2020年10月16日，昨天晚上，我在桌上整理表单，安淇趴在桌子边上画画。
说奶奶要过生日了，要给奶奶画个贺卡。贺卡画完了，她想写“祝奶奶生日快乐”这几个字，但只会写“生日快乐”，不会写“祝奶奶“这三个字，让我帮她在彩纸上写“祝奶奶”。
我忙着整理单子，接过笔很随意的写了“祝奶奶“。她一看我潦草的字体。瞬间情绪激动，跳着跺脚给我说。“爸爸 说奶奶的奶，女字旁要写大点，中间要留个空儿，你这个中间都没空了”。呜呜呜呜，呜呜呜呜开始大哭。
“你爸爸的字写的标准，妈妈的字不好。再说你也没有要求我怎么写啊？”我觉得她有点小题大做但还是耐心想给她一个解释。
“你写的不对，你写的不对”……..她不依不饶的继续哭。
我一看她情绪失控，就忍不住数落她：“你看看你现在又情绪暴躁了！你们情商老师不是教过你怎么处理情绪吗？你现在是什么情绪？可以说出来啊！你一直这样哭妈妈也很无奈，也帮不了你啊！”
她默不作声了，我继续埋头整理单子。
………
“妈妈，情商老师说了，可以把愤怒的情绪画在纸上，撕成碎片，抛撒在空中，然后打扫干净。”说着话，我瞥见她把手里已经准备好的一捧碎纸抛在空中。
“嗯嗯，也可以写在纸上，妈妈就是把自己的情绪写在纸上，这样情绪从心里转移纸上，见到光，就消散了。”
她不做声了，跪在床头，只听见刷刷声。
“妈妈，你看，这是过年时你用刀砍我，（委屈的表情）”。我看她拿着一张纸，上面画着一个皱眉耷拉着嘴拿刀的小人，对着一个哭啼的小女孩。
“哦哦，妈妈对不起啊，是不是吓着安淇了？安淇是不是很害怕？”
“嗯嗯，”她哭丧着脸点点头。
我把她搂在怀里，嘴里对她说着对不起，用手给她捋着后背 ，想帮她释放一些恐惧。
“我还要画”她从我怀里挣扎出来，又跪在哪儿画了一张我把她丢在电梯里面的画。
递给我看后，又画了一张她在睡觉，我没给她抱抱亲亲说再见，就偷偷溜走上班的图片。
又画了一张，妈妈要去上班，爸爸送她去上学，她想妈妈去送的图片。
又画了一张，奶奶哄着她，晃她要掉的乳齿，趁她不注意，一把给拔掉了。奶奶骗她。
又画了一张，妹妹刚出生时，我嫌她闹腾，让奶奶带着她回老家住，她觉得妈妈只要妹妹，不 要她了。
又画了一张，在老家时，她和妹妹挣东西，把妹妹吓哭，我佯装要打她，她吓得往外跑，我在后面假装撵她。她跑出去坐在大门口的石头上，不敢回来，她很害怕。（后来，我出去抱抱她，把她领回来了）。
又画了一张，我给她写奶奶的“奶”字，写的不好。
又画了一张，我在房间处理工作，她帮在厨房洗碗，刷锅，她又点生气。
画完了，我和她趴在床上，一起确认了当时的情绪感受。我也逐个儿道歉。
其实，每件事情，我也都有反思。
比如我用刀砍她的这件事，事后我都后悔的要命，也反思自己了（把对爸爸的嫌弃情绪发泄在她身上了），每次她提起这档子事，我都会对说她道歉的话，但她说不原谅我。
那是疫情期间，在老家的一天下午，她和妹妹坐炕上看电视，安淇说:”妈妈，我想吃苹果。”
我去厨房给她洗苹果，削苹果，切苹果。
“安淇，苹果好了，你洗洗手再吃啊。”我叮嘱她。
“好”,她答应完，就左手拿着玩具，右手在水龙头上冲了一下，就要拿苹果。
我一看她敷衍潦草，手上还有黑印子，就有点儿嫌弃的情绪，嗓门高高地说，”你这洗好了吗？”
“洗好了”，她回了一句。
“你再洗一下，手上还很脏”我有点嫌弃她不爱干净，（一看到不爱干净，就想到她爸爸，就感觉心里有火气）
“我洗过了啊”，她继续犟嘴，我一听火气窜了起来，切苹果的刀停了下来。
我说，“你再看看洗得干净不干净？”
她又说了一句，“洗干净了。”
“你再睁着眼说瞎话，我就砍你，”我嫌弃她犟嘴，有错不改。说着把刀往她身上比划了一下。
就这么一下，她像被砸了马蜂窝一样大声哭喊：妈妈用刀砍我，妈妈用刀砍我，哭着找奶奶去了。
从那以后，她像祥林嫂一样在村里逢人就说，妈妈用刀砍我，妈妈用刀砍我。
这个中间我也反思自己，后悔自己用冲动的行为吓唬她，我向她道歉，她说不原谅我。
心里这个梗一直在，今天终于以一个具体的画面让我看到她受伤的样子。
今天我正式给她道歉，直到她脸上露出笑容，我们拥抱一会儿，躺在床上聊着天，聊着聊着，看她迷糊的睡着了。
侧着身子，抚摸着她的头，看着她均匀的呼吸，心里想，这样，我们算彼此和解了吧？！
今天孩子嗖嗖地画了八九张情绪画，每个图画背后都是一个故事。很多事儿，我们大人以为事情过去好久了，孩子早忘了，但没想到她一直藏在心里。
原来不被处理和看见的情绪，会一直在。
说奶奶要过生日了，要给奶奶画个贺卡。贺卡画完了，她想写“祝奶奶生日快乐”这几个字，但只会写“生日快乐”，不会写“祝奶奶“这三个字，让我帮她在彩纸上写“祝奶奶”。
我忙着整理单子，接过笔很随意的写了“祝奶奶“。她一看我潦草的字体。瞬间情绪激动，跳着跺脚给我说。“爸爸 说奶奶的奶，女字旁要写大点，中间要留个空儿，你这个中间都没空了”。呜呜呜呜，呜呜呜呜开始大哭。
“你爸爸的字写的标准，妈妈的字不好。再说你也没有要求我怎么写啊？”我觉得她有点小题大做但还是耐心想给她一个解释。
“你写的不对，你写的不对”……..她不依不饶的继续哭。
我一看她情绪失控，就忍不住数落她：“你看看你现在又情绪暴躁了！你们情商老师不是教过你怎么处理情绪吗？你现在是什么情绪？可以说出来啊！你一直这样哭妈妈也很无奈，也帮不了你啊！”
她默不作声了，我继续埋头整理单子。
………
“妈妈，情商老师说了，可以把愤怒的情绪画在纸上，撕成碎片，抛撒在空中，然后打扫干净。”说着话，我瞥见她把手里已经准备好的一捧碎纸抛在空中。
“嗯嗯，也可以写在纸上，妈妈就是把自己的情绪写在纸上，这样情绪从心里转移纸上，见到光，就消散了。”
她不做声了，跪在床头，只听见刷刷声。
“妈妈，你看，这是过年时你用刀砍我，（委屈的表情）”。我看她拿着一张纸，上面画着一个皱眉耷拉着嘴拿刀的小人，对着一个哭啼的小女孩。
“哦哦，妈妈对不起啊，是不是吓着安淇了？安淇是不是很害怕？”
“嗯嗯，”她哭丧着脸点点头。
我把她搂在怀里，嘴里对她说着对不起，用手给她捋着后背 ，想帮她释放一些恐惧。
“我还要画”她从我怀里挣扎出来，又跪在哪儿画了一张我把她丢在电梯里面的画。
递给我看后，又画了一张她在睡觉，我没给她抱抱亲亲说再见，就偷偷溜走上班的图片。
又画了一张，妈妈要去上班，爸爸送她去上学，她想妈妈去送的图片。
又画了一张，奶奶哄着她，晃她要掉的乳齿，趁她不注意，一把给拔掉了。奶奶骗她。
又画了一张，妹妹刚出生时，我嫌她闹腾，让奶奶带着她回老家住，她觉得妈妈只要妹妹，不 要她了。
又画了一张，在老家时，她和妹妹挣东西，把妹妹吓哭，我佯装要打她，她吓得往外跑，我在后面假装撵她。她跑出去坐在大门口的石头上，不敢回来，她很害怕。（后来，我出去抱抱她，把她领回来了）。
又画了一张，我给她写奶奶的“奶”字，写的不好。
又画了一张，我在房间处理工作，她帮在厨房洗碗，刷锅，她又点生气。
画完了，我和她趴在床上，一起确认了当时的情绪感受。我也逐个儿道歉。
其实，每件事情，我也都有反思。
比如我用刀砍她的这件事，事后我都后悔的要命，也反思自己了（把对爸爸的嫌弃情绪发泄在她身上了），每次她提起这档子事，我都会对说她道歉的话，但她说不原谅我。
那是疫情期间，在老家的一天下午，她和妹妹坐炕上看电视，安淇说:”妈妈，我想吃苹果。”
我去厨房给她洗苹果，削苹果，切苹果。
“安淇，苹果好了，你洗洗手再吃啊。”我叮嘱她。
“好”,她答应完，就左手拿着玩具，右手在水龙头上冲了一下，就要拿苹果。
我一看她敷衍潦草，手上还有黑印子，就有点儿嫌弃的情绪，嗓门高高地说，”你这洗好了吗？”
“洗好了”，她回了一句。
“你再洗一下，手上还很脏”我有点嫌弃她不爱干净，（一看到不爱干净，就想到她爸爸，就感觉心里有火气）
“我洗过了啊”，她继续犟嘴，我一听火气窜了起来，切苹果的刀停了下来。
我说，“你再看看洗得干净不干净？”
她又说了一句，“洗干净了。”
“你再睁着眼说瞎话，我就砍你，”我嫌弃她犟嘴，有错不改。说着把刀往她身上比划了一下。
就这么一下，她像被砸了马蜂窝一样大声哭喊：妈妈用刀砍我，妈妈用刀砍我，哭着找奶奶去了。
从那以后，她像祥林嫂一样在村里逢人就说，妈妈用刀砍我，妈妈用刀砍我。
这个中间我也反思自己，后悔自己用冲动的行为吓唬她，我向她道歉，她说不原谅我。
心里这个梗一直在，今天终于以一个具体的画面让我看到她受伤的样子。
今天我正式给她道歉，直到她脸上露出笑容，我们拥抱一会儿，躺在床上聊着天，聊着聊着，看她迷糊的睡着了。
侧着身子，抚摸着她的头，看着她均匀的呼吸，心里想，这样，我们算彼此和解了吧？！
今天孩子嗖嗖地画了八九张情绪画，每个图画背后都是一个故事。很多事儿，我们大人以为事情过去好久了，孩子早忘了，但没想到她一直藏在心里。
原来不被处理和看见的情绪，会一直在。
《楞严经新解》：如何解除六根束缚？打结如何解？
【原文】即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几。引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言：此名何等。阿难大众俱白佛言：此名为结。于是如来绾叠华巾，又成一结。重问阿难。此名何等。阿难大众，又白佛言：此亦名结。如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等。阿难大众，亦复如是次第酬佛，此名为结。佛告阿难。我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为结。阿难白佛言：世尊。此宝叠华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟，如来一绾，得一结名。若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结。终不至七，亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结。佛告阿难。此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何。初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不。不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。佛言：如是，六结不同。循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异。佛告阿难。汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得。阿难言：此结若存，是非锋起。于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除。结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成。佛言：六解一亡，亦复如是。由汝无始心性狂乱，知见妄发。发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华。于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。
【解释】即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几。引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言：此名何等。此时如来坐在狮子座法座上（如来说法如同狮子吼，令众生惊醒），整理一下里面的僧衣（涅槃僧是里面的衣服），收敛整理一下身上的袈裟（僧伽梨），靠近七宝镶嵌而成的茶几，伸手过去从茶几上取一条叠华（叠华是当时的一种材质名称）所织成的巾（劫波罗天天王所奉献的礼物）。如来于大众跟前将此巾打成一个结。展示给阿难看，问道：“此如何称呼呢？”
阿难大众俱白佛言：此名为结。阿难和大众一起回答佛道：“此名称为结。”
于是如来绾叠华巾，又成一结。重问阿难。此名何等。于是如来又用叠华巾打成一个结，重新又问阿难道：“此名字是什么？”
阿难大众，又白佛言：此亦名结。阿难和在法会的大众，又对佛说道：“此也是名字为结。”
如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等。如来依次用叠华巾总共打了六个结，一一次第打成的，每打一个结，都拿手中所成的结，拿着问阿难，此名字为什么。大家看如来的教学很生动有趣，很耐心。
阿难大众，亦复如是次第酬佛，此名为结。阿难和在法会的大众，也都是如此次第酬答佛，此名字为结。
佛告阿难。我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为结。佛告诉阿难，我一开始打结的时候，你起名为结。可是此叠华巾，先前实际上是一条，并没有结在上面。按照打结的次第，第一，第二第三，你为何又都起名为结呢？
阿难白佛言：世尊。此宝叠华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟，如来一绾，得一结名。若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结。终不至七，亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结。阿难对佛说道：“世尊。此宝叠华被编织成毛巾，虽然本为一体。但是如我思维考虑，如来打一个结，就得一个结的名。如果打一百个结，终究有百个结名字。更何况此条巾只有六个结呢。终究没有打到第七个，也没有停止于五个，而是打到六个。为何如来只许初初打第一个称之为结，而第二第三个就不能称之为结呢？”
佛告阿难。此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何。初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不。佛告诉阿难道：“此宝叠华巾，你知道此巾原本只有一条，我打六次结，起名称之为六个结。你仔细审查观察一下，巾体原本在打结前后是相同的，只是因为打结而有异。你能够琢磨其中的深意是什么呢？刚开始打第一个的时候，起名为第一个结；如此次第乃至第六个结生成。我现在想要把第六个结的名字，改为第一个结，如此可以吗？”
不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。阿难听了，就回答道：“不能的，世尊。六个结如果存在，第六名的那个结，终究并非第一。纵使我累世以来，生生世世以来，用尽我多闻强记，明辩的才华，如何能够令得六个结的名字混乱呢？”
佛言：如是，六结不同。循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异。佛又说道：“是的，你说得对，六个结实不同的。如果寻根问底，追求本因，都是一条叠华巾所造。如果要令六个结杂乱，终究还是不能成的。则你的六根，也都是如此。虽然六根毕竟都是从一个如来藏中来，但是所生的因缘和功能毕竟还是不同的。”六根和自性本来同为一体；正如宝巾对应于自性，而六结对应于六根。未打结之前，一个根都没有，一个结都没有，怎么会有六个结，六个根呢？宝巾和自性有些相同。打结成根以后，六根虚妄之相分明，不可以混乱，所以毕竟是不同的。虽然部分根可以互用，总不能身根来听，身根来看。
佛告阿难。汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得。佛告诉阿难道：“你必然嫌弃此六个结不同，但愿能够恢复成为一体的巾，如何能够解开呢？”明明是必须要解开结才可以，如来故意设问题，令阿难自己领悟。
阿难言：此结若存，是非锋起。于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除。结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成。阿难回答道：“此六个结如果存在，彼此各有各的定位，一至六也有一定的名称，如果把六当成一，则是非蜂拥而起，如同刀兵起。在其中必然自然生出此结非彼结，比如第一非第六；彼结非此结，第六非第一。如果如来今日把六个结统统都解除掉，令一个结都不生，就没有彼此了。尚且连一都不需要了，还需要六干啥呢？”《道德经》中说，道生一，一生二，二生三，三生万物。一都不需要，还需要万干啥呢？一归于无，归于自性，归于如来藏。阴阳两根如同交芦的两根，阴根也是虚空，阳根也是虚空，阴阳相交也是虚空。
佛言：六解一亡，亦复如是。佛又说道：“如果六个结解开了，六都没有了，一也就归于无了。六个结如此，六根的结也是这个道理。”巾的一和六，都是由一条巾而生成；六根的一根，六根都是自性而生成，六根都解开了，归于自性了，连一也归于无了。已经非一非六了。虽然一和六没有了，但是自性真心并不会亡掉，正如宝巾还在。
由汝无始心性狂乱，知见妄发。发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华。佛又说道：“因为你从无始以来，心性狂乱，狂心不能停歇，如同一匹野马那样。分别取相的知见妄发出来，发出妄想妄念不能止息。妄念念念相续，劳虑转深，如此发出各种客尘之相。各种客尘之相，令眼睛看着劳累，应接不暇了，则为狂华。”
于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。佛又说道：“本来于湛然精明的自性当中，无任何因缘而乱生起。一切世间的山河大地、生死之相，甚至包括涅槃，也都是狂劳颠倒的相罢了。”如来连涅槃的境界都破了，不住涅槃相，不住无上正等正觉相，以为有个什么境界可得。如来如此说，大家看山还是山，看地还是地吗？
2.六根解除
【原文】阿难言：此劳同结，云何解除。
如来以手将所结巾偏掣其左。问阿难言：如是解不。不也，世尊。旋复以手偏牵右边。又问阿难，如是解不。不也，世尊。佛告阿难。吾今以手左右各牵，竟不能解。汝设方便，云何解成。阿难白佛言：世尊。当于结心解即分散。佛告阿难。如是如是。若欲除结，当于结心。阿难。我说佛法从因缘生。非取世间和合粗相。如来发明世出世法，知其本因随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知头数。现前种种松直棘曲鹄白乌玄皆了元由。是故阿难。随汝心中选择六根。根结若除，尘相自灭。诸妄销亡，不真何待。阿难。吾今问汝，此劫波罗巾六结现前，同时解萦，得同除不。不也，世尊。是结本以次第绾生。今日当须次第而解。六结同体，结不同时。则结解时，云何同除。佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空。空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生。是名菩萨从三摩地，得无生忍。
【解释】阿难言：此劳同结，云何解除。阿难问道：“此狂劳，颠倒所引起的虚妄之相。（六根大家都很忙啊，眼睛忙着看，看手机看电视等，应接不暇；耳朵忙着听，听歌曲听八卦新闻等；最辛苦还是那个狂心，一刻不停地想那些烦恼的事情）。六根的相，从一到六，都起同样的名为结，应当解除，然而如何解除呢？”
如来以手将所结巾偏掣其左。问阿难言：如是解不。如来用手把打六个结好的叠华巾，用力拉向左边，问阿难道：“如此能否解开呢？”
不也，世尊。阿难回答道：“不能解开，世尊。”
旋复以手偏牵右边。又问阿难，如是解不。于是如来又用手拉偏向右边，又问阿难道：“这样能否解开呢？”
不也，世尊。阿难回答道：“不能解开，世尊。”
佛告阿难。吾今以手左右各牵，竟不能解。汝设方便，云何解成。佛告诉阿难道：“我现在用手左右各用力牵拉，竟然不能解开。你告诉我方便法门，如何解开呢？”偏于左不能解，偏于右也不能解，如何能解呢？住有为相不能解，住无为相不能解，如何能解呢？住粒子相不行，住波相不行，难道波粒二象性就可以了吗？
阿难白佛言：世尊。当于结心解即分散。阿难对佛说道：“世尊。应当在打结的中心解开，就可以分散开了，结就可以解除了。”
佛告阿难。如是如是。若欲除结，当于结心。佛告诉阿难道：“对的对的。你想要除掉这个结，应当要在结的心解。”如果要解开六根之结，最快捷的还是从心解。所以禅宗教外别传，直指人心，见性成佛。
阿难。我说佛法从因缘生。非取世间和合粗相。佛又说道：“阿难。我所说的佛法，从因缘而生，因为因缘而讲。（每一部经，都有当机的因缘，当机的尊者菩萨发问，根据疑问而说法）。并非只是取世间因缘和合而成的粗略之相，而是很细小、玄妙的东西都能够知晓。”如来教阿难要向内求本心，解心结，而不是向外取世间和合之相。
如来发明世出世法，知其本因随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知头数。佛又说道：“如来说法，发明出世和世间法，都知晓其根本原因，随缘所发出。此世界中什么事情，事无巨细我都知晓；恒河沙那么多的佛世界以外所下的一滴滴的雨，我都知道到底有多少雨滴。”
现前种种松直棘曲鹄白乌玄皆了元由。佛又说道：“不单单是恒河沙佛世界那么远的地方东西知晓，跟前的种种松树为什么是直的，荆棘为什么弯曲；鹄鸟为什么是白色的，乌鸦为什么是黑色的，如此种种，我都知道其缘由。”
是故阿难。随汝心中选择六根。根结若除，尘相自灭。诸妄销亡，不真何待。佛又说道：“所以说，阿难。随你心中随便选择六根，只要超拔一根。如果根结解除了，尘相就会跟着消散了。诸妄相都会消亡了，妄相消亡了，不得到真都难啊！”
阿难。吾今问汝，此劫波罗巾六结现前，同时解萦，得同除不。佛又说道：“阿难。我现在问你，此巾所打六个结在跟前，同时解开六个结，能否同时解除呢？
不也，世尊。是结本以次第绾生。今日当须次第而解。六结同体，结不同时。则结解时，云何同除。阿难回答道：“不能，世尊。这六个结本来也是次第按照顺序打上的。今日应当须要次第解开。六结虽然同为一体，同是一个叠华巾上的，但是结打的时候不同时，解开也是不同时的。则结要解开的时候，如何能够同时解除掉呢？”
佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空。佛又说道：“六根的解除，也是这个道理。此根初解开的时候，先证得人空。（所谓人空即是我空，破除我执，选择超拔一根，一根解除，其余五根皆会除去，一解一切解）。”
空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生。是名菩萨从三摩地，得无生忍。佛又说道：“自性空性圆满光明，虽然初证人空，证得无我，但是法执还未破。解开法的束缚，成法解脱。（正如《金刚经》中讲，法尚应舍何况非法。如果已经过了河，还背着船干什么呢？病已经好了，就不要执着于药）。如果已经解脱佛法的束缚，人空和法空都不生，不执着于空，不执着于有。此菩萨从三摩地得到正定，楞严大定的力量，就可以证得无生法忍，证得无上正等正觉了。”此正定即大佛顶首楞严王,如幻三摩提（三摩地）,弹指之间超越无学
【原文】即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几。引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言：此名何等。阿难大众俱白佛言：此名为结。于是如来绾叠华巾，又成一结。重问阿难。此名何等。阿难大众，又白佛言：此亦名结。如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等。阿难大众，亦复如是次第酬佛，此名为结。佛告阿难。我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为结。阿难白佛言：世尊。此宝叠华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟，如来一绾，得一结名。若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结。终不至七，亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结。佛告阿难。此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何。初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不。不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。佛言：如是，六结不同。循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异。佛告阿难。汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得。阿难言：此结若存，是非锋起。于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除。结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成。佛言：六解一亡，亦复如是。由汝无始心性狂乱，知见妄发。发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华。于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。
【解释】即时如来于师子座，整涅槃僧，敛僧伽梨，揽七宝几。引手于几，取劫波罗天所奉华巾。于大众前绾成一结。示阿难言：此名何等。此时如来坐在狮子座法座上（如来说法如同狮子吼，令众生惊醒），整理一下里面的僧衣（涅槃僧是里面的衣服），收敛整理一下身上的袈裟（僧伽梨），靠近七宝镶嵌而成的茶几，伸手过去从茶几上取一条叠华（叠华是当时的一种材质名称）所织成的巾（劫波罗天天王所奉献的礼物）。如来于大众跟前将此巾打成一个结。展示给阿难看，问道：“此如何称呼呢？”
阿难大众俱白佛言：此名为结。阿难和大众一起回答佛道：“此名称为结。”
于是如来绾叠华巾，又成一结。重问阿难。此名何等。于是如来又用叠华巾打成一个结，重新又问阿难道：“此名字是什么？”
阿难大众，又白佛言：此亦名结。阿难和在法会的大众，又对佛说道：“此也是名字为结。”
如是伦次绾叠华巾，总成六结。一一结成，皆取手中所成之结，持问阿难，此名何等。如来依次用叠华巾总共打了六个结，一一次第打成的，每打一个结，都拿手中所成的结，拿着问阿难，此名字为什么。大家看如来的教学很生动有趣，很耐心。
阿难大众，亦复如是次第酬佛，此名为结。阿难和在法会的大众，也都是如此次第酬答佛，此名字为结。
佛告阿难。我初绾巾，汝名为结。此叠华巾，先实一条。第二第三，云何汝曹复名为结。佛告诉阿难，我一开始打结的时候，你起名为结。可是此叠华巾，先前实际上是一条，并没有结在上面。按照打结的次第，第一，第二第三，你为何又都起名为结呢？
阿难白佛言：世尊。此宝叠华缉绩成巾，虽本一体。如我思惟，如来一绾，得一结名。若百绾成，终名百结。何况此巾只有六结。终不至七，亦不停五。云何如来只许初时。第二第三不名为结。阿难对佛说道：“世尊。此宝叠华被编织成毛巾，虽然本为一体。但是如我思维考虑，如来打一个结，就得一个结的名。如果打一百个结，终究有百个结名字。更何况此条巾只有六个结呢。终究没有打到第七个，也没有停止于五个，而是打到六个。为何如来只许初初打第一个称之为结，而第二第三个就不能称之为结呢？”
佛告阿难。此宝华巾，汝知此巾元止一条。我六绾时，名有六结。汝审观察，巾体是同，因结有异。于意云何。初绾结成，名为第一。如是乃至第六结生。吾今欲将第六结名，成第一不。佛告诉阿难道：“此宝叠华巾，你知道此巾原本只有一条，我打六次结，起名称之为六个结。你仔细审查观察一下，巾体原本在打结前后是相同的，只是因为打结而有异。你能够琢磨其中的深意是什么呢？刚开始打第一个的时候，起名为第一个结；如此次第乃至第六个结生成。我现在想要把第六个结的名字，改为第一个结，如此可以吗？”
不也，世尊。六结若存，斯第六名，终非第一。纵我历生尽其明辩，如何令是六结乱名。阿难听了，就回答道：“不能的，世尊。六个结如果存在，第六名的那个结，终究并非第一。纵使我累世以来，生生世世以来，用尽我多闻强记，明辩的才华，如何能够令得六个结的名字混乱呢？”
佛言：如是，六结不同。循顾本因，一巾所造。令其杂乱，终不得成。则汝六根，亦复如是。毕竟同中，生毕竟异。佛又说道：“是的，你说得对，六个结实不同的。如果寻根问底，追求本因，都是一条叠华巾所造。如果要令六个结杂乱，终究还是不能成的。则你的六根，也都是如此。虽然六根毕竟都是从一个如来藏中来，但是所生的因缘和功能毕竟还是不同的。”六根和自性本来同为一体；正如宝巾对应于自性，而六结对应于六根。未打结之前，一个根都没有，一个结都没有，怎么会有六个结，六个根呢？宝巾和自性有些相同。打结成根以后，六根虚妄之相分明，不可以混乱，所以毕竟是不同的。虽然部分根可以互用，总不能身根来听，身根来看。
佛告阿难。汝必嫌此六结不成，愿乐一成，复云何得。佛告诉阿难道：“你必然嫌弃此六个结不同，但愿能够恢复成为一体的巾，如何能够解开呢？”明明是必须要解开结才可以，如来故意设问题，令阿难自己领悟。
阿难言：此结若存，是非锋起。于中自生此结非彼，彼结非此。如来今日若总解除。结若不生，则无彼此。尚不名一，六云何成。阿难回答道：“此六个结如果存在，彼此各有各的定位，一至六也有一定的名称，如果把六当成一，则是非蜂拥而起，如同刀兵起。在其中必然自然生出此结非彼结，比如第一非第六；彼结非此结，第六非第一。如果如来今日把六个结统统都解除掉，令一个结都不生，就没有彼此了。尚且连一都不需要了，还需要六干啥呢？”《道德经》中说，道生一，一生二，二生三，三生万物。一都不需要，还需要万干啥呢？一归于无，归于自性，归于如来藏。阴阳两根如同交芦的两根，阴根也是虚空，阳根也是虚空，阴阳相交也是虚空。
佛言：六解一亡，亦复如是。佛又说道：“如果六个结解开了，六都没有了，一也就归于无了。六个结如此，六根的结也是这个道理。”巾的一和六，都是由一条巾而生成；六根的一根，六根都是自性而生成，六根都解开了，归于自性了，连一也归于无了。已经非一非六了。虽然一和六没有了，但是自性真心并不会亡掉，正如宝巾还在。
由汝无始心性狂乱，知见妄发。发妄不息，劳见发尘。如劳目睛，则有狂华。佛又说道：“因为你从无始以来，心性狂乱，狂心不能停歇，如同一匹野马那样。分别取相的知见妄发出来，发出妄想妄念不能止息。妄念念念相续，劳虑转深，如此发出各种客尘之相。各种客尘之相，令眼睛看着劳累，应接不暇了，则为狂华。”
于湛精明，无因乱起。一切世间山河大地生死涅槃，皆即狂劳颠倒华相。佛又说道：“本来于湛然精明的自性当中，无任何因缘而乱生起。一切世间的山河大地、生死之相，甚至包括涅槃，也都是狂劳颠倒的相罢了。”如来连涅槃的境界都破了，不住涅槃相，不住无上正等正觉相，以为有个什么境界可得。如来如此说，大家看山还是山，看地还是地吗？
2.六根解除
【原文】阿难言：此劳同结，云何解除。
如来以手将所结巾偏掣其左。问阿难言：如是解不。不也，世尊。旋复以手偏牵右边。又问阿难，如是解不。不也，世尊。佛告阿难。吾今以手左右各牵，竟不能解。汝设方便，云何解成。阿难白佛言：世尊。当于结心解即分散。佛告阿难。如是如是。若欲除结，当于结心。阿难。我说佛法从因缘生。非取世间和合粗相。如来发明世出世法，知其本因随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知头数。现前种种松直棘曲鹄白乌玄皆了元由。是故阿难。随汝心中选择六根。根结若除，尘相自灭。诸妄销亡，不真何待。阿难。吾今问汝，此劫波罗巾六结现前，同时解萦，得同除不。不也，世尊。是结本以次第绾生。今日当须次第而解。六结同体，结不同时。则结解时，云何同除。佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空。空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生。是名菩萨从三摩地，得无生忍。
【解释】阿难言：此劳同结，云何解除。阿难问道：“此狂劳，颠倒所引起的虚妄之相。（六根大家都很忙啊，眼睛忙着看，看手机看电视等，应接不暇；耳朵忙着听，听歌曲听八卦新闻等；最辛苦还是那个狂心，一刻不停地想那些烦恼的事情）。六根的相，从一到六，都起同样的名为结，应当解除，然而如何解除呢？”
如来以手将所结巾偏掣其左。问阿难言：如是解不。如来用手把打六个结好的叠华巾，用力拉向左边，问阿难道：“如此能否解开呢？”
不也，世尊。阿难回答道：“不能解开，世尊。”
旋复以手偏牵右边。又问阿难，如是解不。于是如来又用手拉偏向右边，又问阿难道：“这样能否解开呢？”
不也，世尊。阿难回答道：“不能解开，世尊。”
佛告阿难。吾今以手左右各牵，竟不能解。汝设方便，云何解成。佛告诉阿难道：“我现在用手左右各用力牵拉，竟然不能解开。你告诉我方便法门，如何解开呢？”偏于左不能解，偏于右也不能解，如何能解呢？住有为相不能解，住无为相不能解，如何能解呢？住粒子相不行，住波相不行，难道波粒二象性就可以了吗？
阿难白佛言：世尊。当于结心解即分散。阿难对佛说道：“世尊。应当在打结的中心解开，就可以分散开了，结就可以解除了。”
佛告阿难。如是如是。若欲除结，当于结心。佛告诉阿难道：“对的对的。你想要除掉这个结，应当要在结的心解。”如果要解开六根之结，最快捷的还是从心解。所以禅宗教外别传，直指人心，见性成佛。
阿难。我说佛法从因缘生。非取世间和合粗相。佛又说道：“阿难。我所说的佛法，从因缘而生，因为因缘而讲。（每一部经，都有当机的因缘，当机的尊者菩萨发问，根据疑问而说法）。并非只是取世间因缘和合而成的粗略之相，而是很细小、玄妙的东西都能够知晓。”如来教阿难要向内求本心，解心结，而不是向外取世间和合之相。
如来发明世出世法，知其本因随所缘出。如是乃至恒沙界外一滴之雨，亦知头数。佛又说道：“如来说法，发明出世和世间法，都知晓其根本原因，随缘所发出。此世界中什么事情，事无巨细我都知晓；恒河沙那么多的佛世界以外所下的一滴滴的雨，我都知道到底有多少雨滴。”
现前种种松直棘曲鹄白乌玄皆了元由。佛又说道：“不单单是恒河沙佛世界那么远的地方东西知晓，跟前的种种松树为什么是直的，荆棘为什么弯曲；鹄鸟为什么是白色的，乌鸦为什么是黑色的，如此种种，我都知道其缘由。”
是故阿难。随汝心中选择六根。根结若除，尘相自灭。诸妄销亡，不真何待。佛又说道：“所以说，阿难。随你心中随便选择六根，只要超拔一根。如果根结解除了，尘相就会跟着消散了。诸妄相都会消亡了，妄相消亡了，不得到真都难啊！”
阿难。吾今问汝，此劫波罗巾六结现前，同时解萦，得同除不。佛又说道：“阿难。我现在问你，此巾所打六个结在跟前，同时解开六个结，能否同时解除呢？
不也，世尊。是结本以次第绾生。今日当须次第而解。六结同体，结不同时。则结解时，云何同除。阿难回答道：“不能，世尊。这六个结本来也是次第按照顺序打上的。今日应当须要次第解开。六结虽然同为一体，同是一个叠华巾上的，但是结打的时候不同时，解开也是不同时的。则结要解开的时候，如何能够同时解除掉呢？”
佛言：六根解除，亦复如是。此根初解，先得人空。佛又说道：“六根的解除，也是这个道理。此根初解开的时候，先证得人空。（所谓人空即是我空，破除我执，选择超拔一根，一根解除，其余五根皆会除去，一解一切解）。”
空性圆明，成法解脱。解脱法已，俱空不生。是名菩萨从三摩地，得无生忍。佛又说道：“自性空性圆满光明，虽然初证人空，证得无我，但是法执还未破。解开法的束缚，成法解脱。（正如《金刚经》中讲，法尚应舍何况非法。如果已经过了河，还背着船干什么呢？病已经好了，就不要执着于药）。如果已经解脱佛法的束缚，人空和法空都不生，不执着于空，不执着于有。此菩萨从三摩地得到正定，楞严大定的力量，就可以证得无生法忍，证得无上正等正觉了。”此正定即大佛顶首楞严王,如幻三摩提（三摩地）,弹指之间超越无学
他变成一只蚊子
作者：孙作君
黄风的威力消散了。
一座山坡上，悟空坐了起来，扑落身上的黄色尘土。
他看见孤笙在他的脚下抬起一头黄发，一张黄脸。不禁嬉笑说：“孤笙小可爱，这已经不是涉黄了，是特么黄透了。”
紫霞在悟空身边坐起来，说：“被人家一口气吹这么远，你还有心情开玩笑吗？”
悟空看着她也全身黄，憋着笑说：“黄霞……被人两次一口气吹这么远……。”
紫霞怒视着悟空，呛地拔出一半宝剑。
悟空跳起来，笑说：“紫霞妹妹，孤笙小妹妹，你们去找个地方洗洗这一身黄吧。我看硬闯黄风洞是行不通啦。我老孙智斗黄风怪，救出师父去也。”
他纵上云头，向西寻觅黄风岭。
悟空用爬云之术飞得急，险些和一个驾云飞行的金袍老道士撞在一起。
老道士怒声说：“哪来的妖怪！竟然敢白日飞行？看打！”
他将手中拂尘照着悟空的猴头打下来。
悟空举起金箍棒一架，说：“哪来的老头子，竟然敢特么打我？”
两人打成一团，你来我往地打了四五十个回合。
老道士突然向后一跃，笑说：“一个猴子怪，也能这么厉害，很不简单啊。”
悟空也很忌惮这老道士的高强功夫，说：“你这老家伙也不善乎，再打下去，我可不能留情啦。”
老道士问：“你是大圣山的猴子吗？”
悟空笑说：“算你这小老儿有些见识。老孙我就是大圣山白衣大圣孙悟空！”
老道士说：“白衣大圣？那不是大禹先生的名号吗？”
悟空说：“这你也知道？大禹先生是我师父，我继承了我师父的名号，保护我的新师父唐玄奘西天取经。你这老儿误我行程，若让我师父被妖怪吃掉，瞧我怎么处置你这老头子！”
老道士吃了一惊，说：“唐僧被妖精捉住了吗？”
悟空不耐烦地说：“你快快让开，少挡我路！”
老道士说：“孙悟空，你仔细看看道我是谁？”
悟空看着那老道士，突然想起来了，说：“你不是在双叉山时的那个太白金星吗？你换了这一身金袍，好像牛叉了很多啊。”
太白金星呵呵一笑，说：“我正在巡查西方的各路妖魔鬼怪。你只消说出你师父被哪个妖怪捉住了，我去给你要来便是。”
悟空大喜，说：“你有这样的本事吗？我师父被黄风岭的黄风怪捉去了。”
太白金星说：“你这猴儿，信口便开河。黄风怪几十年信佛，是个乖乖的素妖。他捉你师父干啥？你说出龙叫来，我也不信。”
悟空恼火地说：“你爱信不信。我在这半天空中，和你这老头子信的什么口？开的什么河？”
太白金星说：“你可以和我说实话呀，你师父到底是被哪个妖怪抓走了？我来帮你讨要，然后办那妖怪一个残害生灵之罪。”
悟空瞪大眼睛，说：“你这太白金星好没道理。你信不过我，随我去黄风洞一看便知，只管和我在这里啰嗦，信不信我一棒子打死你这老东西？”
太白金星说：“我的巡查行程要十天以后才能安排到黄风洞。根本不可能发生的事，我和你去看什么？你才别啰嗦，赶紧和我说了实话吧？”
悟空实在是和他扯不起，他突然变成一只大鸟飞走。
太白金星惊讶地说：“这猴子还真是大禹的徒弟，竟然学会了他的七十二变？”
悟空飞到黄风洞前，他变成一只蚊子从门缝飞了进去。
他振翅飞行，看见悟能泡在热水锅里正在舒服地搓擦着。他想：这呆子怎么来在这里？还以为他会跑回高老庄去呢。
他一个失神，险些被黄风怪拍到。
他躲到一边，看着虎先锋点燃了一把干艾草。
虎先锋一边沤烟，一边低声嘟囔说：“你特么的，这是拿我当小妖使唤啊。我不如自己把唐僧吃掉好了，还特么藏藏藏呢，孝敬你还孝敬出错了。”
悟空心想：我师父藏在哪儿了？
他飞出去四处寻找，终于在后面一个藏酒的山洞里看见被捆绑的玄奘。
玄奘正闭着眼睛，默念多心经不止。
他变回真身，轻声说：“师父，他们没有伤害你吧？”
玄奘惊喜地睁开眼睛说：“悟空，我念了这么多遍多心经，终于把你给念来啦。”
悟空说：“师父，我是摸爬滚打赶来的，可不是你的多心经念来的。老孙不给你解开绳子，你自己能念得开吗？”
玄奘说：“徒弟呀，你收服了黄风怪吗？”
悟空说：“还没有呢。我的脑子一直在转呢，想办法呢。”
玄奘说：“那么，这绳子也不忙解开了。你要想个办法不让他的黄风吹走才是。”
悟空说：“也好。师父你先委屈一会儿，我看看悟能怎么样了。”
玄奘惊喜地说：“那个黑脸猪果然是八戒来救我了吗？”
悟空笑说：“是呀，你就快变成白脸猪啦。”
他变成蚊子飞到前面，看见悟能身上被剃得白白净净，特别滑稽。
他不禁哈哈大笑，还好他的大笑只有蚊子能听见。
他被艾草的烟气熏得咳嗽了几声。
悟能手捂脖子后面，对给他剃脸的小妖说：“我脖子后面的三根金毛不用剃，那是我的救命毫毛，是保我长命百岁的。”
小妖嗤地一声笑破了音，一边给他剃脸，一边说：“我说猪大人哪，你还真是心宽体胖，无忧无虑啊。
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作者：孙作君
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紫霞在悟空身边坐起来，说：“被人家一口气吹这么远，你还有心情开玩笑吗？”
悟空看着她也全身黄，憋着笑说：“黄霞……被人两次一口气吹这么远……。”
紫霞怒视着悟空，呛地拔出一半宝剑。
悟空跳起来，笑说：“紫霞妹妹，孤笙小妹妹，你们去找个地方洗洗这一身黄吧。我看硬闯黄风洞是行不通啦。我老孙智斗黄风怪，救出师父去也。”
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老道士怒声说：“哪来的妖怪！竟然敢白日飞行？看打！”
他将手中拂尘照着悟空的猴头打下来。
悟空举起金箍棒一架，说：“哪来的老头子，竟然敢特么打我？”
两人打成一团，你来我往地打了四五十个回合。
老道士突然向后一跃，笑说：“一个猴子怪，也能这么厉害，很不简单啊。”
悟空也很忌惮这老道士的高强功夫，说：“你这老家伙也不善乎，再打下去，我可不能留情啦。”
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悟空笑说：“算你这小老儿有些见识。老孙我就是大圣山白衣大圣孙悟空！”
老道士说：“白衣大圣？那不是大禹先生的名号吗？”
悟空说：“这你也知道？大禹先生是我师父，我继承了我师父的名号，保护我的新师父唐玄奘西天取经。你这老儿误我行程，若让我师父被妖怪吃掉，瞧我怎么处置你这老头子！”
老道士吃了一惊，说：“唐僧被妖精捉住了吗？”
悟空不耐烦地说：“你快快让开，少挡我路！”
老道士说：“孙悟空，你仔细看看道我是谁？”
悟空看着那老道士，突然想起来了，说：“你不是在双叉山时的那个太白金星吗？你换了这一身金袍，好像牛叉了很多啊。”
太白金星呵呵一笑，说：“我正在巡查西方的各路妖魔鬼怪。你只消说出你师父被哪个妖怪捉住了，我去给你要来便是。”
悟空大喜，说：“你有这样的本事吗？我师父被黄风岭的黄风怪捉去了。”
太白金星说：“你这猴儿，信口便开河。黄风怪几十年信佛，是个乖乖的素妖。他捉你师父干啥？你说出龙叫来，我也不信。”
悟空恼火地说：“你爱信不信。我在这半天空中，和你这老头子信的什么口？开的什么河？”
太白金星说：“你可以和我说实话呀，你师父到底是被哪个妖怪抓走了？我来帮你讨要，然后办那妖怪一个残害生灵之罪。”
悟空瞪大眼睛，说：“你这太白金星好没道理。你信不过我，随我去黄风洞一看便知，只管和我在这里啰嗦，信不信我一棒子打死你这老东西？”
太白金星说：“我的巡查行程要十天以后才能安排到黄风洞。根本不可能发生的事，我和你去看什么？你才别啰嗦，赶紧和我说了实话吧？”
悟空实在是和他扯不起，他突然变成一只大鸟飞走。
太白金星惊讶地说：“这猴子还真是大禹的徒弟，竟然学会了他的七十二变？”
悟空飞到黄风洞前，他变成一只蚊子从门缝飞了进去。
他振翅飞行，看见悟能泡在热水锅里正在舒服地搓擦着。他想：这呆子怎么来在这里？还以为他会跑回高老庄去呢。
他一个失神，险些被黄风怪拍到。
他躲到一边，看着虎先锋点燃了一把干艾草。
虎先锋一边沤烟，一边低声嘟囔说：“你特么的，这是拿我当小妖使唤啊。我不如自己把唐僧吃掉好了，还特么藏藏藏呢，孝敬你还孝敬出错了。”
悟空心想：我师父藏在哪儿了？
他飞出去四处寻找，终于在后面一个藏酒的山洞里看见被捆绑的玄奘。
玄奘正闭着眼睛，默念多心经不止。
他变回真身，轻声说：“师父，他们没有伤害你吧？”
玄奘惊喜地睁开眼睛说：“悟空，我念了这么多遍多心经，终于把你给念来啦。”
悟空说：“师父，我是摸爬滚打赶来的，可不是你的多心经念来的。老孙不给你解开绳子，你自己能念得开吗？”
玄奘说：“徒弟呀，你收服了黄风怪吗？”
悟空说：“还没有呢。我的脑子一直在转呢，想办法呢。”
玄奘说：“那么，这绳子也不忙解开了。你要想个办法不让他的黄风吹走才是。”
悟空说：“也好。师父你先委屈一会儿，我看看悟能怎么样了。”
玄奘惊喜地说：“那个黑脸猪果然是八戒来救我了吗？”
悟空笑说：“是呀，你就快变成白脸猪啦。”
他变成蚊子飞到前面，看见悟能身上被剃得白白净净，特别滑稽。
他不禁哈哈大笑，还好他的大笑只有蚊子能听见。
他被艾草的烟气熏得咳嗽了几声。
悟能手捂脖子后面，对给他剃脸的小妖说：“我脖子后面的三根金毛不用剃，那是我的救命毫毛，是保我长命百岁的。”
小妖嗤地一声笑破了音，一边给他剃脸，一边说：“我说猪大人哪，你还真是心宽体胖，无忧无虑啊。
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