#第五人格交易[超话]#
避雷：
起因是我朋友看上他的号了，等了他一周。联系上之后一直磨磨唧唧的不加微信，恶心心的说先看电影~不能换绑~其实就是不确定出价更高的人能不能买他号，又不想一点都挣不着，又吊着我朋友。又吊了我朋友好几个小时之后，给人气的完完的，说有人出高价买他号把我朋友鸽了
笑死了不是我说那个出更高价买他号的人脑子也缺点啥。。花这钱收个更好的号不香吗哈哈哈哈哈哈哈哈哈
综上所述，鸽子精！没诚信！避雷！！

大彻大悟的人就是一位彻底的平凡的人，正是因为平凡，才使其成为一位神秘莫测的人。平凡的人抛弃了所有不平凡的抱负，完全满足于现状，享受现有的生活，他没有什么想达成，做任何事都没有动机，生活中的点点滴滴对于平凡的人来讲，都是一种享受，他直接进入生活，面对生活，不加分别地生活，他不想知道何谓生活，只会去经验生活，让生活来充满他，他完全和生活同一体。  圣人就象太阳一样，不会在意人们对她是好是坏，有人说他好，必然也会有人骂他坏，有人需要他，也有人不需要他，然而圣人并不会因人们的谴责与赞叹而改变自己的行规。 “一真法界”：得道的人可以一中解无量，无量中解一，入一法中解众多法，众多法中解一法，法法相融，参而不杂，一即一切，一切即一，一起必一切起，一落必一切落，万事万物皆是佛，皆是法，平等无二。  没有众生就没有明师，明师的功德是以众生为基地培养起来的，众生是土壤，明师是大树，是大树需要土壤，而不是土壤需要大树，大树的叶子和果子，最后又落在土壤上，众生的福报是以供养明师而来的。 成道的人融入了整体之中，“我执“的空间消失了，他所做的一切都是处在整体之中，他没有得的感觉，也没有失的感觉，生死的空间早已不复存在了，他虽说是活在当下，可是连当下的概念也不存在，他也会努力，也会发火，也会骂人，但这些都又不存在他里面。 开悟的明师不追求任何东西，也不会畏惧任何东西，所做的一切都是随缘。她没有朋友，也没有敌人。他的眼中没有好，也没有坏，他是一个善恶不分，男女不分，天堂与地狱不分，生与死不分的圣人。在他的眼里没有一个众生，个个都是佛。超越自我的人，进入道里面的人，哪里还会有善恶美丑好歹之分呢？他证得了无分别智，他不讲信用，她不会再造业障，也不会再消业障，他所做的一切，既合人道，也合天道[爱心][福]

很多东西：《儒家与苟活的倔强》
我身边的朋友，慢慢地、安安静静地离开了这个城市，离开了这个不尽人意的地方。也许，每个角落里的人，生活从来就没有过尽善尽美。更多的是对别人的优越和生活，产生强烈的情绪。要么羡慕、要么痛恨、要么慕心过剩后的利刃出鞘。当然，还是大多数人，从未间断追问这个城市的喧嚣，剩下的只是如何理解和使用“感知”这一术语了。城市中的匆匆忙忙，事事情情中的一切，都利用感觉器官在人脑中直接反映出来。好与坏，真与假，哪些是官能性和生理性的，哪些又是与此相对的俗世的概念。如此的“认知”，让我们每个人的侧重形式和思考，有了“自在物世界”与“意义世界”的区别。自在物世界，我们可以理解为普通人的世俗存在，存在于“医食住行”的现实生活中。而“意义世界”的内容，又是一个人世沧桑的分水岭，决定着我们存在与无法改变的平行世界认知范畴中。
背上行囊，离开这个未曾熟知的城市。在不经意间，经过的事，遇见的人，沦为回不去的过往。我们已经在匆匆忙忙中老去，知道了什么是自己在乎的，什么又是可以舍弃的。那些在乎，多少个日日夜夜后，依然用心呵护着。舍弃的内容，这里也不愿再用笔墨提及任何。重重的行囊里，放着真诚与信任，哪怕已经超载，哪怕后会无期，但在转身离开的时候，已经潸然泪下。离开这个地方，这个用符号标签对生命哲学冲击的土地。今天的我们，不再认真思考如何将传统恢复为哲学? 只是一味地用形式表达的“恢复”，穿汉服，讲吃苦，说忍让，还是用儒家方式的“回到”苟活基础的必要性共识。因为这一哲学基础已经从当今社会的现实境况，提供了理论依据。儒家的方式，围绕着“文化社会”探讨了一种上层次的意义世界。只是这种层次，与“医食住行”的实际发生格格不入。因为，普通人的世界与成年人的世界，要么过于碎片的处理方式，要么按照“物种分类”建构的生命域定义。
离开这个“意义世界”。它是我们认知之外的物世界，可以“存而不论”，可以“看而不想”。毕竟，我们的俗世生活，是面对怎么样活着的范畴。而不是为自己作为意义哲学的符号标签，展示、讨论。普通人的儒学，不仅关乎作为意义符号的核心论域，也是文明冲突语境下，“匹夫有责”之勇气。但，这样的匹夫勇气，真的有吗？连公共场合救人都不敢，何谈国家兴亡之事！城市的喧嚣，就是让我们不断解读的过程，陆续离开的时候。早晚有一天，我们这些人会明白，缘起缘落，聚散分离，不过是寻常。我们苟活的倔强，无须你我去伤怀，去叹息，一切都是自己的选择。所有的经历，所有的开始与结束，在了解了世态炎凉的况味之后，也尝试着去理解自己的普通。因为这个普通，俗世的淡薄与冷漠，才让人世间有了甄别，有了沉淀。其实离开了，并不是出乎意料的云淡风轻，而是自己曾经扮演的过客，落幕了。城市的“荒野”，不会因为我们的离开而有所疏漏? 太阳照常升起，无常的日子依旧无法证实。
于是，一场冬天的雪落，掩盖了我们离开的脚印，眼泪也湿润了所有的回忆。这就是儒家文化的不急不躁，来的时候不温不火，走的时候又是假装的无所谓。一切的通透，看不见城市的挽留，但幽幽的夜空中，每一个疲惫不堪的身体，也放下了躁动的心，收起浮躁的刺，柔顺的接受着俗世纷扰的抚摸。虽然，苟活至今，不肯离去，这份倔强不加掩饰的在水墨丹青中韵染着。因为我们始终相信，城市所有的繁华世陌，终不敌过一隅安宁。岁月蹉跎，要快乐，也要学会离开。原来，很多时候，那些会让人彻底寒凉的失望与伤痛，都是在心间悄然无声形成的。离开的脚印，是不在有曾经的在乎。还是原先的倔强，才致今日漠然。既然城市往昔的岁月，我们沉默不语，又何必在去坚持下去。如果说，离开这个城市，是一种落泪的幸福。那么，儒家文化的残缺，不应该再有惆怅的感动。苟活的日子，自己都不能接受和理解，那什么是值得去爱，什么是真正的温暖，都是矛盾的。