【宋当阳峪窑绞胎瓷撇口赏瓶】
天然成画，纹理变化亦无穷。能绞出木纹、鸟羽纹、云纹、流水纹，有的如老树缠绕盘根错节，有的如层山叠嶂起伏不定，构思奇巧，变化万千。
绞胎瓷是河南古当阳峪窑瓷器，起源于唐代，因为历史传承原因，绞胎瓷器消失在历史长河里，后来经过当阳峪绞胎瓷烧制技艺国家级非物质文化传承人柴战柱恢复了失传近千年的绞胎瓷工艺。
绞胎瓷起源
绞胎瓷起源于唐代，唐代是古代陶瓷烧造承前启后的时代，其烧造技术和工艺都有很大的发展，南北方各地窑口创烧了许多新品种，其中独创的新陶瓷绞胎，一经出世便成为中国古陶瓷史上的艺术瑰宝。它的出现约在唐代公元714年前后。
兴盛
唐代虽创烧了绞胎瓷，但数量少，品种单一，到了宋代得到了常足的发展。宋王朝的建立，结束了五代十国的分裂割据局面，因而促进了经济关系的变化，社会生产力有了发展。宋朝又崇尚以文治国，文化也得到了大发展。于是，中国的陶瓷业如雨春笋般蓬勃发展起来。一时间全国广大地区窑场纷立，随着城市的繁荣和商品经济的发展，各窑场之间的技术交流加强了，而且，形成了各窑之间出现在产品数量、质量、艺术等方面的竞争。绞胎陶瓷生产由原先四个窑场扩大到北方许多地区，而且多集中在经济、文化发达的中原地区，如焦作的恩村和矿山窑、巩县的芝田窑、新安的城关窑、禹县的钧台窑、宝丰清凉寺窑等。其中，焦作当阳峪窑的绞胎产品，以其数量大，质量精、纹饰美等特点技压群窑，响誉天下。
断代
绞胎瓷器正在兴旺发达时期，突然中断消失，其原因查无具体的史料记载。根据零星的记载疏理，可知其断代在“靖康之变”之后。
宋钦宗靖康元年（公元1126年），金军攻破东京（今河南开封），将京城中公私蓄积，以及皇室珍宝玩物、皇家藏书抢劫一空，徽宗、钦宗二帝被掳，北宋灭亡。这就是闻名于史的“靖康之变”，又称靖康之难、靖康之耻。
复烧绞胎瓷
复烧绞胎瓷是古代当阳峪窑和巩义窑的能工巧匠们，用智慧和汗水创烧的神妙之花，在社会变革和战火中遭到毁灭性打击，其绝技失传八百年。所谓绞胎，是将两种或两种以上不同颜色的瓷土揉和在一起，然后相绞拉坯，制作成形，浇一层透明釉，烧制而成。由于泥坯绞揉方式不同，纹理变化亦无穷。能绞出木纹、鸟羽纹、云纹、流水纹，有的如老树缠绕盘根错节，有的如层山叠嶂起伏不定，构思奇巧，变化万千。
绞胎瓷具有丰厚的文化底蕴
绞胎艺术瓷是我国艺术陶瓷的一朵奇葩，是艺术陶瓷的一块瑰宝。绞胎瓷是瓷器中的一道奇观，它胎中带有花纹，釉色透明，花色斑驳，自然天成。有“表里如一”的美誉，北宋时已享有盛誉，重要窑址在焦作当阳峪。
天然成画，纹理变化亦无穷。能绞出木纹、鸟羽纹、云纹、流水纹，有的如老树缠绕盘根错节，有的如层山叠嶂起伏不定，构思奇巧，变化万千。
绞胎瓷是河南古当阳峪窑瓷器，起源于唐代，因为历史传承原因，绞胎瓷器消失在历史长河里，后来经过当阳峪绞胎瓷烧制技艺国家级非物质文化传承人柴战柱恢复了失传近千年的绞胎瓷工艺。
绞胎瓷起源
绞胎瓷起源于唐代，唐代是古代陶瓷烧造承前启后的时代，其烧造技术和工艺都有很大的发展，南北方各地窑口创烧了许多新品种，其中独创的新陶瓷绞胎，一经出世便成为中国古陶瓷史上的艺术瑰宝。它的出现约在唐代公元714年前后。
兴盛
唐代虽创烧了绞胎瓷，但数量少，品种单一，到了宋代得到了常足的发展。宋王朝的建立，结束了五代十国的分裂割据局面，因而促进了经济关系的变化，社会生产力有了发展。宋朝又崇尚以文治国，文化也得到了大发展。于是，中国的陶瓷业如雨春笋般蓬勃发展起来。一时间全国广大地区窑场纷立，随着城市的繁荣和商品经济的发展，各窑场之间的技术交流加强了，而且，形成了各窑之间出现在产品数量、质量、艺术等方面的竞争。绞胎陶瓷生产由原先四个窑场扩大到北方许多地区，而且多集中在经济、文化发达的中原地区，如焦作的恩村和矿山窑、巩县的芝田窑、新安的城关窑、禹县的钧台窑、宝丰清凉寺窑等。其中，焦作当阳峪窑的绞胎产品，以其数量大，质量精、纹饰美等特点技压群窑，响誉天下。
断代
绞胎瓷器正在兴旺发达时期，突然中断消失，其原因查无具体的史料记载。根据零星的记载疏理，可知其断代在“靖康之变”之后。
宋钦宗靖康元年（公元1126年），金军攻破东京（今河南开封），将京城中公私蓄积，以及皇室珍宝玩物、皇家藏书抢劫一空，徽宗、钦宗二帝被掳，北宋灭亡。这就是闻名于史的“靖康之变”，又称靖康之难、靖康之耻。
复烧绞胎瓷
复烧绞胎瓷是古代当阳峪窑和巩义窑的能工巧匠们，用智慧和汗水创烧的神妙之花，在社会变革和战火中遭到毁灭性打击，其绝技失传八百年。所谓绞胎，是将两种或两种以上不同颜色的瓷土揉和在一起，然后相绞拉坯，制作成形，浇一层透明釉，烧制而成。由于泥坯绞揉方式不同，纹理变化亦无穷。能绞出木纹、鸟羽纹、云纹、流水纹，有的如老树缠绕盘根错节，有的如层山叠嶂起伏不定，构思奇巧，变化万千。
绞胎瓷具有丰厚的文化底蕴
绞胎艺术瓷是我国艺术陶瓷的一朵奇葩，是艺术陶瓷的一块瑰宝。绞胎瓷是瓷器中的一道奇观，它胎中带有花纹，釉色透明，花色斑驳，自然天成。有“表里如一”的美誉，北宋时已享有盛誉，重要窑址在焦作当阳峪。
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2023.11.29总第2222次推荐
1.我们可以看到徽州风光、徽州村落、徽州建筑、徽州商帮、徽州教育、徽州艺术、徽州科技、徽州人物等多方面的基本情况，了解中原文化的移植和山越文化的融合、农耕文化的转型和徽商文化的开拓、儒家文化的主导地位和宗族文化的社会效能、人居文化的历史积淀和生态文化的当代价值。好品 定价98元
2.1982年出版。收词5182条，包括哲学、经济学、政治学、法学、社会学、伦理学、逻辑学、军事学、社会主义思想史、国际关系、历史学、教育学、心理学、民族学、宗教学、语言学、文艺学等学科的名词术语、学说、学派、人物、组织、事件等。
3.荟萃了培根在政治、经济、文化、社交、情感、论作伪与掩饰等各个方面的59篇文章。
4.进入新时代现代西方哲学教材的开山之作。
5.王朔，当代中国文坛绕不过去的存在与永在，你能看出更深的东西你就看，你不能看出更深的东西，起码也让你乐一乐。
6.浙江革命进步文化历史文献选编 浙江革命文化史料丛书之四 1500册
7.当韩寒的小说三重门发行到110万册的时候，已经证明它在广大青少年心中无可替代的位置。同时，作者韩寒也借机自己创意设计封面，增加一些他的照片，写下他想说的心里话，为三重门做一个修订的新版以资纪念。好品
8.本书荣获第五届金盾文学奖一等奖，无论墙内墙外，任何角落都应该有光照进来。
9. 1982年第四期《清明》上，石楠的张玉良传以头条形式刊出，引发读者强烈共鸣，一时间，在社会上引起巨大反响，一位淹没在岁月风尘中的女画家——潘玉良（原名张玉良）潘玉良展正在安徽省美术馆展出。 https://t.cn/A6CG4Tl3
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#读书笔记# day 2647.
《从春秋到战国》结。——易中天
这一套书，细节处不能深究，看看观点则罢。
早期的“中掴”有三层意思：一、天下之中；二、文明程度最高的邦掴和族群；三、传统文化所在地。
与之相关的概念是华夏。夏指地区或邦掴，叫诸夏；华指人抿或族群，叫诸华，也叫华人和华镞。华夏之所在称为“中掴”。中掴与华夏合起来，叫“中桦”。
界定华夏的标准是文明程度——在春秋就是周礼和周乐。文明程度高的就是，低的就不是。因此遵守周礼的中原诸侯自称中掴，把周文明圈以外的楚、吴、越看作M夷。甚至就连秦，虽然占有宗周旧地，也被看作戎狄。
战掴常常被看作春秋的延续，或与春秋同一时代，叫春秋战掴。其实是极大的误解。春秋与战掴是两个时代，中间也隔了好几十年。只是由于史料的匮乏，我们对这几十年的情况知之甚少。
郑庄公是春秋最早的雄主。他即位时，郑立掴不过半个世纪，然而在他掌杈的四十三年间，郑却崛起为中原第一大掴。
管仲的霸术是军Z一体。Z治策略是先安内后R外，先定掴后称霸。治掴则先区分士农工商，再区分掴都郊野。掴都住士和工商，郊野住农，不能杂居。
商鞅的Z治体Z改G，可以概括为三句话：废领Z制，行地Z制；废封J制，行郡X制；废世X制，行任M制。在这里，我们看到了未来D掴的影子，商鞅变法的历S意义正在于此。变法的实际意义，则是Z央J杈。
“卧薪尝胆”的故事是可疑的——不但《左传》和《掴语》均无记载，就连司马迁也只说了尝胆，没说卧薪。实际上关于勾践的可靠史料不多，之后坊间流传的种种，包括间D西施，更是民间传说和文学想象，姑妄听之可也，信以为真不行。
但可以肯定，勾践非同凡响。勾践是第一位越王，甚至可以说是唯一的越王。勾践之前，越君并未称W；勾践之后，诸王毫无业绩。从这个意义上讲，越掴的历史，就是勾践的历史。
从春秋晚期开始，士，即当时的知识J层和白领J层，便都是天下Z义者。对手他们來说，天下比邦掴重要。就连最有道德感如孔子，也不过是离开鲁掴的时候走得慢点。
士，是战掴的主角，正如之前的时代主人，西周是王，东周是侯，春秋中后期是大夫。
知识J层最希望的生活状况和精神状态，一是衣食无忧，二是Y论Z由。如此思X的源泉就会充分涌流，文明的成果就会遍地开花。战掴做到了这两点,于是战掴二百年成了充满M盾的时代：抿众水S火热，士人备受尊崇；S会动D不安，学术空前繁荣；道D普遍滑坡，思X充分Z由。
《从春秋到战国》结。——易中天
这一套书，细节处不能深究，看看观点则罢。
早期的“中掴”有三层意思：一、天下之中；二、文明程度最高的邦掴和族群；三、传统文化所在地。
与之相关的概念是华夏。夏指地区或邦掴，叫诸夏；华指人抿或族群，叫诸华，也叫华人和华镞。华夏之所在称为“中掴”。中掴与华夏合起来，叫“中桦”。
界定华夏的标准是文明程度——在春秋就是周礼和周乐。文明程度高的就是，低的就不是。因此遵守周礼的中原诸侯自称中掴，把周文明圈以外的楚、吴、越看作M夷。甚至就连秦，虽然占有宗周旧地，也被看作戎狄。
战掴常常被看作春秋的延续，或与春秋同一时代，叫春秋战掴。其实是极大的误解。春秋与战掴是两个时代，中间也隔了好几十年。只是由于史料的匮乏，我们对这几十年的情况知之甚少。
郑庄公是春秋最早的雄主。他即位时，郑立掴不过半个世纪，然而在他掌杈的四十三年间，郑却崛起为中原第一大掴。
管仲的霸术是军Z一体。Z治策略是先安内后R外，先定掴后称霸。治掴则先区分士农工商，再区分掴都郊野。掴都住士和工商，郊野住农，不能杂居。
商鞅的Z治体Z改G，可以概括为三句话：废领Z制，行地Z制；废封J制，行郡X制；废世X制，行任M制。在这里，我们看到了未来D掴的影子，商鞅变法的历S意义正在于此。变法的实际意义，则是Z央J杈。
“卧薪尝胆”的故事是可疑的——不但《左传》和《掴语》均无记载，就连司马迁也只说了尝胆，没说卧薪。实际上关于勾践的可靠史料不多，之后坊间流传的种种，包括间D西施，更是民间传说和文学想象，姑妄听之可也，信以为真不行。
但可以肯定，勾践非同凡响。勾践是第一位越王，甚至可以说是唯一的越王。勾践之前，越君并未称W；勾践之后，诸王毫无业绩。从这个意义上讲，越掴的历史，就是勾践的历史。
从春秋晚期开始，士，即当时的知识J层和白领J层，便都是天下Z义者。对手他们來说，天下比邦掴重要。就连最有道德感如孔子，也不过是离开鲁掴的时候走得慢点。
士，是战掴的主角，正如之前的时代主人，西周是王，东周是侯，春秋中后期是大夫。
知识J层最希望的生活状况和精神状态，一是衣食无忧，二是Y论Z由。如此思X的源泉就会充分涌流，文明的成果就会遍地开花。战掴做到了这两点,于是战掴二百年成了充满M盾的时代：抿众水S火热，士人备受尊崇；S会动D不安，学术空前繁荣；道D普遍滑坡，思X充分Z由。
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