碎碎念：
今天好开心，和静姐考完试后去吃了泥炉烤肉，两个烤肉小白的初尝试，鸡翅很好吃很好吃很好吃，由于这个小女孩没有及时拍照，只有一张吃饭前的照片惹！
但是由于是考完试直接去的，吃完之后困意袭来，真的好累啊，逻辑学考得我很疲惫很疲惫，脑子一直在转，当我写完卷子时已经累瘫了，但还是坚持着检查了几遍，还好坚持检查了，因为真的有一些低级错误呃呃
回到家发现自己忘记带师范生手册和护肤品呃呃呃，真服了啊啊啊，还好我还是会回学校的嗯嗯
回到家真的好疲惫感觉下一秒要晕倒了，直到刚刚洗完澡才稍微觉得好一点嗯嗯…
但总之是很充实的一天啦
[兔子]

#商务印书馆新书早知道# 《感觉的界限：论康德的《纯粹理性批判》》
本书是英国日常语言学派重要的代表斯特劳森的重要著作。

在书中斯特劳森依次讨论了康德第一批判的主要章节和核心论题，但他不是进行历史、文本性的哲学史研究，而是对康德的理论进行系统的、批判性的分析和重建。斯特劳森立足于当代逻辑学的发展，为了避免康德理论中一些不可接受的结论，对康德理论哲学进行了分拆，从而保留他认为有价值的部分。

斯特劳森认为，康德的纯粹理性批判中包含三个层次的工作：对经验的形而上学的分析、对超验形而上学的批判和先验唯心论的形而上学重建。首先，经验的形而上学是关于所谓普遍的经验结构或者关于经验的一般概念结构的理论。任何经验只要对人类而言是可理解的，就必须具有这些最低限度的概念资源。斯特劳森认为康德的这一部分工作是最有价值的；其次，康德认为，对于那些使经验成为可能的结构性概念做超越经验界限的运用，形成了各种超验形而上学的虚构和幻相。

斯特劳森赞同康德的这种批判；第三，斯特劳森认为康德以上洞见整合在以现象与物自身的区别为标志的先验唯心论所构造的形而上学中。他认为，康德的这种学说违背了自己的批判原则，是企图超越经验知识的界限，为经验划出界限，因而是无意义的。斯特劳森的研究虽然主要是对康德的思想进行分解，说明在何种意义上这些学说是可以互相独立的，哪些是可以被接受的，但他也力图说明在康德的原初设想中这些学说是如何联系起来的，而且这些讨论往往言简意赅，胜义迭出，其价值也远超一般康德学者的研究。

作者简介：
斯特劳森，英国著名哲学家，日常语言哲学牛津学派的主要代表，主要著作有：《个体：试论描述的形而上学》（1959）、《感觉的界限》(1966)、《逻辑学和语言学论文集》(1971)、《逻辑和文法中的主词和谓词》（1974）、《自由和愤慨》(1974)。
　
译者简介：
梁议众,中国社会科学院哲学研究所西方哲学史研究室副研究员，中国社会科学院大学哲学院副教授。研究领域为形而上学、认识论、康德哲学。

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