སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང་།།
སྒྱུ་མ་ཟིལ་བ་ཆུ་བུར་དང་།།
རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུར།།
འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་དེ་ལྟར་བལྟ།།

如星、如幻、如灯、如梦、如露、如泡、如梦、如电、如云。
一切有为法，应作如是观。

#2024年圣人出世#十胜图已出，2024年出世的圣人在哪里？

十胜图，两个字，把四圣六凡十法界都包含在里面；也把如何超凡脱俗，以及圆满成佛的次弟，都显现了出来。

圣人的心法偈已流传，圣必定已出。

见道印
欲修大道何谓难
寻根觅我莫等闲
见得本来真面目
砂锅打破明珠还
光明大现虚空碎
如是法我坐金莲

金刚印
世事无常如幻电
心若无住性自真
不着诸相常为妙
以无为法法无为

修道印
心如金刚，心外无法
见空为有，以无为用
显发般若，方始入门
复归本我，道果初成

祖师印
林泉寺内见我身
悲难自控证法根
般若心内无菩提
重修苦行常还真

六祖印
了心了了了
了了了心了
了了了了心
心了了了了

王国维在“人间词话”中曾说———“大家之作 其言情也必沁人心脾 其写景也必豁人耳目 其辞脱口而出 无一矫揉装束之态 以其所见者真 所知者深也 持此以衡古今之作者 百不失一 此余所以不免有北宋后无词之叹” 而关于今天我想说这两阙“蝶恋花” 一样相思 柳永却和晏殊不同 柳永的悲 除了念她哀余之外还恨己痛之无用 “对酒当歌 强乐还无味” 那种拿起也不是 放下也不是的纠结郁郁 如幻如电 如昨梦前尘 如今却只落得个掩卷抚然 感光阴之易迁 叹境缘之无实也 而晏殊呢 他的“蝶恋花” 并不是凭借光艳夺目之色炫耀着映入人们眼帘 而是以其晶莹和温润涵泳着读者的情性 “离愁别绪”自古以来便是词的主题 而柳永的情致深沉缠绵 晏殊的气象高华阔达 不由让我爱他俩爱的难以自拔 “多情只有春亭月 犹为离人照落花” “无情最是台城柳 依旧烟笼十里堤” 自然之物本是没有意识的 词人感念它多情也好 埋怨它无情也罢 都是为了有力地表现人的情感 这两位夜不成眠的离人 都在用他们各自的方式 述说着———相思 都属遥望不得见 “别后不知君远近 触目凄凉多少闷 渐行渐远渐无书 水阔鱼沉何处问 夜深风竹敲秋韵 万叶千声皆是恨” 而这两阙词 最绝妙之处 便在于作者均已渐入“无我之境” 而“无我之境” 人唯于静中得之 大约只有“菩提本无树 明镜亦非台 本来无一物 何处惹尘埃”这样的禅意 才算得上是真正得到了 身心安宁 破执去念 自是难矣 凡人又怎会轻易做到 能如晏殊 能似柳永 能写真感情者 也便是有境界者吧