我在想，无论小米汽车咋样，但它确实可以实现“降维打击”：你一年去多少次手机店？你一年去多少次汽车店？
普通人手机打开就是一两年一换。假如说我去逛商场，我很有可能虽然不买，但是回去逛一下看看有什么新机。但普通人买汽车很有可能要开10年才换，在中间的8年里根本不会走进汽车店里看汽车。
华为问界主要的销量是来自于买手机的人顺便看了车带来的转化，这是华为放弃汽车门户平台的缘故。而小米之家是一个比华为手机店更高频一点点的商店，因为就算不买手机也可能会去看看扫地机器人或者单纯的就买点小米巨能写。
同时小米商城也是国内比较大的线上商城，这一部分也能自带流量，而且因为有购买手机的记录，所以更加精准。对于线下来讲，那更可以做比如说我买了一个至尊版的手机，那么销售就去邀请我去试乘并给一个杯子小礼品这样的模式。这样无论线上还是线下，其实获得的客户信息和画像都是更精准的。
而且华为的门店或者小米的门店会考虑引入一些复购率比较高的低利润的产品，比如说一块钱的甜筒，试乘赠送甜筒这种。并不指望这些东西赚钱，但是可以保证顾客每次来到商场都愿意逛一下这家店，而且还能给手机带来一些客流量。
在这一点上小米完全可以有类似于问界的依靠手机门店来精准获客的模式，这种高精度的获客能力，是小米和华为系以外的汽车厂商所不具备的。
那么很容易形成一种逻辑，就是我买了手机顺便看了一眼车，然后记住小米su7/问界m7，再进一步去看理想等品牌的门店对比。这就导致小米和华为在卖车的时候有更大的优势，没有车/车快该换的用户贵更高频率的看到小米/华为的汽车，然后货比三家。这时候哪怕小米/华为的汽车和其他家价格一样配置一样，也会因为有手机互联的加成。
更有甚至消费者看到问界m9，他可能知道理想这个品牌，但他并不知道理想有什么新车。这就导致他根本就不知道理想是有竞品的车存在的，那么看到问界m9超过他的预期之后，很可能就直接下定了。小米自然也可以做到类似的效果，它可以在一些细分的领域做到超过预期，然后结果就是客户根本就不会去看其他家，就直接下定了。
更何况手机还有一些粉丝，这部分用户的忠诚度其实是蛮高的，不会考虑其他家产品。
所以这种销售模式一旦形成之后，那么对于蔚小理来说就面临一些挑战。但这种模式也有劣势，就是手机和车一体的店很难做到像汽车专营店那样高质量的服务。但无论怎么样，有优势总比没有强。
普通人手机打开就是一两年一换。假如说我去逛商场，我很有可能虽然不买，但是回去逛一下看看有什么新机。但普通人买汽车很有可能要开10年才换，在中间的8年里根本不会走进汽车店里看汽车。
华为问界主要的销量是来自于买手机的人顺便看了车带来的转化，这是华为放弃汽车门户平台的缘故。而小米之家是一个比华为手机店更高频一点点的商店，因为就算不买手机也可能会去看看扫地机器人或者单纯的就买点小米巨能写。
同时小米商城也是国内比较大的线上商城，这一部分也能自带流量，而且因为有购买手机的记录，所以更加精准。对于线下来讲，那更可以做比如说我买了一个至尊版的手机，那么销售就去邀请我去试乘并给一个杯子小礼品这样的模式。这样无论线上还是线下，其实获得的客户信息和画像都是更精准的。
而且华为的门店或者小米的门店会考虑引入一些复购率比较高的低利润的产品，比如说一块钱的甜筒，试乘赠送甜筒这种。并不指望这些东西赚钱，但是可以保证顾客每次来到商场都愿意逛一下这家店，而且还能给手机带来一些客流量。
在这一点上小米完全可以有类似于问界的依靠手机门店来精准获客的模式，这种高精度的获客能力，是小米和华为系以外的汽车厂商所不具备的。
那么很容易形成一种逻辑，就是我买了手机顺便看了一眼车，然后记住小米su7/问界m7，再进一步去看理想等品牌的门店对比。这就导致小米和华为在卖车的时候有更大的优势，没有车/车快该换的用户贵更高频率的看到小米/华为的汽车，然后货比三家。这时候哪怕小米/华为的汽车和其他家价格一样配置一样，也会因为有手机互联的加成。
更有甚至消费者看到问界m9，他可能知道理想这个品牌，但他并不知道理想有什么新车。这就导致他根本就不知道理想是有竞品的车存在的，那么看到问界m9超过他的预期之后，很可能就直接下定了。小米自然也可以做到类似的效果，它可以在一些细分的领域做到超过预期，然后结果就是客户根本就不会去看其他家，就直接下定了。
更何况手机还有一些粉丝，这部分用户的忠诚度其实是蛮高的，不会考虑其他家产品。
所以这种销售模式一旦形成之后，那么对于蔚小理来说就面临一些挑战。但这种模式也有劣势，就是手机和车一体的店很难做到像汽车专营店那样高质量的服务。但无论怎么样，有优势总比没有强。
轮回恐怖！一时心软，流浪生死91劫！
尊者祇夜多带着弟子，向西北方云游。忽然，尊者停住脚，抬头望着树上，一只乌鸦停在那儿，尊者注视牠，然后微微笑，点点头。
走不多远，弟子们不由疑问道：“尊者！为什么和乌鸦微笑呢？”尊者答道：“到时自当说明。”于是他们又向前走，来到石室城。
刚走进城门，尊者的脸色突然变得很惨淡，大家心里都疑惧，都不敢多问。
正是吃饭的时候，他们进城去乞食，等吃过饭出城来，在城门地方，尊者又像进城时惨然变色。
众弟子忍不住跪下央求道：“请问尊者，为什么对乌鸦微笑，又在这里两度失色呢？”
尊者长叹一声，以哀怨的神气开口说道：因为在91劫以前，毗婆尸佛涅槃以后，我转生在一位长者的家里为子。当时志愿出家去学道，可是年迈的父母却说："且慢，你当知人生不孝，无后为大，你走了，谁来继承我家的宗嗣呢？等娶过亲再说吧！"
一家人忙了一段时期，新娘子总算入门了，我又提出出家的要求，父母都说："假如能养下一个孩子，我们就不再阻止你。"
不久，真的生下一个男孩，到了小孩子咿呀学语的时候，我禁不住又要求道："现在可以让我达成出家的愿望吧！"
父母再也想不出阻止的理由了，于是暗里怂恿孩子来央求，孩于哭着说道："爸爸你不能走，要不然带我们走，你不能不要妈妈和我……"
做父亲的因为被儿子这番连哭带诉的哀求，而动摇了出家的意志，对骨肉亲情生起了眷恋。
"我不走，我和你永远在一起。"父亲抚摩着孩子的头，亲切地说道。因为这个原因，我又流浪在生死道中。
现在，我用神通看到过去生中的姻亲，虽然曾经恩恩爱爱地相处过，一旦死散，却很难相遇，虽然同是沦落在六道中。
那树上的乌鸦，就是过去我的儿子，想不到他变成那样子，还算有缘，几十劫后还能见上一面……
尊者说到这里顿了顿，无限感慨的样子。
“那么，在石室城外的事呢！”一个弟子插上来问道。
“我所以在城门外惨然变色，那是看到一个非常瘦弱的饿鬼的孩子，他哀求我道："请尊者进城时转告我母亲，说我在这里盼望她求食回来，已等候她七十年了，如今实在饥饿难忍。"
我进城后，把话传给饿鬼的母亲。饿鬼的母亲泪流满面地说道：
“我知道的，进城以来七十年，我无时不在记挂他，可是我一点办法都没有，生前少和人结缘，也没有植福，很难求得食物，虽然有脓血、涕唾、粪便等垢秽不净的食物，因为我才生产，体力衰弱，每次到手的东西都被有力的鬼伴抢去，这一次我好不容易带了食物，躲躲藏藏赶到城门边，守门的鬼卒又拦着不放我过去。
“尊者！请您哀怜我们母子，让我们能相见，分吃这一点不净的东西好吗？”
我把饿鬼的母亲带出城来，看他们那一付悲欢分食的样子，我内心真难过，不由自主的就问道：“你在这里多少时间了？”
鬼母亲答道：“我不知道在这里多少时日了，但眼见这座城池，倒塌又建起，建起又倒塌，共有七次了。”
唉！我慨叹，快乐的时光总是很短暂，愈是痛苦的遭遇，偏是最长久，一个饿鬼的寿命居然这么长。
尊者这番话，听在弟子们的耳中都恐怖起来，大家不寒而栗。
一个人的作为，很可能招致这样可怕的后果！如果不精勤学道，让佛法来规范心行，万一有所疏忽，真是一失足成千古恨！
【佛经原文】
时尊者祇夜多。与诸弟子。向北天竺。道中见一乌。仰而微笑。弟子白言。不审尊者。何缘微笑。愿说其意。尊者答言。时至当说。于是前行。到石室城。既到城门。惨然变色。食时已至。入城乞食。既得食已。还出城门。复惨然变色。
诸弟子等。长跪白言。不审向者。何缘微笑。复惨然变色。时尊者祇夜多。答诸弟子言。
我于往昔九十一劫。毗婆尸佛。入涅槃后。作长者子。尔时求欲出家。父母不听。而语子言。我家业事重。汝若出家。谁继后嗣。吾当为汝取妇。产一子胤。听汝出家。即便为娶。既娶妇已。复求出家。父母复言。若生一息。听汝出家。其后不久。生一男儿。儿已能语。复白父母言。愿尊先许听我出家。
尔时父母。恐违前言。密教乳母语孙儿言。汝父若欲出家去时。汝当在门。而捉父言。既生育我。今欲舍我出家去耶。若欲去者。愿父今杀我。然后当去。其父即时惨然情变。而语子言。我今当住。不复更去。由是之故。流浪生死。
我以道眼。观察宿命。天上人中。及三恶道。相值甚难。相值甚难。今乃一见。向一乌者。即是彼时孙儿也。
我向所以惨然变色者。我于城边。见饿鬼子。而语我言。我在此城边。已七十年。我母为我。入城求食。未曾一得来。我今饥渴。甚大困厄。愿尊者入城。见我母者。愿为我语。速看我来。
时我入城。见饿鬼母。而语之言。汝儿在外。饥渴甚危。思欲相见。时饿鬼母。而报之言。我来入城。七十余年。我自薄福。加我新产。饥羸无力。虽有脓血涕涶粪秽不净之食。诸大力者。于先持去。我不能得。最后得一口不净。欲持出门与子分食。门中复有诸大力鬼。复不听出。惟愿尊者。慈愍将我。使母子相见食此不净。
时尊者。即将饿鬼母。得出城门。母子相见。分食不净。尔时尊者。问此鬼言。汝于此住。为以几时。时鬼答言。我见此城七返成坏。时尊者叹言。饿鬼寿长。甚为大苦。
时诸弟子。闻说此语。皆厌患生死即得道迹。
摘自：《杂宝藏经》卷第一
尊者祇夜多带着弟子，向西北方云游。忽然，尊者停住脚，抬头望着树上，一只乌鸦停在那儿，尊者注视牠，然后微微笑，点点头。
走不多远，弟子们不由疑问道：“尊者！为什么和乌鸦微笑呢？”尊者答道：“到时自当说明。”于是他们又向前走，来到石室城。
刚走进城门，尊者的脸色突然变得很惨淡，大家心里都疑惧，都不敢多问。
正是吃饭的时候，他们进城去乞食，等吃过饭出城来，在城门地方，尊者又像进城时惨然变色。
众弟子忍不住跪下央求道：“请问尊者，为什么对乌鸦微笑，又在这里两度失色呢？”
尊者长叹一声，以哀怨的神气开口说道：因为在91劫以前，毗婆尸佛涅槃以后，我转生在一位长者的家里为子。当时志愿出家去学道，可是年迈的父母却说："且慢，你当知人生不孝，无后为大，你走了，谁来继承我家的宗嗣呢？等娶过亲再说吧！"
一家人忙了一段时期，新娘子总算入门了，我又提出出家的要求，父母都说："假如能养下一个孩子，我们就不再阻止你。"
不久，真的生下一个男孩，到了小孩子咿呀学语的时候，我禁不住又要求道："现在可以让我达成出家的愿望吧！"
父母再也想不出阻止的理由了，于是暗里怂恿孩子来央求，孩于哭着说道："爸爸你不能走，要不然带我们走，你不能不要妈妈和我……"
做父亲的因为被儿子这番连哭带诉的哀求，而动摇了出家的意志，对骨肉亲情生起了眷恋。
"我不走，我和你永远在一起。"父亲抚摩着孩子的头，亲切地说道。因为这个原因，我又流浪在生死道中。
现在，我用神通看到过去生中的姻亲，虽然曾经恩恩爱爱地相处过，一旦死散，却很难相遇，虽然同是沦落在六道中。
那树上的乌鸦，就是过去我的儿子，想不到他变成那样子，还算有缘，几十劫后还能见上一面……
尊者说到这里顿了顿，无限感慨的样子。
“那么，在石室城外的事呢！”一个弟子插上来问道。
“我所以在城门外惨然变色，那是看到一个非常瘦弱的饿鬼的孩子，他哀求我道："请尊者进城时转告我母亲，说我在这里盼望她求食回来，已等候她七十年了，如今实在饥饿难忍。"
我进城后，把话传给饿鬼的母亲。饿鬼的母亲泪流满面地说道：
“我知道的，进城以来七十年，我无时不在记挂他，可是我一点办法都没有，生前少和人结缘，也没有植福，很难求得食物，虽然有脓血、涕唾、粪便等垢秽不净的食物，因为我才生产，体力衰弱，每次到手的东西都被有力的鬼伴抢去，这一次我好不容易带了食物，躲躲藏藏赶到城门边，守门的鬼卒又拦着不放我过去。
“尊者！请您哀怜我们母子，让我们能相见，分吃这一点不净的东西好吗？”
我把饿鬼的母亲带出城来，看他们那一付悲欢分食的样子，我内心真难过，不由自主的就问道：“你在这里多少时间了？”
鬼母亲答道：“我不知道在这里多少时日了，但眼见这座城池，倒塌又建起，建起又倒塌，共有七次了。”
唉！我慨叹，快乐的时光总是很短暂，愈是痛苦的遭遇，偏是最长久，一个饿鬼的寿命居然这么长。
尊者这番话，听在弟子们的耳中都恐怖起来，大家不寒而栗。
一个人的作为，很可能招致这样可怕的后果！如果不精勤学道，让佛法来规范心行，万一有所疏忽，真是一失足成千古恨！
【佛经原文】
时尊者祇夜多。与诸弟子。向北天竺。道中见一乌。仰而微笑。弟子白言。不审尊者。何缘微笑。愿说其意。尊者答言。时至当说。于是前行。到石室城。既到城门。惨然变色。食时已至。入城乞食。既得食已。还出城门。复惨然变色。
诸弟子等。长跪白言。不审向者。何缘微笑。复惨然变色。时尊者祇夜多。答诸弟子言。
我于往昔九十一劫。毗婆尸佛。入涅槃后。作长者子。尔时求欲出家。父母不听。而语子言。我家业事重。汝若出家。谁继后嗣。吾当为汝取妇。产一子胤。听汝出家。即便为娶。既娶妇已。复求出家。父母复言。若生一息。听汝出家。其后不久。生一男儿。儿已能语。复白父母言。愿尊先许听我出家。
尔时父母。恐违前言。密教乳母语孙儿言。汝父若欲出家去时。汝当在门。而捉父言。既生育我。今欲舍我出家去耶。若欲去者。愿父今杀我。然后当去。其父即时惨然情变。而语子言。我今当住。不复更去。由是之故。流浪生死。
我以道眼。观察宿命。天上人中。及三恶道。相值甚难。相值甚难。今乃一见。向一乌者。即是彼时孙儿也。
我向所以惨然变色者。我于城边。见饿鬼子。而语我言。我在此城边。已七十年。我母为我。入城求食。未曾一得来。我今饥渴。甚大困厄。愿尊者入城。见我母者。愿为我语。速看我来。
时我入城。见饿鬼母。而语之言。汝儿在外。饥渴甚危。思欲相见。时饿鬼母。而报之言。我来入城。七十余年。我自薄福。加我新产。饥羸无力。虽有脓血涕涶粪秽不净之食。诸大力者。于先持去。我不能得。最后得一口不净。欲持出门与子分食。门中复有诸大力鬼。复不听出。惟愿尊者。慈愍将我。使母子相见食此不净。
时尊者。即将饿鬼母。得出城门。母子相见。分食不净。尔时尊者。问此鬼言。汝于此住。为以几时。时鬼答言。我见此城七返成坏。时尊者叹言。饿鬼寿长。甚为大苦。
时诸弟子。闻说此语。皆厌患生死即得道迹。
摘自：《杂宝藏经》卷第一
男人花心后背的真相？？ ͏
男人能可会有很多女个人，
换话句叫P友但，是真正能走进灵魂女的人只有一，个甚至生一也遇不到个一。
其实说男花人心，
这个念概只是停留动在物的本，能也就是欲望的面层。
换句说话仅仅喜是欢。赏心目悦。
但是人男一旦爱上一个人女，
可以他为毫不豫犹的献自出己的生。命从不今至，都不爱缺江山爱更美人的英雄。
能把自活己成男人的朱沙，痣这种女人绝等非闲之辈，他是性人的高手，他是拿灵捏魂的翘楚，就也是男人一旦遇到，他就再也对它其女人提不起任兴何趣。
这就是为什么您看们到国内公外众人物普通市井很有多人一放生荡不羁然突有一天就他收心了，乖他乖臣在服某个女人的石榴下裙如一只温顺的羊小。
自古以来男痴怨女从不来缺，
缺的是那个的真能够洞他悉灵魂的另一自个己。
不是他爱不玩了，
是他真正找到了己自的避港风。
但是无论女男，
对于种这人都是可遇而可不求。
所以有生人得一知己夫，复何求说的法。
这种人在一起他不们一定有肤肌的深度链接但，是这种情是感刻进骨子的里。
如果您的男遇人到了命生中这一样个女人，
那我么只能喜恭您，
您一子辈在他面前就是一行具尸走肉。
人真正需的求不是肉体，而是精神，灵是魂。
我们教群育的女人就要是成为这种灵魂高手而，不是流于面表的吸引。
只是您能修到什程么度，领悟到什程么度，得看自的己造化，报福。#陈昌文老板社群李青燕# https://t.cn/RxDKj7C
男人能可会有很多女个人，
换话句叫P友但，是真正能走进灵魂女的人只有一，个甚至生一也遇不到个一。
其实说男花人心，
这个念概只是停留动在物的本，能也就是欲望的面层。
换句说话仅仅喜是欢。赏心目悦。
但是人男一旦爱上一个人女，
可以他为毫不豫犹的献自出己的生。命从不今至，都不爱缺江山爱更美人的英雄。
能把自活己成男人的朱沙，痣这种女人绝等非闲之辈，他是性人的高手，他是拿灵捏魂的翘楚，就也是男人一旦遇到，他就再也对它其女人提不起任兴何趣。
这就是为什么您看们到国内公外众人物普通市井很有多人一放生荡不羁然突有一天就他收心了，乖他乖臣在服某个女人的石榴下裙如一只温顺的羊小。
自古以来男痴怨女从不来缺，
缺的是那个的真能够洞他悉灵魂的另一自个己。
不是他爱不玩了，
是他真正找到了己自的避港风。
但是无论女男，
对于种这人都是可遇而可不求。
所以有生人得一知己夫，复何求说的法。
这种人在一起他不们一定有肤肌的深度链接但，是这种情是感刻进骨子的里。
如果您的男遇人到了命生中这一样个女人，
那我么只能喜恭您，
您一子辈在他面前就是一行具尸走肉。
人真正需的求不是肉体，而是精神，灵是魂。
我们教群育的女人就要是成为这种灵魂高手而，不是流于面表的吸引。
只是您能修到什程么度，领悟到什程么度，得看自的己造化，报福。#陈昌文老板社群李青燕# https://t.cn/RxDKj7C
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