03
写于生日当天

人世间的爱意
就是如此朴实又复杂
复杂的是人的欲望
当不是欲望主导
就会非常简单
会有人让你对她没有所求
只要跟她在一起
就是最大的心愿
就是最大又最简单的快乐

但其实这也是很难的事
大多数只是爱你的一面
更多的是你闪光的一面
当有一个人比你更加夺目
那你随时可以被替代
因为世上人来人往
比你优秀和不如的人
都有很多

但唯有我爱你
只因你是你
才是最真实的爱
你总说你这不好那不好
但在我眼里都很好

可惜我从未被除妈妈之外如此爱过
那天下午当我想到这一点
我坐在那里 突然流了几滴泪
但我很快平静
因为我感慨却不迷茫
毕竟有的时候亲情的爱
也很难做到这一点
很多父母也只爱孩子的优秀
很多孩子感受的也是畸形的爱

我承认我的难过
就像也许有一天
会有人愿意一条一条
来读我的文字来走入我的内心
也许此生我将再也没有读者

但都无妨
这也是为什么大家都在说
爱你老妈
但其实当我听到赵雷那首写给母亲的歌
我在那一天细细地品味
大多数情况下母亲
就是世界上最爱你的人
没有之一
除非结婚生子时父母便不相爱
除非孩子母亲本身原生家庭就有缺失

今天是我的生日
谢谢我的妈妈
感恩每一次遇见
感恩尚在人间的每一天

感叹自己一些随笔真的还蛮精辟
#小程随笔小记##你好同学#

增广文钞｜深信因果，回此精力，求生净土
欲复本性

唯此为要

舍此别修

无人能到
佛说轮转五道罪福报
应经集解题词
图片

众生本性，爰无生灭，
由迷背故，轮转永劫。
三界无安，犹如火宅，
众苦充满，出离莫得。
五道轮转，了无止期，
有如车轮，上下旋移。
佛出世间，发明所以，
因背觉故，轮转不已。
欲得止息，须识因果，
力修定慧，灭除人我。
人我情空，见思惑尽，
方于三界，永离生衅。
然此事理，虽极胜妙，
唯上上根，方可亲到。
倘或钝劣，莫道现生，
或千万生，亦难有成。
罪福报应，佛已彰显，
三途固恶，人天亦险。
以由有福，多为祸基，
所得善报，为恶前驱。
世尊大慈，特为妥虑，
爰开净土，普令得度。
若生深信，及发切愿，
虔持佛号，即生事办。
此经略说，五道轮转，
罪福报应，因果俱阐。
由读此经，知生死苦，
欲了生死，当修净土。
王君约之，具大悲心，
推阐理事，若指掌纹。
在近世中，疏解佛经，
如此明达，实莫与京。
悯世沉迷，拨无因果，
弱肉强食，竞争人我。
致使斯民，如堕水火，
益热益深，其何以可。
特宏此经，详释其义，
如聚众盲，令其明视。
亦如明镜，普照万象，
形分妍媸，像无二样。
知因在我，自慎所行，
改恶迁善，冀获休征。
息竞争风，敦行仁让，
俗转淳朴，唯道是尚。
王君功德，实难思议，
印施利益，永久弗替。
共挽狂澜，依正道流，
庶几同伦，其乐悠悠。
但释经义，未诠净业，
引而不发，是谓善说。
恐诸阅者，未悟此义，
爰为指明，令知出路。
如来所说，一切教典，
见思不尽，生死莫免。
唯有净土，专仗佛力，
如子幼稚，赖母抚育。
如度大海，须仗舟船，
直登彼岸，身心坦然。
若昧此义，欲自浮泅，
不但吃力，且有溺忧。
奉劝阅者，深信因果，
回此精力，求生净土。
敦行孝友，恪尽己分，
以身率物，感化远近。
诸恶莫作，众善奉行，
克己复礼，闲邪存诚。
能如是者，名真佛子，
生预圣流，没生佛土。
佛法广大，普荫人天，
唯兹净土，摄机周全。
等觉大圣，逆恶小凡，
平等摄受，令登九莲。
知娑婆界，五道轮转，
知极乐国，九品安坦。
善缘悉备，恶缘悉殄，
除非痴人，谁不自勉。
亲炙弥陀，参随海众，
忍证无生，位邻极圣。
欲复本性，唯此为要，
舍此别修，无人能到。
增广印光法师文钞卷第四

十方诸佛，都是释迦牟尼佛

《宗镜录》永明延寿大师

《楞伽经》云：“佛告大慧，以四等故，如来应等正觉，于大众中唱如是言：‘我尔时作拘留孙、拘那含牟尼、迦叶佛。’云何四等？谓字等、语等、法等、身等，是名四等。”

云何等义？所谓同一名字、同一梵声、同一真体，乃至同一心、同一智、同一觉、同一道。

如鸯崛摩罗与文殊师利共游十方，所见十方诸佛，彼佛皆称释迦佛者，即我身是。

又《法华经》明：十方诸佛，皆是释迦分身，则阿閦、弥陀，悉本师矣，本师即我心矣。

释云：非独弥陀、阿閦，十方诸佛，皆我本师，海印顿现。且法华分身，有多净土，如来何不指己净土，而令别往弥陀、妙喜？思之，故知贤首、弥陀等，皆本师矣，复何怪哉！

言贤首者，即寿量品中，过百万阿僧祇刹，最后胜莲华世界之如来也。经中偈云：“或见莲华胜妙刹，贤首如来住其中。”若此不是叹本师者，说他如来在他国土，为何用耶!

且如总持教中，亦说三十七尊，皆遮那一佛所现。谓毘卢遮那如来内心，证自受用，成于五智。从四智流，言四如来，谓：大圆镜智，流出东方阿閦如来。平等性智，流出南方宝生如来。妙观察智，流出西方无量寿如来。成所作智，流出北方不空成就如来。法界清净智，即自当毘卢遮那如来。

这里永明延寿大师也在思考这个问题：释迦牟尼佛在哪？释迦佛陀的净土在哪？

这一段实际上很重要，这也是我们佛弟子对佛的感情——我们是释迦佛的弟子，释迦佛在哪儿呀？释迦佛有佛土吗？这也是悬在我们头上的一个公案一样。

就像作为孩子，如果爸爸妈妈去世了，孩子心里总是会萦绕着：父母在哪儿？现在如何？生在何处？我以后还能见到他们吗？如果没有这样深刻的思念、这种疑问，永明延寿大师就不会写这段了。

“且如总持教中，亦说三十七尊，皆遮那一佛所现。谓毗卢遮那如来内心，证自受用，成于五智。从四智流，言四如来。”

永明延寿大师在《宗镜录》里讲到三身、四智，然后五方佛、五方佛各带四大菩萨，及四摄八供养，总共三十七，“皆是本师，智用流出”，都是从佛的悲智里流出来的。

那如果再扩大一点，人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘……佛所说的一切法，是不是都是从佛的悲智里流出来的呀？是的呀。

从这一点来说也叫“唯有一乘法，无二亦无三”。所以不能轻慢佛所说的任何法，轻慢法就是轻慢佛，甚至轻慢佛都没有轻慢法的罪过重，为什么？

因为法是救我们的药。
佛虽然坐在那里，但如果祂入定没有说法的话，跟佛已经说法，这是不一样的。

所以《地藏十轮经》里面也说，

“善男子，如是三乘出要正法，
一切过去、未来、现在过殑伽沙诸佛同说，
大威神力共所护持，
为欲拔济一切有情生死大苦，
为欲绍隆三宝种姓令不断绝。
是故于此三乘正法，应普信敬，
勿生谤毁、障蔽、隐没。”

“善男子，是故若欲于三乘中，随依一乘求出生死，欣乐安乐厌危苦者，应于如来所说正法，或依声闻乘所说正法，或依独觉乘所说正法，或依大乘所说正法，普深信敬，勿生谤毁、障蔽、隐没下至一颂，常应恭敬、读诵、听闻，应发坚牢正愿求证。”

法是救度我们的方法。在学佛的过程当中，只要是佛法，我们都要恭敬，不敢轻慢。

懂的，感恩恭敬；不懂的，也要感恩恭敬。现在修的，感恩恭敬；没有修的，也要感恩恭敬。如果犯这个错，就是极乐世界也去不了的。五逆十恶都可以度，都可以是摄受的对象，唯除诽谤正法。

——三参法师 古文殊寺

无垢清净光

慧日破诸暗
能伏灾风火

普明照世间

回

向

文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

我今回向诸善根，随彼一切常修学。

三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

南无阿弥陀佛……
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛
南无阿弥陀佛……❤️

南无念佛回家敬请常念南无阿弥陀佛阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界每日念佛回向

可得极长生，寿乐无有极。
《佛说无量寿经》

南无阿弥陀佛[鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][鲜花][心]六时吉祥

《大智度论》中说：“一切诸布施中，法布施为最”，随喜转发，增福添慧！

#阿弥陀佛###观世音菩萨##大势至菩萨##济群法师的红包##普贤菩萨##文殊菩萨加持我##大安法师的红包##大安法师##传喜法师[超话]##传喜法师的红包##佛经##极乐世界##南无阿弥陀佛##地藏王菩萨##念佛#