人然悟语：
天地之中是人间，
投生有缘成自我。
承担自我有责任，
自任自责因自尊。
依于主见立主次，
凡事分别有重轻。
重要理当需强调，
再次强调是重复。
不断重复为坚持，
坚持不懈趋成功。
成功过后当享受，
享受所有常回顾。
回顾过去在反观，
反思反省心自明。
看全看开亦看破，
放松放下更放空。
超越自我无所畏，
不动随喜自圆通。
传递自在是度人，
自度度他走西东。
菩提萨埵随处见，
人间极乐自性中。

悟，众生是佛；不悟，佛是众生。学佛闻法如果不“悟”心性，偏在事相上忙活，那就是结佛缘而已，今生没办法成就。我们很多人信佛学佛都是着相不“悟”，什么磕多少头，烧多少香，供多少花果，放多少生，建多少寺庙，舍多少钱，供多少三宝……不“悟”自性真佛，做这些事情统统都是修福报。福报再大，也不能成佛。原因是什么呢？因为不识本心，不见自性。所以，我们学佛要读经、听经，理明见性，事明离相，才能看破放下，自在作佛。理明知缘起性空，本无一物，作用现有，一切不住。事明知因缘聚合，真心所缘之境，虚妄不实，不可得，故事明心无挂碍，无取无舍，当体即空，大圆满觉。
——慧灯明

宣化上人法汇

观世音菩萨为何倒着坐？
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大悲观世音菩萨

◎宣化上人 开示于
一九八六年十月三日

观自在菩萨，在无量劫前，已成佛果，号正法明如来。大悲愿力，倒驾慈航，重返娑婆，寻声救苦，所谓“千处祈求千处应，苦海常作度人舟。” 有无缘大慈，同体大悲之愿，故能救七难，解三毒，应二求。

菩萨在初地（欢喜地）时，遇千光王静住如来 ，传授〈大悲神咒〉，紫金光手摩顶，顿超八地（不动地），踊跃欢喜，而发誓言：“若我未来能利益众生，令我即生千手千眼。”誓毕，大地六种震动，十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生。乃对佛言：“若众生诵持大悲神咒者，于现在生中，一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也。”

五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉，船至普陀山，驻锡该山， 有种种灵异，常常示现，成为佛教圣地。

联曰：“观音菩萨何倒坐？皆因众生不回头。”所谓“苦海无边，回头是岸。”众生为何不回头，被名利与情爱所迷，若能看破放下，即获自在。

赞曰

大慈大悲

救苦救难
切望众生

同登彼岸
不辞跋涉

无处不现
普度有情

摄受贵贱

又说偈曰

普陀常现海潮音

娑婆众生缘最深
千手护持有情者

慧眼照见不幸人
苦海波涛望永息

地狱痛楚愿填平
称名能解一切难

礼拜自获福慧臻

【编注】恭录自 法界佛教总会 出版《水镜回天录白话解》（宣化上人著述）

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