高仿梵克雅宝怎么样？仿梵克雅宝质量怎么样？一比一梵克雅宝贵不贵？APS厂万国葡萄牙计时经典版IW390403复刻腕表质量怎么样？复刻腕表其实有很多款式，而万国葡萄牙系列可以说是这个市场中的经典之作，推出市场也有很多年了！一个又一个厂家购买正品还原，采用一比一复刻还原的方式来同步细节，可以说现阶段整个市场对于万国的还原依旧是相当有水平的了！APS厂万国葡萄牙计时经典版IW390403复刻腕表采用一比一开模原装还原，外观设计细节这个方面基本上是完美同步原装，尺寸上42毫米的表直径还有13.5毫米的厚度完完全全同步原装！不止于此制表的材质上更是完美同步原装，采用相同的316精钢材质而成！再搭配上APS厂精细的打磨与抛光细节，其所呈现出的视觉效果与触感这两方面都是与原装无二得！白色的盘面集合精钢材质的指针与时标朴素感十足，但是在上蓝钢秒针的一个烘托之下，视觉的呈现尤为迷人！盘面上的六个指针还原APS厂做的也是相当到位的，毕竟是原装开模还原的尺寸大小都是同步于原装的！集合十二点位置的红色点罪，让腕表读取更加方便的同时，也多了一丝跳脱的活力感，还是其极具辨识度与诱惑的点，无疑是在于盘面的细节，将两个功能盘以上下对称的形式进行布局，简约感十足却又格外抢眼清晰。盘面9点钟位置的IWC品牌标识，和3点钟位置的内凹式日期显示窗口形成了对称，腕表整体看上去非常和谐优雅。如果喜欢万国葡萄牙时计款式的，不放考虑一下这款APS厂万国葡萄牙计时经典版IW390302复刻腕表！ 而APS厂这次推出的一体化cal89361时计机芯，同步了原装盘面一体化的功能，无疑是减少了机芯的压力，甚至可以说这款机芯的稳定性相比于市场之前推出的款式有了质的飞跃！甚至APS厂的内部测试中，其腕表内部搭载的一体化cal89361时计机芯的稳定性，还一度达到了媲美三针基础款机芯的稳定性！如果了解过腕表机芯，那么一定会知道复刻腕表机芯的稳定性，与机芯功能息息相关！这也是为什么说APS厂万国葡萄牙计时经典版IW390403复刻腕表值得入手的主要原因，因为这款复刻腕表不仅仅是外观还原做的精细到位，机芯的稳定性更是卓越，也是为何推荐给各位表友的一个原因！可以说几乎是没有什么售后需要考虑的，相比与市场其他款式的多功能复杂款机芯来说，无疑是一个质的飞跃！顶级的百达翡丽高仿手表价格正常都在2000到5000左右。这类手表是代表高仿表行业最-高标准，多为国内知名大厂，采购正品手表，一比一开模复制而成，外观工艺和正品基本一模一样，机芯采用国内顶-级机芯或日本机芯，部分可以组装瑞士2824或者2836机芯。如：海鸥，天津，上海，西铁城等机芯。表壳，表带多才用316L精钢材质，和正品一致，镜面多为蓝宝石玻璃，售价一般在2000至3000左右。
让我们聊聊推理（48）——岛田庄司
（1980年以《占星术杀人魔法》参与江户川乱步大奖出道）
作为已经签订契约的岛田流信徒，曾在雨中排了三小时队只是为了让岛田老师亲笔给我签个名，我也是蛮拼的。撇开其他不提，单单是他在危急存亡之秋拯救了本格，同时对年轻小说家的积极指导、培养、推介，这种承前启后感就无愧“推理小说之神”。
仔细想想，还到底喜欢大神的什么呢？其一，诚然岛田流常常被说太扯太水，可是那最后叹为观止宏大又精巧的“一震”，不就是推理最根本的趣味么？况且大神扯起来上天入地都很像那么回事不是么？其二，惊天地泣鬼神的诡计他能写，复杂纠结的感情他也能写，浪漫的骑士情怀他能写，恐怖的哥特气氛他也能写，人性的张力他能写，社会的阴暗他也能写，70岁还坚持创作，有很多奇思妙想，简直感动。其三，他是一个很帅的老头（），礼貌亲切渊博的学识，深厚的涵养，浑然天成的文人气质。但他年轻时又是个很酷的混混，开过翻斗卡车，做过占星师，喜欢骑摩托，玩音乐画插画，爱去摇滚酒吧，是不是又牛逼又有他笔下很多人物的既视感？
再说说笔下的两位名侦探，御手洗洁愈发接近于神，吉敷则更像是邻家大叔。岛田最开始的设定里其实厕所君的纯推理面向的是男性读者，吉敷才是面向女性读者的英俊美男子。但事实上，明显厕所君更受女孩子的欢迎，吉敷却受到很多上班族大叔的共鸣。我倒是能理解。。。
回过头说一下书吧，岛田老师最早有中文版的五本书《占星术》《斜屋》《异邦》《奇想》《北方夕鹤》恰好是他公认的最好的作品，国内的推理迷喜欢把它们叫做“五大神作”，后面还会简单提一下。其他的作品则全看个人喜好了，比较有名的有1990年到1993年完成的新御手洗系列最初的四本《黑暗坡的食人树》《异位》《水晶金字塔》《眩晕》，这几本因为水和扯的境界都比较高（），所以褒贬参半，我个人看过《眩晕》觉得还不错。还有两本龙卧亭，96年的《龙卧亭杀人事件》和04年的《龙卧亭幻想》，看点是两大侦探的交集，可以看看，但是也不要期望过大。2000年后比较新的作品里评价最高的是03年的《螺丝人》和05年的《摩天轮的怪人》，尤其是前者，非常神。
《占星术杀人魔法》：这本的价值确实因为被广泛泄底而严重低估，但我即使知道了谜底再去看还是觉得被震得赞叹不已，不多说了，凭此一文入教足矣。心中NO.1的神作。
《斜屋犯罪》：馆式建筑推理的源泉，最华丽、最奢侈、上升为艺术的谋杀。岛田老师就这么淡然地在飘雪的北国留下一座为了诡计而生的精美而宏伟的公馆，把动机、可行性、现实性留给小弟们探究发扬以及留给读者们吐槽玩儿。从这本开始，我坚定的觉得能想出这种角度的诡计，老师他的思想维度真的跟我们不是在一个三维空间里的吧。
《异邦骑士》：作为最初写的作品，异邦可能确实不够精细奇谲，但是占星和斜屋里的厕所君我都不大喜欢，直到我看到这本，当时痴迷于音乐多少显得有些吊儿郎当但关键时刻又有少年血气的御手洗洁，骑着呼啸的摩托隆重登场，睿智不费吹灰之力从恶魔手中救出危在旦夕的弱小时，我真是觉得他帅爆了。连石冈君，也贡献了他在所有书里最有情有义敢做敢当的戏份。所以说异邦看的不是故事，是少年心啊。
《北方夕鹤2/3杀人事件》：吉敷竹史系列的最高作，本格、硬汉、爱情完美的交融，我喜欢吉敷超过厕所君的根本原因。这篇那个宏大又类似童心幻想的极致诡计确实壮丽，但吉敷的铁骨柔情更令人动容。不放弃对真相的探究和真爱的渴求，勇往直前，坚信着自己所爱的人，灭不掉的热血气质与精神，有血有肉的鲜活。感动cry！
《奇想天动》：老师难得的结合本格派与社会派的力作，有古典本格谜最心爱的传统诡计，有岛田流仍旧不可解释的诡异谜团和令人惊愕的出色解答，有吉敷形象进一步深入的刻画，有对法制和警察制度的社会性反思，最牛逼也最令人动容的还是本书中直面提出的战争赎罪，不管是对吉敷还是岛田本人，我又多了20分钦佩。
《螺丝人》：这本是新世纪以来岛田公认的最佳神作，依然是诡谲至极的谜团和只有他能想到的恢弘解答，还有一些更深层次的针对人性善恶本源、犯罪原始动机的探讨。但最大的看点还是，本书的推理展开非常详细又令人信服，简直有点走奎因流了。岛田流加奎因流，是不是想想都有点小激动。感觉老师也挺傲娇的，早期们读者吐的嘈譬如动机太弱，缺乏社会关怀，推理全是侦探灵光一现等等，都在若干年后的书里一一吐回去了。
《泪流不止》：上面这六本推理爱好者都不容错过，但是这本《泪流不止》则是属于我站在女性读者立场的个人推荐。《泪流不止》是吉敷和通子所有纠葛的最初也算是最后，我很喜欢这个结尾，真是要泪流不止了。吐槽说这是本官能书的人大概这辈子都没看过H书吧，而吐槽说老师把通子形象写崩坏的人应该是真的没有看懂吧。
（1980年以《占星术杀人魔法》参与江户川乱步大奖出道）
作为已经签订契约的岛田流信徒，曾在雨中排了三小时队只是为了让岛田老师亲笔给我签个名，我也是蛮拼的。撇开其他不提，单单是他在危急存亡之秋拯救了本格，同时对年轻小说家的积极指导、培养、推介，这种承前启后感就无愧“推理小说之神”。
仔细想想，还到底喜欢大神的什么呢？其一，诚然岛田流常常被说太扯太水，可是那最后叹为观止宏大又精巧的“一震”，不就是推理最根本的趣味么？况且大神扯起来上天入地都很像那么回事不是么？其二，惊天地泣鬼神的诡计他能写，复杂纠结的感情他也能写，浪漫的骑士情怀他能写，恐怖的哥特气氛他也能写，人性的张力他能写，社会的阴暗他也能写，70岁还坚持创作，有很多奇思妙想，简直感动。其三，他是一个很帅的老头（），礼貌亲切渊博的学识，深厚的涵养，浑然天成的文人气质。但他年轻时又是个很酷的混混，开过翻斗卡车，做过占星师，喜欢骑摩托，玩音乐画插画，爱去摇滚酒吧，是不是又牛逼又有他笔下很多人物的既视感？
再说说笔下的两位名侦探，御手洗洁愈发接近于神，吉敷则更像是邻家大叔。岛田最开始的设定里其实厕所君的纯推理面向的是男性读者，吉敷才是面向女性读者的英俊美男子。但事实上，明显厕所君更受女孩子的欢迎，吉敷却受到很多上班族大叔的共鸣。我倒是能理解。。。
回过头说一下书吧，岛田老师最早有中文版的五本书《占星术》《斜屋》《异邦》《奇想》《北方夕鹤》恰好是他公认的最好的作品，国内的推理迷喜欢把它们叫做“五大神作”，后面还会简单提一下。其他的作品则全看个人喜好了，比较有名的有1990年到1993年完成的新御手洗系列最初的四本《黑暗坡的食人树》《异位》《水晶金字塔》《眩晕》，这几本因为水和扯的境界都比较高（），所以褒贬参半，我个人看过《眩晕》觉得还不错。还有两本龙卧亭，96年的《龙卧亭杀人事件》和04年的《龙卧亭幻想》，看点是两大侦探的交集，可以看看，但是也不要期望过大。2000年后比较新的作品里评价最高的是03年的《螺丝人》和05年的《摩天轮的怪人》，尤其是前者，非常神。
《占星术杀人魔法》：这本的价值确实因为被广泛泄底而严重低估，但我即使知道了谜底再去看还是觉得被震得赞叹不已，不多说了，凭此一文入教足矣。心中NO.1的神作。
《斜屋犯罪》：馆式建筑推理的源泉，最华丽、最奢侈、上升为艺术的谋杀。岛田老师就这么淡然地在飘雪的北国留下一座为了诡计而生的精美而宏伟的公馆，把动机、可行性、现实性留给小弟们探究发扬以及留给读者们吐槽玩儿。从这本开始，我坚定的觉得能想出这种角度的诡计，老师他的思想维度真的跟我们不是在一个三维空间里的吧。
《异邦骑士》：作为最初写的作品，异邦可能确实不够精细奇谲，但是占星和斜屋里的厕所君我都不大喜欢，直到我看到这本，当时痴迷于音乐多少显得有些吊儿郎当但关键时刻又有少年血气的御手洗洁，骑着呼啸的摩托隆重登场，睿智不费吹灰之力从恶魔手中救出危在旦夕的弱小时，我真是觉得他帅爆了。连石冈君，也贡献了他在所有书里最有情有义敢做敢当的戏份。所以说异邦看的不是故事，是少年心啊。
《北方夕鹤2/3杀人事件》：吉敷竹史系列的最高作，本格、硬汉、爱情完美的交融，我喜欢吉敷超过厕所君的根本原因。这篇那个宏大又类似童心幻想的极致诡计确实壮丽，但吉敷的铁骨柔情更令人动容。不放弃对真相的探究和真爱的渴求，勇往直前，坚信着自己所爱的人，灭不掉的热血气质与精神，有血有肉的鲜活。感动cry！
《奇想天动》：老师难得的结合本格派与社会派的力作，有古典本格谜最心爱的传统诡计，有岛田流仍旧不可解释的诡异谜团和令人惊愕的出色解答，有吉敷形象进一步深入的刻画，有对法制和警察制度的社会性反思，最牛逼也最令人动容的还是本书中直面提出的战争赎罪，不管是对吉敷还是岛田本人，我又多了20分钦佩。
《螺丝人》：这本是新世纪以来岛田公认的最佳神作，依然是诡谲至极的谜团和只有他能想到的恢弘解答，还有一些更深层次的针对人性善恶本源、犯罪原始动机的探讨。但最大的看点还是，本书的推理展开非常详细又令人信服，简直有点走奎因流了。岛田流加奎因流，是不是想想都有点小激动。感觉老师也挺傲娇的，早期们读者吐的嘈譬如动机太弱，缺乏社会关怀，推理全是侦探灵光一现等等，都在若干年后的书里一一吐回去了。
《泪流不止》：上面这六本推理爱好者都不容错过，但是这本《泪流不止》则是属于我站在女性读者立场的个人推荐。《泪流不止》是吉敷和通子所有纠葛的最初也算是最后，我很喜欢这个结尾，真是要泪流不止了。吐槽说这是本官能书的人大概这辈子都没看过H书吧，而吐槽说老师把通子形象写崩坏的人应该是真的没有看懂吧。
为什么会穷？为什么会短命？丨因果报应的道理。
地藏菩萨讲因果报应的道理
梦参老和尚
【四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。】
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者”——第一个就先说杀业——“说宿殃短命报”。千万不要杀生，杀生的人寿命不长的，“宿殃短命”就是受报。
偷盗的，“说贫穷苦楚报”。为什么人家都很富有、你很穷？过去你盗窃罪很重，所以现在要受苦，穷。
“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”，堕了飞禽了。但是这个“雀鸽鸳鸯报”，我听见很多人他发愿，他愿意堕到鸳鸯。他可不知道鸳鸯的苦难，他看鸳鸯常在一起，在水里头游戏很自在，他认为比人还强。那是畜生，它吃的饮食到处去找，有时候断顿；天寒了，换住处……属于雀一类的，就是禽类、飞禽之类的。所以有些人他发的愿，你听见都好笑，他拿来作比喻可以，怎能堕到禽兽道里头、飞禽道里头，那能自由吗？
若遇恶口的，开口就说脏话，他所感的果报是“眷属斗诤”。为什么看到家家天天吵，恶口来的，所以他怎么不吵？
“若遇毁谤者，说无舌疮口报”。无舌的大家没见到，哑巴说不出话来，那就等于无舌报，舌根不具足。
若爱发脾气，嗔恚心很重，相貌长得就丑，人家不愿意看他——“说丑陋癃残报”。
若遇不肯舍、悭吝的，他所求的什么都满不到愿——“说所求违愿报”，因为他前生不布施。
“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报”。咽病就是有饮食你也吃不下去，喉咙不下，这是人间所感的恶果。
“若遇畋猎恣情者”，这个现在很少了，打猎的，到山林里打猎，那你经常感觉害怕，“说惊狂丧命报”，疯疯癫癫地，得这个果报。
若对父母不孝顺的、悖逆父母的，“说天地灾杀报”，地震、天灾、降冰雹的，这个大家可能有时候见得到。
我在四川德阳一个县，从德阳县城到它的一个镇——这个雷打得怪不怪？我几乎也沾到。因为打雷时我们在这个县的旁边挖土，我们一个队在那挖土，我们看见那个雷不是雷，是火。从德阳县打的雷，不是天上，地下走——沿道有一条河，顺着那个德阳县打到略坪镇。
这个中间四十华里，沿那个小河走，两岸的牛羊吃草的都死了，整个这条河的鱼全死了，翻上来了。就是一溜火，轰一下子，一个地雷、就是打地雷，所有遇见的全死了，人、畜、水里动物都死了。不是在天上，雷跟火烧一样。也把我们吓坏了，离我们没好远，我们在那路边上挖土，我们在高坡，它在地底下。看见一溜火光，一过，时间不长，从德阳到略坪，连人带畜大概死了有十来万，那鱼没法计算。
这叫什么？所以说这个业障感的，它专挑那一天现，在数的难逃，不在数的没事。所以放火烧山林的那个罪恶，不晓得多少生才还得完。
还有“不孝父母”的、对待父母伤害的，今生要受“鞭挞现受报”。若遇“网捕生雏”的，“说骨肉分离报”。因为你给飞禽的骨肉分离，今生你的眷属与你经常分离，不会在一块一起聚的。
若遇“毁谤三宝”的，谤佛、谤法、谤僧的，“说盲聋喑哑报”。或者是哑巴，或者看不见，或者听不见。假使对三宝轻慢的，“若遇轻法慢教者”，说永远处在恶道报，离不开三恶道。
若遇诬陷他的梵行，或遇诬陷僧人的，“说永在畜生报”，堕落到畜生道去。这个都不要解释了，大家想想都能够懂得。所有社会上的种种现象，《地藏经》都说了，告诉我们不要做这种错误的事，你若一做了，没完没了地，受起报来不止一生两生，无量生去受吧。
“若遇破戒犯斋者”，这个我们学戒律大家都知道，你受三皈破三皈，受五戒破五戒，或者沙弥十戒、沙弥尼十戒，乃至菩萨戒，乃至比丘、比丘尼戒，乃至密宗戒、密宗单受金刚成道的金刚戒，这些个“破戒犯斋者”——“斋”就是吃饭，数数食。所以和尚讲过午不食，那有两种：一种在印度，要修道，你一天去化缘？二就是鬼神，数数食就是受鬼神之祭，他都干扰你，完了就堕到畜生，“饥饿报”，没有吃的了。
“若遇非理毁用者”，不当用的乱用，就是浪费，那你求什么都缺，短缺，生活用具你都短缺。
若自己自高自大，“吾我贡高”的、总认为自己了不起的，那就“卑使下贱报”，让你永远当奴才，人家都瞧不起你。
“若遇两舌斗乱者”，就是颠倒是非，当这个说那个，就是挑拨离间，让大众不得安，你来生就感到没有舌头，或者舌头多说不清楚。
“邪见”是“边地受生报”，生到边地去。现在我们国家边地人口也有几百万，有几百万人口，什么都不懂，虽然是人，人的生存道理、生活条件一概都不知，就是边地受生的。这些个都是过去的因感的果。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
地藏菩萨讲因果报应的道理
梦参老和尚
【四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。】
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者”——第一个就先说杀业——“说宿殃短命报”。千万不要杀生，杀生的人寿命不长的，“宿殃短命”就是受报。
偷盗的，“说贫穷苦楚报”。为什么人家都很富有、你很穷？过去你盗窃罪很重，所以现在要受苦，穷。
“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”，堕了飞禽了。但是这个“雀鸽鸳鸯报”，我听见很多人他发愿，他愿意堕到鸳鸯。他可不知道鸳鸯的苦难，他看鸳鸯常在一起，在水里头游戏很自在，他认为比人还强。那是畜生，它吃的饮食到处去找，有时候断顿；天寒了，换住处……属于雀一类的，就是禽类、飞禽之类的。所以有些人他发的愿，你听见都好笑，他拿来作比喻可以，怎能堕到禽兽道里头、飞禽道里头，那能自由吗？
若遇恶口的，开口就说脏话，他所感的果报是“眷属斗诤”。为什么看到家家天天吵，恶口来的，所以他怎么不吵？
“若遇毁谤者，说无舌疮口报”。无舌的大家没见到，哑巴说不出话来，那就等于无舌报，舌根不具足。
若爱发脾气，嗔恚心很重，相貌长得就丑，人家不愿意看他——“说丑陋癃残报”。
若遇不肯舍、悭吝的，他所求的什么都满不到愿——“说所求违愿报”，因为他前生不布施。
“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报”。咽病就是有饮食你也吃不下去，喉咙不下，这是人间所感的恶果。
“若遇畋猎恣情者”，这个现在很少了，打猎的，到山林里打猎，那你经常感觉害怕，“说惊狂丧命报”，疯疯癫癫地，得这个果报。
若对父母不孝顺的、悖逆父母的，“说天地灾杀报”，地震、天灾、降冰雹的，这个大家可能有时候见得到。
我在四川德阳一个县，从德阳县城到它的一个镇——这个雷打得怪不怪？我几乎也沾到。因为打雷时我们在这个县的旁边挖土，我们一个队在那挖土，我们看见那个雷不是雷，是火。从德阳县打的雷，不是天上，地下走——沿道有一条河，顺着那个德阳县打到略坪镇。
这个中间四十华里，沿那个小河走，两岸的牛羊吃草的都死了，整个这条河的鱼全死了，翻上来了。就是一溜火，轰一下子，一个地雷、就是打地雷，所有遇见的全死了，人、畜、水里动物都死了。不是在天上，雷跟火烧一样。也把我们吓坏了，离我们没好远，我们在那路边上挖土，我们在高坡，它在地底下。看见一溜火光，一过，时间不长，从德阳到略坪，连人带畜大概死了有十来万，那鱼没法计算。
这叫什么？所以说这个业障感的，它专挑那一天现，在数的难逃，不在数的没事。所以放火烧山林的那个罪恶，不晓得多少生才还得完。
还有“不孝父母”的、对待父母伤害的，今生要受“鞭挞现受报”。若遇“网捕生雏”的，“说骨肉分离报”。因为你给飞禽的骨肉分离，今生你的眷属与你经常分离，不会在一块一起聚的。
若遇“毁谤三宝”的，谤佛、谤法、谤僧的，“说盲聋喑哑报”。或者是哑巴，或者看不见，或者听不见。假使对三宝轻慢的，“若遇轻法慢教者”，说永远处在恶道报，离不开三恶道。
若遇诬陷他的梵行，或遇诬陷僧人的，“说永在畜生报”，堕落到畜生道去。这个都不要解释了，大家想想都能够懂得。所有社会上的种种现象，《地藏经》都说了，告诉我们不要做这种错误的事，你若一做了，没完没了地，受起报来不止一生两生，无量生去受吧。
“若遇破戒犯斋者”，这个我们学戒律大家都知道，你受三皈破三皈，受五戒破五戒，或者沙弥十戒、沙弥尼十戒，乃至菩萨戒，乃至比丘、比丘尼戒，乃至密宗戒、密宗单受金刚成道的金刚戒，这些个“破戒犯斋者”——“斋”就是吃饭，数数食。所以和尚讲过午不食，那有两种：一种在印度，要修道，你一天去化缘？二就是鬼神，数数食就是受鬼神之祭，他都干扰你，完了就堕到畜生，“饥饿报”，没有吃的了。
“若遇非理毁用者”，不当用的乱用，就是浪费，那你求什么都缺，短缺，生活用具你都短缺。
若自己自高自大，“吾我贡高”的、总认为自己了不起的，那就“卑使下贱报”，让你永远当奴才，人家都瞧不起你。
“若遇两舌斗乱者”，就是颠倒是非，当这个说那个，就是挑拨离间，让大众不得安，你来生就感到没有舌头，或者舌头多说不清楚。
“邪见”是“边地受生报”，生到边地去。现在我们国家边地人口也有几百万，有几百万人口，什么都不懂，虽然是人，人的生存道理、生活条件一概都不知，就是边地受生的。这些个都是过去的因感的果。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记
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