男朋友像是我在这边的家人[繁花鱼生]，因为我喜欢吃什么就疯狂带我吃这个狂买一堆，办卡送的一张刮刮乐也留着等见面的时候让我刮，我生病的时候坐我旁边守着照看了我一宿，点一堆菜我通通浅尝辄止后骂骂咧咧自己吃完一桌子菜，我随手送的不值钱的小玩意会被郑重其事地保存着，面对我风云突变的变脸发脾气能默默承受，因为我偶尔六亲不认的狠话会感性地掉眼泪。
但只是会照顾人，只是很温柔， 只是对我好，没法真的让我心动。让我眼前一亮的是，在面对压力时他的冷静，在面对诱惑的时候他的平和，在面对自己强项的时候他的谦虚，在面对自己弱项时他的淡然，在面对不公的时候他的正直，在面对小爱好的时候他释放的孩子气，这些细微的温热的点让我这个冰山细节控一点点融化了。
但只是会照顾人，只是很温柔， 只是对我好，没法真的让我心动。让我眼前一亮的是，在面对压力时他的冷静，在面对诱惑的时候他的平和，在面对自己强项的时候他的谦虚，在面对自己弱项时他的淡然，在面对不公的时候他的正直，在面对小爱好的时候他释放的孩子气，这些细微的温热的点让我这个冰山细节控一点点融化了。
我记得小学那会儿有个特流行的电影叫《天下无贼》，前几年在B站上找着看了一遍。现在回想一下这次经历跟剧情挺像的——更多时候我还是会选择相信天下无贼。
十二月份出差去了一趟湖州，途经溧阳站的时候去了趟卫生间，也没想多的就把iPad放前面网袋里了。很遗憾人性没经得住考验，意识到被盗后的一瞬间，就是手机远程锁定，并启用系统的丢失模式（即为不能使用，并且锁定界面上可以自定义文字留下联系方式）。
说实话碰上这种事属实搞心态，除了设备其本身，里面还有近两年摄影作品的原图。但毕竟碰上了，好在思路清晰。除去锁定，其次就是寻求帮助，然后保持冷静，静候佳音。
当然，得益于警察老哥们的铁腕力度和敬业精神，此事在五天内就得到了解决。虽未结案，但可撒花，郑重致敬。
前两次发的动态，评论区里除了收获到各位的祝贺和惊叹，也有相当一部分同学陈述了自己类似的遭遇，这么一对比，更是凸出iPad在短时间内就被平安找回的不易。
晚上跟朋友外出随便拍了拍街景，路过小吃街的时候好几次被认了出来，我也不再被认为拿个相机是去执法的（之前真有过）。小摊主们都很热情，议论起我的作品，并纷纷推出自己家的产品，甚至没收钱。尤其记得在品尝巷子里一家奶茶的时候，她们在跟隔壁烤串儿店聊天中，突然对方接到电话说自己家孩子发烧了，接着两家都开始想如何应对……
“月上柳梢头，人约黄昏后。”到了晚上人自然会变得感性，不禁回想起最近发生的这些——失物能被顺利找回，高铁和派出所的大家都很尽职尽责；上街随拍，周围摊主们放下了紧张不安，变得自信且大方；相邻的商户也在替对方考虑，去关心别人。
和谐这一概念不在于标语里和横幅上，在被找回的失物里，在我的镜头中，在一条条小巷间，在人们热忱的心上，在2024年的第一个星期，像黑云压城的未知里的一道温暖、带着希望的光。 https://t.cn/RJ7YlEl
十二月份出差去了一趟湖州，途经溧阳站的时候去了趟卫生间，也没想多的就把iPad放前面网袋里了。很遗憾人性没经得住考验，意识到被盗后的一瞬间，就是手机远程锁定，并启用系统的丢失模式（即为不能使用，并且锁定界面上可以自定义文字留下联系方式）。
说实话碰上这种事属实搞心态，除了设备其本身，里面还有近两年摄影作品的原图。但毕竟碰上了，好在思路清晰。除去锁定，其次就是寻求帮助，然后保持冷静，静候佳音。
当然，得益于警察老哥们的铁腕力度和敬业精神，此事在五天内就得到了解决。虽未结案，但可撒花，郑重致敬。
前两次发的动态，评论区里除了收获到各位的祝贺和惊叹，也有相当一部分同学陈述了自己类似的遭遇，这么一对比，更是凸出iPad在短时间内就被平安找回的不易。
晚上跟朋友外出随便拍了拍街景，路过小吃街的时候好几次被认了出来，我也不再被认为拿个相机是去执法的（之前真有过）。小摊主们都很热情，议论起我的作品，并纷纷推出自己家的产品，甚至没收钱。尤其记得在品尝巷子里一家奶茶的时候，她们在跟隔壁烤串儿店聊天中，突然对方接到电话说自己家孩子发烧了，接着两家都开始想如何应对……
“月上柳梢头，人约黄昏后。”到了晚上人自然会变得感性，不禁回想起最近发生的这些——失物能被顺利找回，高铁和派出所的大家都很尽职尽责；上街随拍，周围摊主们放下了紧张不安，变得自信且大方；相邻的商户也在替对方考虑，去关心别人。
和谐这一概念不在于标语里和横幅上，在被找回的失物里，在我的镜头中，在一条条小巷间，在人们热忱的心上，在2024年的第一个星期，像黑云压城的未知里的一道温暖、带着希望的光。 https://t.cn/RJ7YlEl
【 我们所瞩望的这个时代的批评 】
今天，媒体、网络与人工智能已成为文艺批评的新平台，由此产生的新的“技术转向”，已使批评的场域发生了改变，即由原来报刊、杂志、著作等正式出版物一家独大，向豆瓣、知乎、贴吧等网络社区扩散。与此同时，批评的形式也发生了明显改变，即由原来学院批评和媒体批评平分天下，被微评、点赞、弹幕甚至表情包替代或分权。并且，在广大的民间，不具备专门素养的普通人群，越是后者，越拥有更多粉丝。
这使得这个时代批评的窘境，再清晰不过地凸显了出来：一方面，正如当下许多物质与情感的需求都不过是“欲望的冗余”，传统意义上建制化批评的泛滥过剩早已是不争的事实。这种假批评产出率高，曝光度强，通常不能脱弃久积定型的“路径依赖”，又消化不了各种主义，纷繁丛出的文艺事象已令他们穷于应付，捉襟见肘，要其再接应各种网络文学或新媒体艺术，基本没有可能。由于既不愿放下架子，俯身跟进，以扩容自己的观察；又不能与时俱进，用心体会，以获得新鲜的感知，剩下的只能以看似高深的文字来掩饰一己实感的薄弱了。这样造成的结果，其所论虽大言炎炎，却难有与作品相匹配的幅宽与纵深，与当下的文艺隔着山海，几乎一开始就注定了。要这样的批评受大众喜欢，让艺术家服气，根本没有可能。
更值得重视的是另一方面，真批评越来越稀缺匮乏。这里说的真批评，特指由真内行所作的基于自己的真感受写下的诚实不欺的真文字。它枣熟打枣，李熟打李。既深知消费文化的语境与市场经济的规约，使得艺术生产方的诉求需要重新审视，艺术消费者的感受尤需要悉心揣摩，但又守得住批评的底线，知道文艺提供的终究不是一般意义上的商品，艺术消费者经由文艺所经历的更不是一般意义上的生活，而是一种精神性的、合符美的生活，所以它总会强调，仅就市集流行的消费体验说文艺，仅就是否予人足够的舒适论其高下，不是狡狯的乡愿，就是庸怯的俗流。因为太多事实证明，人从没有毁于让自己感到陌生、讨厌甚至艰困的东西，而恰恰常毁于让自己觉得熟悉、愉悦和舒适的东西。文艺的价值许多时候正是为了告诉人，正如这个世界本来就欠完善，对人性的检视因此就特别需要人有冷静甚至冷峻的判断。故此，一切真批评总是不遗余力地要求文艺能做到这一点，由此热衷于区分什么是通俗的文艺与严肃的文艺，什么是忠实于审美与服务于娱乐，目的无外是帮助人建立起日常世界和价值世界的真实的联系。
遗憾的是，由于匆忙，抑或苟且，注定了我们要面对假批评有余真批评不足的尴尬局面，甚至正是因这种有余才造成了不足，并此有余就是彼不足的典型症候。有人面对当下的文艺，只看成绩，看不到问题；有的虽看到了，却能轻松绕过，尽显巧于应世的高情商。更有甚者，反身迎合，眼见为追求码洋票房而弃美逐丑，种种畸形审美与炫富竞奢的失德失范如沉渣泛起，仍一味地体恤宽谅，乃或仅针对文本操弄理论，张大其艺术属性，而很少顾及艺术背后有人，脱敏政治纯任技术的背后，尽显对资本的屈服与对市场的盲从。这让我们想起魏伯･司各特说的话：“只要文学保持着与社会的联系——永远会如此——社会批判无论具有特定的理论与否，都将是文艺批评的一支活跃力量”。我们永远不应该让自己的批评失去这种力量！批评越亲近这种力量，越能获得思想史、文化史的广阔视野，并完成永恒真久的历史化建构！
让人稍感欣慰的是，自上世纪90年代媒介研究兴起以来，面向网络文学、视觉系影视与二次元动漫等各种新文艺的批评已渐有起色。只是批评的成熟不仅要看主体与批评对象之间的认知距离，还要看它的匹配度及实现程度。这其间，批评家的主动性、价值观及知识储备与审美期待，都有一个被激活的过程。只有主体的意识自觉，才能实现批评的在场与及物，从而给热忱而饱满的真批评赋权。而眼下，足以因应当下文艺发展整体的批评还很薄弱，真能面向新文艺、解释新样态的批评还很稀缺，文艺批评的生长性与自我完足意识，因此还远未臻于理想状态。
真希望将要到来的批评能与当下文艺缔结起更健康合理的关系，不是要么追随要么讨伐，而更多提点和陪伴，并在过程中既关注其构成的热点，更揭出其背后的痛点。如是学院批评，能见微知著，以深厚的学养洞穿事象的本质。对一切倾诉式的艺术表达，能注意泄导其心理淤积下隐在的社会性的创痛，避免读者受众捡了个人化的故事，丢了整体性的历史。如过程中再能克服学阀学究的霸气与高头讲章的作意，尽显诤友的诚意和知音的鼓励就更好了。如是媒体批评，能用好大众传播的特质，从议程设置到文本选择都取用合适的策略，在更多感性代入的同时，尽全力揭示对象的真实性缺失或公正性不足，从而赋予作者与观者两方更宽广的视野。如过程中再能克服泛意识形态化和简单的二值判断，尽显与批评主体全民化相对应的真正的亲和力就更好了。
我们热切期待这样的批评早日到来！
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本文内容来源于澎湃新闻，原标题为《我们所瞩望的这个时代的批评》，作者为汪涌豪先生。
https://t.cn/A6lDvCMX
今天，媒体、网络与人工智能已成为文艺批评的新平台，由此产生的新的“技术转向”，已使批评的场域发生了改变，即由原来报刊、杂志、著作等正式出版物一家独大，向豆瓣、知乎、贴吧等网络社区扩散。与此同时，批评的形式也发生了明显改变，即由原来学院批评和媒体批评平分天下，被微评、点赞、弹幕甚至表情包替代或分权。并且，在广大的民间，不具备专门素养的普通人群，越是后者，越拥有更多粉丝。
这使得这个时代批评的窘境，再清晰不过地凸显了出来：一方面，正如当下许多物质与情感的需求都不过是“欲望的冗余”，传统意义上建制化批评的泛滥过剩早已是不争的事实。这种假批评产出率高，曝光度强，通常不能脱弃久积定型的“路径依赖”，又消化不了各种主义，纷繁丛出的文艺事象已令他们穷于应付，捉襟见肘，要其再接应各种网络文学或新媒体艺术，基本没有可能。由于既不愿放下架子，俯身跟进，以扩容自己的观察；又不能与时俱进，用心体会，以获得新鲜的感知，剩下的只能以看似高深的文字来掩饰一己实感的薄弱了。这样造成的结果，其所论虽大言炎炎，却难有与作品相匹配的幅宽与纵深，与当下的文艺隔着山海，几乎一开始就注定了。要这样的批评受大众喜欢，让艺术家服气，根本没有可能。
更值得重视的是另一方面，真批评越来越稀缺匮乏。这里说的真批评，特指由真内行所作的基于自己的真感受写下的诚实不欺的真文字。它枣熟打枣，李熟打李。既深知消费文化的语境与市场经济的规约，使得艺术生产方的诉求需要重新审视，艺术消费者的感受尤需要悉心揣摩，但又守得住批评的底线，知道文艺提供的终究不是一般意义上的商品，艺术消费者经由文艺所经历的更不是一般意义上的生活，而是一种精神性的、合符美的生活，所以它总会强调，仅就市集流行的消费体验说文艺，仅就是否予人足够的舒适论其高下，不是狡狯的乡愿，就是庸怯的俗流。因为太多事实证明，人从没有毁于让自己感到陌生、讨厌甚至艰困的东西，而恰恰常毁于让自己觉得熟悉、愉悦和舒适的东西。文艺的价值许多时候正是为了告诉人，正如这个世界本来就欠完善，对人性的检视因此就特别需要人有冷静甚至冷峻的判断。故此，一切真批评总是不遗余力地要求文艺能做到这一点，由此热衷于区分什么是通俗的文艺与严肃的文艺，什么是忠实于审美与服务于娱乐，目的无外是帮助人建立起日常世界和价值世界的真实的联系。
遗憾的是，由于匆忙，抑或苟且，注定了我们要面对假批评有余真批评不足的尴尬局面，甚至正是因这种有余才造成了不足，并此有余就是彼不足的典型症候。有人面对当下的文艺，只看成绩，看不到问题；有的虽看到了，却能轻松绕过，尽显巧于应世的高情商。更有甚者，反身迎合，眼见为追求码洋票房而弃美逐丑，种种畸形审美与炫富竞奢的失德失范如沉渣泛起，仍一味地体恤宽谅，乃或仅针对文本操弄理论，张大其艺术属性，而很少顾及艺术背后有人，脱敏政治纯任技术的背后，尽显对资本的屈服与对市场的盲从。这让我们想起魏伯･司各特说的话：“只要文学保持着与社会的联系——永远会如此——社会批判无论具有特定的理论与否，都将是文艺批评的一支活跃力量”。我们永远不应该让自己的批评失去这种力量！批评越亲近这种力量，越能获得思想史、文化史的广阔视野，并完成永恒真久的历史化建构！
让人稍感欣慰的是，自上世纪90年代媒介研究兴起以来，面向网络文学、视觉系影视与二次元动漫等各种新文艺的批评已渐有起色。只是批评的成熟不仅要看主体与批评对象之间的认知距离，还要看它的匹配度及实现程度。这其间，批评家的主动性、价值观及知识储备与审美期待，都有一个被激活的过程。只有主体的意识自觉，才能实现批评的在场与及物，从而给热忱而饱满的真批评赋权。而眼下，足以因应当下文艺发展整体的批评还很薄弱，真能面向新文艺、解释新样态的批评还很稀缺，文艺批评的生长性与自我完足意识，因此还远未臻于理想状态。
真希望将要到来的批评能与当下文艺缔结起更健康合理的关系，不是要么追随要么讨伐，而更多提点和陪伴，并在过程中既关注其构成的热点，更揭出其背后的痛点。如是学院批评，能见微知著，以深厚的学养洞穿事象的本质。对一切倾诉式的艺术表达，能注意泄导其心理淤积下隐在的社会性的创痛，避免读者受众捡了个人化的故事，丢了整体性的历史。如过程中再能克服学阀学究的霸气与高头讲章的作意，尽显诤友的诚意和知音的鼓励就更好了。如是媒体批评，能用好大众传播的特质，从议程设置到文本选择都取用合适的策略，在更多感性代入的同时，尽全力揭示对象的真实性缺失或公正性不足，从而赋予作者与观者两方更宽广的视野。如过程中再能克服泛意识形态化和简单的二值判断，尽显与批评主体全民化相对应的真正的亲和力就更好了。
我们热切期待这样的批评早日到来！
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本文内容来源于澎湃新闻，原标题为《我们所瞩望的这个时代的批评》，作者为汪涌豪先生。
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