要首先用纯阳的东西摆出一个“拔阴斗”，把地下蕴藏的阴气吸出来，把患者摆在阵眼上，地下的阴气便会在患者身体上逐渐聚集，即使身上的东西再厉害，这地下源源不断的阴气也有超过他的时候，一旦地下阴气超过了患者身上的东西，那东西便会认为有来头更大的同行要占据这个身子，识相的就得乖乖走人。
阳护阵：这是一种利用阳血结成的护法阵，发明于清朝，实际上这是一种蒙蔽冲身恶鬼的方法，“阳护阵”共有三十六枚铜钱组成，以三十六天罡星的位置排布（道教认为，北斗星的星群中包含三十六颗天罡星与七十二颗地煞星，天罡为阳，地煞为阴，肉眼观察不到，但某本失传的书上画出了三十六天罡的排布）。
阳怒阵：其原理是利用“阳魂法”的原理释放身体最大阳气，用小七关将这些阳气聚集起来形成气场，避免外散，然后利用宝刃的煞气破掉身体周围的阳气，在气场破裂的一瞬间，阳气强度不亚于借阳的强度，虽然只是一瞬间的爆发，但足以吸引周围所有恶鬼的注意，甚至能起到敲山震虎的效果。
鬼门阵：也叫“鬼阵”，茅山术中曾有一种“引魂”的方法，就是在鬼节的时候，用礞石（一种属阴的石料）粉等物品引出一条路，从大路上引开冤魂，以免人鬼相冲。在茅山的理论中，以当地的星位图为基准，用礞石摆出“鬼门阵”引鬼的方法是真实可行的，大路是魂魄通行的地方，把鬼门阵的阵口设在大路，这样大路的游魂便会通过礞石的线路行走，然后再在目的地设一个“驭鬼桩”也就是刻有“引魂经（一种道教超度用的经文，有牵魂引魄的作用）”的汉白玉桩子，鬼便会在此打转，就是给鬼安排一个“鬼打墙”，可以激发鬼的怨气，日久天长，即使是普通魂魄不是恶鬼，后来也会变成恶鬼。
骸阵：也叫“火孽阵”，是降术中一种邪门且极为逆天的阵法，冤魂恶鬼只能在自己的尸身附近作祟，触犯尸身，要么犯怨孽之气大病大恙，要么闹撞客鬼气冲身，而在远离其尸身的地方是没事的，而“骸阵”的原理就是先让一个人惨死（大部分是烧死或水熏，就是先扔到盛满冷水的容器里，然后给容器加热，把人活活煮死），然后利用死者的骨骸为其重塑一个“假身”，并使其魂魄依附其上，简单来说就是人为给恶鬼制造一个假的尸身坟墓，所以在“骸阵”周围，往往会听到有人说话、哭泣等等声音，甚至看到人形，若在“骸阵”周围呆的时间过长，兴许也会闹出撞客。这种阵法即便在降术中也属于“渎神戏鬼”的大忌之术，布阵者必折阳寿，且折的比直接在活人身上下降还要多。
八阳阵：八阳阵又称“金钟罩”，是一种防止恶鬼或畜牲冲体的阵法，有点类似于借阳，当八个活人站在阵眼上时，每个人都拥有整个“八阳阵”的力量，等于说是用八个人共同的阳气来守护这八个人。
群阳阵：是一种把茅山已有的阵法“僭阳阵”与“鞫阴阵”二合为一的阵法，“僭阳阵”主要是一种依靠生符、鸡喉以虚张声势的做法，主要是对付畜牲用的，“僭阳阵”一出，施术者的阳气会被十六张“生符”平均分为十六份，畜牲很难分清哪是施法者，哪是生符，所以会盲目攻击一气。“鞫阴阵”，是一种“请君入瓮、关门放狗”的阵法，这种阵法借三十六柱引魂香，在恶鬼或畜牲面前营造出一个貌似异常强大的气场的假象，但却故意要卖给对方一个破绽，对方一旦进入就出不去了，除非把施法者击倒，但这也是对施法者本身能力的考验，大部分情况下，“鞫阴阵”是在施法者确定对方不是对手后，为防止对方逃跑而摆的阵法。然后一路“引鬼符”（“阴符”的一种，用属阴的材料描画，有引魂钩魄的作用），直通“群阳阵”正面的“破口”。
锁鬼阵：俗名“雷池”，是专门用来禁锢恶鬼的方法。按《周易》的理论，日属阳，夜属阴，恶鬼是只能在夜间活动的，古人观星时将整个夜空分为二十八个星区，称之为“二十八宿”，其中每宿包含若干个恒星，而“雷池”的布法，便是在恶鬼周围布上28个铜钱，人为划定一个假的“二十八宿”，铜钱数阳，所以便给恶鬼造成了越“雷池”一步则入“阳境”的假象，这个阵法对恶鬼没有什么伤害，只能起到禁锢的作用，禁锢的时间视恶鬼力量的大小与智商的高低而定。
种心境，所以，也不知是哪代掌教，以毕生之学创造了一种专门为死后营造“与世无争”环境的阵法，这就是“百尺崖”。
百尺崖由三十六个‘石台阵”组成，每个石台阵仅寸余，砾石罩之铁网埋于地下半尺，整个百尺崖方约百尺，常位深山静谧之处，作茅山掌教羽化之所，相传百尺崖内人鬼不扰，实为真正的清静自在。在茅山的门规中，百尺崖的布法历来只有掌教与掌门大弟子两人掌握，茅山教有两块玉佩，一块掌教玉佩，一块是承教玉佩（也就是掌门大弟子的玉佩），在这两块玉佩上分别刻有“石台阵”的布法与“石台阵”在“百尺崖”中的布局，如果掌教突卒的话，拿承教玉佩的人就是新掌教（也算是古代避免因师傅突发事件导致门人争权夺位的方法）。
地火阵：这是一种以赤硝为原料的阵法，成本很高，可以化解怨气，先让恶鬼成野鬼，再超度进轮回。方法是先把恶鬼逼入死玉，然后以桃木盒装起死玉，在远离脉眼的地方造一个“鬼冢（和衣冠冢一样，鬼冢葬的并不是死者的尸身，而是魂魄）”，如果恶鬼的怨气太重，就直接布七关困之，再以符经反复泄其怨气，最多一个时辰也应该成野鬼了，而当魂魄超度完毕进入轮回以后，桃木盒子和死玉还可以再利用。
送鬼入地：使用人阵合一并将匕首深深插入地下，这一招叫“送鬼入地”，用茅山的理论讲，“凡法者以至阳治至阴，皆有“入地”之力，大阴盛者，阳即衰灭，然大阳盛者，则置斯于地府，不得超生哉”，意思就是说，如果以极大的阳气与极大的阴气对抗，都有把对方彻底制服的威力，如果阳气不敌阴，则施法者会死亡，而如若阴不敌阳的话，冤孽即被打入地府，永世不得超生。咒语：逆吾者死，敢有冲当！刀插地府，由我真阳！急急如律令！
青龙赤血阵：青龙出海，天地寻踪，乾光汹涌，霸邪亡命，青龙赤血阵，乃更阴改阳之乾坤大阵！颠倒日月，江河逆流
毒鳞阵：是茅山的禁阵，该阵法载于乾元观藏书斋，满清入关之前，当时的掌教高云曲和龙虎山的陈敬昌真人联手发明的。茅山术的阵法分为“外阵”与“内阵”，顾名思义，“外阵”是借用地理地势与施法材料施于外界的阵法，而“内阵”则是布在人身上的阵法，这毒鳞阵便是内阵的一种。在茅山的理论中，人在过于痛苦的时候，魂魄会暂时离体，这就造成了所谓的休克，这时即使人还活着也会丧失意志，而在战场上，很多人仅仅被砍了一刀就倒下了，也正是这种因痛苦所导致的“失魂”现象所致，实际上，这些倒下的人并没有死，而仅仅是休克或昏厥而已。毒鳞阵的目的，便是杜绝这种在战场上因伤痛而“失魂”的现象，其原理是先用烧红的烙铁烫焦人体七脉后，将一种名为“琵琶鱼*”的鱼鳞嵌入七脉的焦肉之中，待伤好后鱼鳞于皮肉即合为一体，所以这种阵法又称为“琵琶鱼阵”。这“琵琶鱼”本生于深海，阴气远重于其他鱼类，其鳞生入七脉之后，因阴阳相吸的原理，可以减缓七脉的阳气循环，打乱人体正常的阴阳气脉，一来可以让人体七脉穴位周围的表层皮肤迅速进入医学上的“坏死”状态从而迅速“角质化”，不具刀枪，二来则更可以阻止魂魄轻易出窍，有效防止人体的短暂性休克，被施以毒鳞阵的将士，无异于金刚不坏之身，“任遍体鳞伤而不减其勇”，在冷兵器时代，倘若整个部队都被施了这种阵法，其战斗力是可想而知的。
遽魂大阵（遽：读音jù，形声，表示与行走有关。）：和青龙赤血阵等阵法一样，属茅山三十六大阵之列，所谓的大阵，不仅仅是说规模大，其难度与危险程度亦要超过其余的阵法。其原理是用六十四个人，在铁棺周围摆出八个“八阳阵”这八个小的八阳阵各自为阵眼，又构成了一个大的八阳阵，以此来震恶鬼，因为人是可以走动的，所以这遽魂大阵能够把冤魂运送到指定的位置而不惊动冤魂，但此阵要求阵中每个人的步伐都必须保持高度一致，如果阵中某一个人的误差过大，便会导致整个大阵的失败，如果阵中运送的真是什么惊世骇俗的妖怪，那后果绝对是不堪设想的。
星陨阵：一种失传已久的古代法阵。古代人认为，天上的每颗星宿都代表一个世间的大人物，如果天上某颗星星陨落了，也便代表这个大人物死了。星陨阵便是确定星宿“陨落”方向的法术，只要按照“星殒阵”确定的星宿陨落的方向一直走，便会找到死者的尸身。
缓缓劲儿，稍微总结下今年第一次出游。
2023年敲定了新白娘子传奇30周年演唱会和上远野太洸见面会，中间穿插一个南京博物院90周年玉润中华大展，已经把周末安排得满满当当。
1月5日下班后晃悠悠去车站，到南京先去珠江路打卡“金陵印记”，随后开启四刷南京博物院，周年大展的确厉害，不仅有3件195，还聚集了很多小众博物馆的镇馆之宝——中华文明一脉相承，从未中断。涵养着民族精神的玉魂国魄，已经绵延近万年。
1月6日赶到南京青奥体育中心参加“白蛇传30周年OST演唱会”暨“新白娘子传奇剧组主创大聚首”，位置不太好，拍到的照片不怎么样，但是Formosa组合的演绎真的回到小时候新白的唱段，终于见到赵雅芝、叶童、陈美琪，为这份从小的爱画上一个相对圆满的纪念符。小青和张公子“桃花流水门前溪”“年方十七张玉堂”对唱出来，潸然泪下。
1月7日大早上奔赴上海瓦肆上远野太洸见面会，社恐人士不敢和大佬们打招呼，默默坐在那里，没想到活动中被点到好几次，特别是击掌时候的几声“進兄さん”整个人都开心到起飞，虽然场贩抽选和合影略有遗憾，但他是我第一个见到的假面骑士，drive是我入坑的作品，意义非凡。
2024年开了个好头，期待今年能平安顺遂。
2023年敲定了新白娘子传奇30周年演唱会和上远野太洸见面会，中间穿插一个南京博物院90周年玉润中华大展，已经把周末安排得满满当当。
1月5日下班后晃悠悠去车站，到南京先去珠江路打卡“金陵印记”，随后开启四刷南京博物院，周年大展的确厉害，不仅有3件195，还聚集了很多小众博物馆的镇馆之宝——中华文明一脉相承，从未中断。涵养着民族精神的玉魂国魄，已经绵延近万年。
1月6日赶到南京青奥体育中心参加“白蛇传30周年OST演唱会”暨“新白娘子传奇剧组主创大聚首”，位置不太好，拍到的照片不怎么样，但是Formosa组合的演绎真的回到小时候新白的唱段，终于见到赵雅芝、叶童、陈美琪，为这份从小的爱画上一个相对圆满的纪念符。小青和张公子“桃花流水门前溪”“年方十七张玉堂”对唱出来，潸然泪下。
1月7日大早上奔赴上海瓦肆上远野太洸见面会，社恐人士不敢和大佬们打招呼，默默坐在那里，没想到活动中被点到好几次，特别是击掌时候的几声“進兄さん”整个人都开心到起飞，虽然场贩抽选和合影略有遗憾，但他是我第一个见到的假面骑士，drive是我入坑的作品，意义非凡。
2024年开了个好头，期待今年能平安顺遂。
#番禺播报# 【这些“烟火气”，征服番禺人的胃】 2023年，番禺融媒的年度关键词之一当数“好味”。这一年，番禺融媒用相机与文字记录下很多精彩的味觉记忆，哪些“食”让你刻骨铭心？哪些“味”令你难以忘怀？这些温馨、馥郁、回忆、烟火气……让我们在这充满挑战的一年里找到些许勇气与力量。番禺融媒“好味2023”年度报告已生成，让我们一起回顾过去这一年，看番禺“味道”如何霸屏。
得闲，叹早茶
唤醒一座城市的是清晨，唤醒番禺人的是“一盅两件”，美好的一天，由一顿传统的广式早茶开启。在“叹”早茶这件事上，番禺人可是风雨无阻、雷打不动，得闲的阿公阿婆说，他们饮的不是茶，是生活态度。
说到早茶，今年“市桥白卖”火出圈了。“大家知道我是番禺人，还特别安排了番禺传统点心‘市桥白卖’，让我倍感亲切！”这是香港特别行政区行政长官李家超今年4月份在广州体验“广式早茶”后，发在社交媒体的原话。在番禺众多传统早茶中，市桥白卖为什么能被李家超点名，这道番禺传统名点又有着怎样独特的魅力呢？
“市桥白卖”从清代起就一直流行于番禺的茶楼里。鲮鱼肉去皮起骨后打成胶状，外皮用鱼胶制成，色泽洁白，加之腊味、鱼茸、胡椒粉等调料，入口清甜爽口，浓郁的鱼香挥之不去，怎能让人不爱？它对于番禺人不单是一道美食，更是承载着番禺游子“少小离家老大回”的味觉记忆。
地道美食，征服“番禺胃”
去番禺吃什么最地道？“好味2023”年度报告带您一起扒一扒本地人的“番禺胃”。
“味在番禺”的口号，你可能听腻了，但是番禺美食是真真切切能让你百吃不腻，口感层次分明的煎酿鲮鱼、寓意吉祥的爬金山、抚慰人心的猪杂粥……让你欲罢不能！
番禺人的一年四季离不开养生靓汤，“宁可食无菜，不可餐无汤”，这一俗语充分表达了番禺人对汤食的喜爱。春有川贝陈皮炖鹧鸪，夏有绿豆莲子煲排骨，秋有红枣莲子煮银耳，冬有淮山红枣炖竹丝鸡，四季轮换，安排得明明白白，每一盅炖汤都炖出了妈妈的味道。
论吃海鲜，番禺人输过谁？每年的开渔季一到，渔民们便紧锣密鼓地开启耕海征程，一艘艘渔船将满载而归，超多“便靓正”海鲜奔赴“吃货”们的餐桌，犒劳人们的味蕾……
番禺人讲究药食同源、饮食养生，“药膳”就是其中一种兼具营养、美味的健康美食，受到食客追捧。热气腾腾的灵芝焖鸡、圈粉无数的孢子粉蒸桂花鱼，令人口齿生津，吃过返寻味。这一年，番禺继续做一个低调的美食胜地，有不少远近闻名的老字号、新晋私厨、农庄美食，这些宝藏美食诠释着地道的“番禺味道”。
一碗小食，唤醒“舔舔脷”下午茶时间
番禺人的“心头好”少不了糖水和凉茶。一苦一甜，对立又相依，每一碗糖水和凉茶看似简单，但实则是老板回馈给食客的用心，让人领悟一年来苦尽甘来历程中的人生智慧和暖心故事。
除此之外，番禺人的下午茶还有藏在市井街巷里的传统美食，百吃不厌的牛杂、儿时记忆中的咸酸、甜甜蜜蜜的蛋散……这些陪伴了番禺人一整年的味蕾记忆，为车水马龙的城市留住了温暖，留住了烟火。
作为地道番禺人，下午茶经常出入的地方也少不了茶餐厅。茶餐厅是一种融合的产物、中西结合的餐饮，菜式出品包罗万象，各种喜好的人都能在这里找到自己喜欢的口味。不同的人对茶餐厅有着不一样的理解，但似乎又万变不离其宗，它是市井味道和市井文化的代名词，这一年，番禺人在充满烟火气的市井中，继续讲述着身边充满“人情味”的故事……
抚慰人心的“烟火气”，释放夜间“多巴胺”
如果说早茶是唤醒番禺人的“闹铃”，那宵夜则是促进番禺人酣睡的“多巴胺”。
若你想感受番禺的烟火气息，不妨去人声鼎沸的露天夜市走走看看，这一年，以经营餐饮为主的夜市悄悄在各镇街兴起，夜经济的蓬勃发展，为商圈带来了提质升级和挖掘文旅消费潜力的机会。在这里，可以遇见吱吱冒油的烤肉串、热气腾腾的麻辣烫、软软糯糯的蛋烘糕、配料丰富的烤苕皮……这些都是舌尖上的美食，深夜来一碗夜市小食，怎能不抚慰人心？
除了香气四溢的夜市小吃，能让无数“吃货”踏破门槛都要吃的美食，掐指一算，原来是传说中的排队神话——猪杂粥。每天深夜12点左右，大批街坊准点到家附近的猪什美食店排队守候，待心水食材交由师傅烹制后，吃上一碗咸鲜适中的猪杂粥，个中滋味让人魂牵梦萦、意犹未尽。
番禺人的“好味”就蕴藏在每日的三时三餐、四时四季之中。这一年，我们在犄角旮旯里寻觅过记忆里的美食，也一起穿梭大街小巷“打卡”宝藏新食店……这些美食，饱含旧时光的温暖人情，又不断给人新的惊喜，这就是2023的好味番禺。你的2023，又遇见了哪些“好味”，欢迎分享！
策划：陈海生 孙轶英 文字：代红燕 本版图片均为资料图片
得闲，叹早茶
唤醒一座城市的是清晨，唤醒番禺人的是“一盅两件”，美好的一天，由一顿传统的广式早茶开启。在“叹”早茶这件事上，番禺人可是风雨无阻、雷打不动，得闲的阿公阿婆说，他们饮的不是茶，是生活态度。
说到早茶，今年“市桥白卖”火出圈了。“大家知道我是番禺人，还特别安排了番禺传统点心‘市桥白卖’，让我倍感亲切！”这是香港特别行政区行政长官李家超今年4月份在广州体验“广式早茶”后，发在社交媒体的原话。在番禺众多传统早茶中，市桥白卖为什么能被李家超点名，这道番禺传统名点又有着怎样独特的魅力呢？
“市桥白卖”从清代起就一直流行于番禺的茶楼里。鲮鱼肉去皮起骨后打成胶状，外皮用鱼胶制成，色泽洁白，加之腊味、鱼茸、胡椒粉等调料，入口清甜爽口，浓郁的鱼香挥之不去，怎能让人不爱？它对于番禺人不单是一道美食，更是承载着番禺游子“少小离家老大回”的味觉记忆。
地道美食，征服“番禺胃”
去番禺吃什么最地道？“好味2023”年度报告带您一起扒一扒本地人的“番禺胃”。
“味在番禺”的口号，你可能听腻了，但是番禺美食是真真切切能让你百吃不腻，口感层次分明的煎酿鲮鱼、寓意吉祥的爬金山、抚慰人心的猪杂粥……让你欲罢不能！
番禺人的一年四季离不开养生靓汤，“宁可食无菜，不可餐无汤”，这一俗语充分表达了番禺人对汤食的喜爱。春有川贝陈皮炖鹧鸪，夏有绿豆莲子煲排骨，秋有红枣莲子煮银耳，冬有淮山红枣炖竹丝鸡，四季轮换，安排得明明白白，每一盅炖汤都炖出了妈妈的味道。
论吃海鲜，番禺人输过谁？每年的开渔季一到，渔民们便紧锣密鼓地开启耕海征程，一艘艘渔船将满载而归，超多“便靓正”海鲜奔赴“吃货”们的餐桌，犒劳人们的味蕾……
番禺人讲究药食同源、饮食养生，“药膳”就是其中一种兼具营养、美味的健康美食，受到食客追捧。热气腾腾的灵芝焖鸡、圈粉无数的孢子粉蒸桂花鱼，令人口齿生津，吃过返寻味。这一年，番禺继续做一个低调的美食胜地，有不少远近闻名的老字号、新晋私厨、农庄美食，这些宝藏美食诠释着地道的“番禺味道”。
一碗小食，唤醒“舔舔脷”下午茶时间
番禺人的“心头好”少不了糖水和凉茶。一苦一甜，对立又相依，每一碗糖水和凉茶看似简单，但实则是老板回馈给食客的用心，让人领悟一年来苦尽甘来历程中的人生智慧和暖心故事。
除此之外，番禺人的下午茶还有藏在市井街巷里的传统美食，百吃不厌的牛杂、儿时记忆中的咸酸、甜甜蜜蜜的蛋散……这些陪伴了番禺人一整年的味蕾记忆，为车水马龙的城市留住了温暖，留住了烟火。
作为地道番禺人，下午茶经常出入的地方也少不了茶餐厅。茶餐厅是一种融合的产物、中西结合的餐饮，菜式出品包罗万象，各种喜好的人都能在这里找到自己喜欢的口味。不同的人对茶餐厅有着不一样的理解，但似乎又万变不离其宗，它是市井味道和市井文化的代名词，这一年，番禺人在充满烟火气的市井中，继续讲述着身边充满“人情味”的故事……
抚慰人心的“烟火气”，释放夜间“多巴胺”
如果说早茶是唤醒番禺人的“闹铃”，那宵夜则是促进番禺人酣睡的“多巴胺”。
若你想感受番禺的烟火气息，不妨去人声鼎沸的露天夜市走走看看，这一年，以经营餐饮为主的夜市悄悄在各镇街兴起，夜经济的蓬勃发展，为商圈带来了提质升级和挖掘文旅消费潜力的机会。在这里，可以遇见吱吱冒油的烤肉串、热气腾腾的麻辣烫、软软糯糯的蛋烘糕、配料丰富的烤苕皮……这些都是舌尖上的美食，深夜来一碗夜市小食，怎能不抚慰人心？
除了香气四溢的夜市小吃，能让无数“吃货”踏破门槛都要吃的美食，掐指一算，原来是传说中的排队神话——猪杂粥。每天深夜12点左右，大批街坊准点到家附近的猪什美食店排队守候，待心水食材交由师傅烹制后，吃上一碗咸鲜适中的猪杂粥，个中滋味让人魂牵梦萦、意犹未尽。
番禺人的“好味”就蕴藏在每日的三时三餐、四时四季之中。这一年，我们在犄角旮旯里寻觅过记忆里的美食，也一起穿梭大街小巷“打卡”宝藏新食店……这些美食，饱含旧时光的温暖人情，又不断给人新的惊喜，这就是2023的好味番禺。你的2023，又遇见了哪些“好味”，欢迎分享！
策划：陈海生 孙轶英 文字：代红燕 本版图片均为资料图片
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