为什么感觉在中国不自由？

是因为中国人过于追求正确。为了正确，自然怕犯错误，怕被批评，怕担责任，在改革开放以前，党员干部领导都有丢掉性命的事情发生。这是所谓的派系“思想”、“主义”、“哲学”的不究竟造成的。

久而久之，从部分老百姓到部分官员领导，做事情总是“不求有功，但求无过”做任何事情都谨小慎微，预防过度，这是矫枉过正造成的弊端。比如农民烧秸秆这事，异国他邦可以烧，但中国近几年来就不准烧。烧秸秆有多大的污染？相比工业上的污染，城市居民生活的污染，烧秸秆的污染要小很多。城市管理中城管的野蛮执法，都属于过度管理。

这种谨小慎微、预防过度的策略，不仅使人感到不自由，重要的是影响国家社会在到教育、科研领域的的发展。

没有一法绝对的对，没有一法绝对的错。鱼和熊掌不可兼得。只要不是故意危害他人和国家的利益；只要不是给他人和国家造成巨大危害的事情，即使造成生命上危害死亡和国家大的利益损失，还有国家法律来解决。何必那么谨小慎微，预防过度呢？

陈亮，南宋，陈同甫，是辛弃疾的挚交好友，词《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》的对象，是和朱熹对骂用事功主义vs礼教纲常的破壁者，是让晚年毛爷爷落泪共情的“六朝何事，只成门户私计”的作者。“人民胜利今何在，满目新贵满目衰。”万类霜天竞自由，什么样的自由，谁的名义，个人合理的作为如何避免群学的不和谐，真让停调者伤神。似乎是这样的，生活和秩序不是上帝和旁观者视角设计出来的，是有限的行动者合力所致，群学没有终极真理，但既得的物质精神生产力会让人不断新，不断重启经典的新书写。应当想象张麻子是快乐的，个人跌个粉身碎骨，把历史变成非历史，好让革命第二天的人们永怀向往和警惕，历史不会终结，人不是末人，新欲望而不是低欲望。旧的欲望体系下需要低欲望的破壁者，因为他们不服从旧的快感回路，不被主流叙事理解和收编，代表着对利益的新定义。从我做起还不够，自我技术还不够，还要“一个被积极实现地实现的世界”，那依靠的是导向从心所欲不逾矩的内心工程和社会机制。悲观者永远正确地自证预言，乐观者永远感性地自主活动。赞天地之化育而不是苦恼意识恶的无限#辛弃疾的破阵子唱出来什么样#

阿德勒
20年的时候阿德勒的心理看了一些，《理解人性》这本书某种程度解脱“宿命论”赋予人权，我很赞同每个人的生活风格是个人自主决定所塑造的，所以结果自行承担。
#理解人性#

看到这里我突然想到：
类似《基层女性》这本书读完后对我最大的感受就是成年后步入社会一定是“自己重养自己”、和父母断绝精神关系，这两点对于一个农村出生的女性太重要了，“独立”这个词不仅是经济方面包括精神方面，“陪伴”和“依附”是不同的含义，不能以点概面，也不要裹小脚无脑去按照他人意愿让自己陷入一段不是你自由意志决定的事件、人际之中。每个人都原生家庭生活不一样，所以“爱”这个词本身就是自私的！我可理解但不接受。

下面这段话真的很好的体现了
《相信》这本书带给我读感，尤其最后那七页的感谢的（科学家、医学家、企业家、投资机构、公益组织、新闻媒体、等）

ps：今晚好像对于生命科学有了新的兴趣[并不简单]