吴小莉老公周秉均，实际出生年份是1964年左右，只比吴小莉大几岁——【深山朴道】作者，张彦。

凤凰卫视知名主持人吴小莉，出生于1967年；吴小莉老公周秉均，实际出生年份是1964年左右，周秉均只比吴小莉大几岁。这就和网上看到吴小莉、周秉均的合影，年龄情况是相符的，他俩只相差几岁。

周秉均和一个女孩杨海薇，是台湾曾经知名的校园歌手二人组合，俩人从大一合作唱到大四。杨海薇出生于1964年，维基百科上，看得到杨海薇的介绍，周秉均、杨海薇的演唱MTV，在Youtube上看得到。

网上关于“吴小莉老公周秉均，出生于1942年，比吴小莉大25岁”，长期在网上存在，维基百科、抖音百科上，周秉均的介绍出生年份也是1942岁。吴小莉为什么不在个人信息上，主动校正这个事情？这让人百思不得其解？内地的知名主持人，李瑞英、周涛、海霞，他们老公的真实年龄信息，都是跟着一起介绍的，没有误导观众，吴小莉这里为什么会出现这种情况？

我结合我写的《吴小莉的笑话》，把我的思考，说了一下……

道德经 第15章

 

 

古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容；豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；飂兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成

 

 

古时善于为士的人，细微深远而通达，深远得难以认识。正因为难以认识，只能勉强加以形容：谨慎啊，像冬天趟水过河，警惕啊，像害怕四邻围攻，恭敬啊，像当客人，和蔼啊，像冰将融化，朴质啊，像未雕琢的素材，空旷啊，像深山幽谷，浑厚啊，像江河的浑水，谁能使浑水不浑？安静下来就会慢慢澄清。谁能长久保持安定？变动起来就会慢慢打破安定，保持此道的人不会自满。正因为不自满，所以能去旧换新。

     
【天庐居士】道德经讲记

（15）

  第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。孰能浊以静之徐清；孰能安以久动之徐生？保此道者不欲以盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”     

  单从字面上解释，意思是说：古时真正悟道、得道之人，见解微妙能够通天彻地，智慧深不可测。正因为“道”深不可测，所以人类的文字、语言，就只能勉强用来进行形容或描述了。得道之人处事谨慎，就像冬天过河一样如履薄冰（居安思危，兢兢业业）；他时刻保持着警觉性，好像在随时提防四邻周边的围攻（做人何其难也！）；他庄重严肃，就像是筵席上的贵宾一般；他洒脱自然，就像是冰山即将消融；他敦厚淳朴，就像是未经雕饰的玉石或原木；他心胸旷达，就像是深山中的幽谷；他和光同尘、广大包容的气度，就像是混浊博杂的黄河一样。试问，谁能在动荡之中安静下来，使身心缓缓地清净？谁又能在安定之中行动起来，缓缓地保持前进？只有能够保持这种“道”的人，才不会骄傲自满啊，正因为他不自满，所以才能不断地推陈出新、破旧立新啊。   

  “古之善为道者，微妙玄通，深不可识”——在《法华经》中有一段经文：尔时，世尊从三昧安详而起，告舍利弗：“诸佛智慧甚深无量，其智慧门难解难入，一切声闻、辟支佛所不能知。所以者何？佛曾亲近百千万亿无数诸佛，尽行诸佛无量道法，勇猛精进，名称普闻，成就甚深未曾有法，随宜所说，意趣难解。”佛的智慧深不可测，以人类的理解水平实在是难以测量。像这样的真理，儒释道都是相通的！所以儒释道皆源自一心，真理、妙法总是互通的，这就是“不二法门”。道德经里的这一句话，反映在现实生活当中，其实相当有趣。试问：得道之人和普通人到底有什么区别？其实最大的区别，甚至也有可能是唯一的本质性区别，那就是得道之人的智慧高深莫测，而普通人的智慧见解肯定是肤浅狭隘的。   

  “夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊”——这一长句是在教导我们，应当如何做人。首先，做人必须谨慎，因为只有谨慎才能诚稳、老练，只有谨慎才能善始善终，人生在世注定是生于忧患的，江湖（社会）险恶本来就得如履薄冰；做人必须要有警觉性，害人之心不可有，防人之心不可无，这都是大实话（国家也一样）；做人为什么要庄重严肃？佛菩萨为什么要庄重严肃？庄，庄严，充满着尊贵和正义之气；重，持重，充满着谨慎和沧桑之气；严，严格，充满着自律的精神和耿直之气；肃，肃穆、肃静，充满着认真和凝定之气，这四个字属于一切正能量的高度浓缩呀！洒脱自然、敦厚淳朴、心胸旷达、和光同尘、广大包容，这些毫无疑问都是人性中最为高贵的璀璨光辉。   

  “孰能浊以静之徐清；孰能安以久动之徐生？保此道者不欲以盈”——世人对佛道最大的误解，莫过于认为佛道是悲观消极的，是四大皆空无所作为的。事实上，佛道是宇宙之中力量最为强大的！“道”，首先是辨证，其次是逆反思维，然后就是知行合一，最后获得终极突破。比如说修道之人的“打坐”，本质上其实是在“闹中取静”，能够在混乱的环境当中静下心来，能够在复杂的人事当中捋清思路，能够在善变的现象当中抽丝剥茧，这就叫作“浊以静之徐清”。所以说佛道修行绝不是不作为，而是修道之人不用凡尘俗世的那一套去“作为”！这一点非常重要，一个人要想开悟得道，首先就必须把自己的私心杂念斩断，把自己的凡心、俗气、尘世念头清除干净，把世俗的眼光、凡人的逻辑、狭隘的立场消灭干净，令自己的“大脑思维”（智慧）站在另一层面的高度、广度、深度之上，这样去知、去行、去知行合一，才能真正地悟道成佛。真正修道之人，没有执念，没有障碍，没有束缚，决不会骄傲自满，因为月盈则亏、水满则溢、乐极生悲、盛极而衰，这是自古不变的真理。 

    “夫唯不盈，故能蔽而新成”——在这里，我告诉大家一个很理性、很明智的处世之道，那就是一定要与“个性强”的人保持安全距离。从根本上讲，所谓的“个性强”，其实就是六道轮回的本因，有主见、有原则固然是优点，但优点的另一面就是缺点，有主见若过了度就会刚愎自用，有原则若过了度就会顽固不化。人性，有所长就必有所短，有所得就必有所失，阳的背面是阴面，正的反面就是不正。凡是“个性强”的人，他的锋芒、他的敏感度、他的心理承受能力、他的偏执、他的棱角，必然存有着严重的缺陷。所以真正的修道之人，对于“个性强”的人一定要保持安全距离，这就是对他最为尊重的态度（敬而远之）。

从某种意义上讲，修行、悟道、成佛，其实就是一个改造自己性格的过程！什么是改造性格？其实就是让自己不再“耍个性”呀。可怜之人必有可恨之处，同样道理，个性强的人也必有六道轮回、苦海浮沉的基因。佛菩萨为什么能够恒顺众生？这一点应当好好用心去参悟。在人生旅途中，在现实生活中，只有善于从自身寻找原因，善于改造、完善自身性格的人，才是真正的强者、智者、得道者，儒教则是把这一套程序叫作“内圣外王”。我们对于具备这种勇气、见识和魄力的人，向来称之为“圣人”。其实，人人皆具圣人之性，人人皆可成为圣人。