为什么会穷？为什么会短命？丨因果报应的道理
地藏菩萨讲因果报应的道理
转自梦参老和尚 开示
【四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。】
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者”——第一个就先说杀业——“说宿殃短命报”。千万不要杀生，杀生的人寿命不长的，“宿殃短命”就是受报。
偷盗的，“说贫穷苦楚报”。为什么人家都很富有、你很穷？过去你盗窃罪很重，所以现在要受苦，穷。
“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”，堕了飞禽了。但是这个“雀鸽鸳鸯报”，我听见很多人他发愿，他愿意堕到鸳鸯。他可不知道鸳鸯的苦难，他看鸳鸯常在一起，在水里头游戏很自在，他认为比人还强。那是畜生，它吃的饮食到处去找，有时候断顿；天寒了，换住处……属于雀一类的，就是禽类、飞禽之类的。所以有些人他发的愿，你听见都好笑，他拿来作比喻可以，怎能堕到禽兽道里头、飞禽道里头，那能自由吗？
若遇恶口的，开口就说脏话，他所感的果报是“眷属斗诤”。为什么看到家家天天吵，恶口来的，所以他怎么不吵？
“若遇毁谤者，说无舌疮口报”。无舌的大家没见到，哑巴说不出话来，那就等于无舌报，舌根不具足。
若爱发脾气，嗔恚心很重，相貌长得就丑，人家不愿意看他——“说丑陋癃残报”。
若遇不肯舍、悭吝的，他所求的什么都满不到愿——“说所求违愿报”，因为他前生不布施。
“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报”。咽病就是有饮食你也吃不下去，喉咙不下，这是人间所感的恶果。
“若遇畋猎恣情者”，这个现在很少了，打猎的，到山林里打猎，那你经常感觉害怕，“说惊狂丧命报”，疯疯癫癫地，得这个果报。
若对父母不孝顺的、悖逆父母的，“说天地灾杀报”，地震、天灾、降冰雹的，这个大家可能有时候见得到。
我在四川德阳一个县，从德阳县城到它的一个镇——这个雷打得怪不怪？我几乎也沾到。因为打雷时我们在这个县的旁边挖土，我们一个队在那挖土，我们看见那个雷不是雷，是火。从德阳县打的雷，不是天上，地下走——沿道有一条河，顺着那个德阳县打到略坪镇。
这个中间四十华里，沿那个小河走，两岸的牛羊吃草的都死了，整个这条河的鱼全死了，翻上来了。就是一溜火，轰一下子，一个地雷、就是打地雷，所有遇见的全死了，人、畜、水里动物都死了。不是在天上，雷跟火烧一样。也把我们吓坏了，离我们没好远，我们在那路边上挖土，我们在高坡，它在地底下。看见一溜火光，一过，时间不长，从德阳到略坪，连人带畜大概死了有十来万，那鱼没法计算。
这叫什么？所以说这个业障感的，它专挑那一天现，在数的难逃，不在数的没事。所以放火烧山林的那个罪恶，不晓得多少生才还得完。
还有“不孝父母”的、对待父母伤害的，今生要受“鞭挞现受报”。若遇“网捕生雏”的，“说骨肉分离报”。因为你给飞禽的骨肉分离，今生你的眷属与你经常分离，不会在一块一起聚的。
若遇“毁谤三宝”的，谤佛、谤法、谤僧的，“说盲聋喑哑报”。或者是哑巴，或者看不见，或者听不见。假使对三宝轻慢的，“若遇轻法慢教者”，说永远处在恶道报，离不开三恶道。
若遇诬陷他的梵行，或遇诬陷僧人的，“说永在畜生报”，堕落到畜生道去。这个都不要解释了，大家想想都能够懂得。所有社会上的种种现象，《地藏经》都说了，告诉我们不要做这种错误的事，你若一做了，没完没了地，受起报来不止一生两生，无量生去受吧。
“若遇破戒犯斋者”，这个我们学戒律大家都知道，你受三皈破三皈，受五戒破五戒，或者沙弥十戒、沙弥尼十戒，乃至菩萨戒，乃至比丘、比丘尼戒，乃至密宗戒、密宗单受金刚成道的金刚戒，这些个“破戒犯斋者”——“斋”就是吃饭，数数食。所以和尚讲过午不食，那有两种：一种在印度，要修道，你一天去化缘？二就是鬼神，数数食就是受鬼神之祭，他都干扰你，完了就堕到畜生，“饥饿报”，没有吃的了。
“若遇非理毁用者”，不当用的乱用，就是浪费，那你求什么都缺，短缺，生活用具你都短缺。
若自己自高自大，“吾我贡高”的、总认为自己了不起的，那就“卑使下贱报”，让你永远当奴才，人家都瞧不起你。
“若遇两舌斗乱者”，就是颠倒是非，当这个说那个，就是挑拨离间，让大众不得安，你来生就感到没有舌头，或者舌头多说不清楚。
“邪见”是“边地受生报”，生到边地去。现在我们国家边地人口也有几百万，有几百万人口，什么都不懂，虽然是人，人的生存道理、生活条件一概都不知，就是边地受生的。这些个都是过去的因感的果。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记。#佛法看世间#
地藏菩萨讲因果报应的道理
转自梦参老和尚 开示
【四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。】
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者”——第一个就先说杀业——“说宿殃短命报”。千万不要杀生，杀生的人寿命不长的，“宿殃短命”就是受报。
偷盗的，“说贫穷苦楚报”。为什么人家都很富有、你很穷？过去你盗窃罪很重，所以现在要受苦，穷。
“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”，堕了飞禽了。但是这个“雀鸽鸳鸯报”，我听见很多人他发愿，他愿意堕到鸳鸯。他可不知道鸳鸯的苦难，他看鸳鸯常在一起，在水里头游戏很自在，他认为比人还强。那是畜生，它吃的饮食到处去找，有时候断顿；天寒了，换住处……属于雀一类的，就是禽类、飞禽之类的。所以有些人他发的愿，你听见都好笑，他拿来作比喻可以，怎能堕到禽兽道里头、飞禽道里头，那能自由吗？
若遇恶口的，开口就说脏话，他所感的果报是“眷属斗诤”。为什么看到家家天天吵，恶口来的，所以他怎么不吵？
“若遇毁谤者，说无舌疮口报”。无舌的大家没见到，哑巴说不出话来，那就等于无舌报，舌根不具足。
若爱发脾气，嗔恚心很重，相貌长得就丑，人家不愿意看他——“说丑陋癃残报”。
若遇不肯舍、悭吝的，他所求的什么都满不到愿——“说所求违愿报”，因为他前生不布施。
“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报”。咽病就是有饮食你也吃不下去，喉咙不下，这是人间所感的恶果。
“若遇畋猎恣情者”，这个现在很少了，打猎的，到山林里打猎，那你经常感觉害怕，“说惊狂丧命报”，疯疯癫癫地，得这个果报。
若对父母不孝顺的、悖逆父母的，“说天地灾杀报”，地震、天灾、降冰雹的，这个大家可能有时候见得到。
我在四川德阳一个县，从德阳县城到它的一个镇——这个雷打得怪不怪？我几乎也沾到。因为打雷时我们在这个县的旁边挖土，我们一个队在那挖土，我们看见那个雷不是雷，是火。从德阳县打的雷，不是天上，地下走——沿道有一条河，顺着那个德阳县打到略坪镇。
这个中间四十华里，沿那个小河走，两岸的牛羊吃草的都死了，整个这条河的鱼全死了，翻上来了。就是一溜火，轰一下子，一个地雷、就是打地雷，所有遇见的全死了，人、畜、水里动物都死了。不是在天上，雷跟火烧一样。也把我们吓坏了，离我们没好远，我们在那路边上挖土，我们在高坡，它在地底下。看见一溜火光，一过，时间不长，从德阳到略坪，连人带畜大概死了有十来万，那鱼没法计算。
这叫什么？所以说这个业障感的，它专挑那一天现，在数的难逃，不在数的没事。所以放火烧山林的那个罪恶，不晓得多少生才还得完。
还有“不孝父母”的、对待父母伤害的，今生要受“鞭挞现受报”。若遇“网捕生雏”的，“说骨肉分离报”。因为你给飞禽的骨肉分离，今生你的眷属与你经常分离，不会在一块一起聚的。
若遇“毁谤三宝”的，谤佛、谤法、谤僧的，“说盲聋喑哑报”。或者是哑巴，或者看不见，或者听不见。假使对三宝轻慢的，“若遇轻法慢教者”，说永远处在恶道报，离不开三恶道。
若遇诬陷他的梵行，或遇诬陷僧人的，“说永在畜生报”，堕落到畜生道去。这个都不要解释了，大家想想都能够懂得。所有社会上的种种现象，《地藏经》都说了，告诉我们不要做这种错误的事，你若一做了，没完没了地，受起报来不止一生两生，无量生去受吧。
“若遇破戒犯斋者”，这个我们学戒律大家都知道，你受三皈破三皈，受五戒破五戒，或者沙弥十戒、沙弥尼十戒，乃至菩萨戒，乃至比丘、比丘尼戒，乃至密宗戒、密宗单受金刚成道的金刚戒，这些个“破戒犯斋者”——“斋”就是吃饭，数数食。所以和尚讲过午不食，那有两种：一种在印度，要修道，你一天去化缘？二就是鬼神，数数食就是受鬼神之祭，他都干扰你，完了就堕到畜生，“饥饿报”，没有吃的了。
“若遇非理毁用者”，不当用的乱用，就是浪费，那你求什么都缺，短缺，生活用具你都短缺。
若自己自高自大，“吾我贡高”的、总认为自己了不起的，那就“卑使下贱报”，让你永远当奴才，人家都瞧不起你。
“若遇两舌斗乱者”，就是颠倒是非，当这个说那个，就是挑拨离间，让大众不得安，你来生就感到没有舌头，或者舌头多说不清楚。
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旅行攻略｜福州值得一去的游玩地儿
福州，简称“榕”，古称闽都，被戏称为有福之州，是一个很佛系的城市。福州是一个山在城中，城在山中的地方，自古以来就是东南名城，拥有众多的名胜古迹。
三坊七巷
三坊七巷是福州最著名的历史街区，素有“福州历史之源、文化之根”之美誉。由三个坊、七个巷组成，故得名。
林则徐纪念馆
林则徐纪念馆是为了纪念林则徐，弘扬爱国精神而建。这个纪念馆将向你介绍他的一生，展出了他的手写诗词、对联、卷轴、刻板等文物。
西湖公园
西湖公园是福建保存最完好的古典园林，是福建园林明珠，已有1700多年的悠久历史。它曾是该地区古闽的皇家园林。
平潭岛
平潭岛是福州最大的岛屿，也是大陆与台湾距离最近的地方。海岸线绵延100多公里，优质海滩遍布。
福州还有超多好玩的地方，这个假期快去打卡吧！
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感恩传喜法师的慈悲开示！这开示太重要了！我们一定要反复参悟！为什么禅宗，不立文字，是有道理的，因为着相的凡夫，很容易落入文字相里，印度人把梵文《心经》里的般若，翻译成彼岸，寓意为解脱，它只是一个比喻，因为凡夫心，跟佛心，是对立的，所以这样比喻有它的道理，但是误导了不知多少执着文字相的凡夫，把彼岸当真了，并且还孜孜以求，误导了天下不知多少修行人成为外道，不在佛道中，因为佛道，是一，不是二，没有生灭，没有彼此，没有对立，没有来去，何来的彼岸？在不在佛道，只在迷和悟的差别，悟了，当下就在道上，迷了，当下就不在道上，如果一直追求一个实有的彼岸，那么这个追求彼岸的企图心，就是二元对立心，已经落在生灭的凡夫心上了，怎么修都是人天福报了，跟解脱成佛无缘了，它永远只能是有为法，怎么可能切入佛道呢？佛道是无为法，所以佛说：一切圣贤，皆以无为法，而有高下。所以放下，即是得道，你无法追求，起心动念即是二元对立，是凡夫？是佛？是一，还是二，可以随时发生在当下，证悟绝对是顿悟，就象开灯，啪的一下，全屋光明，我们有看到开灯，是慢慢亮起来的吗？没有，要么不亮，要么亮，对吗？证悟也一样，没有彼岸，当下即是，所以，最好的修行，就是天天闻正法，没有正见，哪来的证悟？闻正法，随时都有可能明心见性，盲修瞎练，永远都不可能明心见性，这就是佛陀为什么讲法一直讲到涅槃，特别是讲《法华经》，佛弟子们当下没离开座位，就各自证悟不同的果位，直到佛陀临涅槃时还度了一个弟子，这就印证佛性的不可思议，它是本自具足的，当下随时都可以证悟的，只要具德善知识，按到我们心灯的开关，啪的一下，我们就会被点亮！这也是僧众的功德所在，因为他们就是为了代替佛陀讲法的使命而存在的，世界上如果没有讲法的僧众，就没有证悟的佛菩萨，包括所有传递佛陀正法的在家老师，我们都应该把他们看成僧众，这就是佛法僧对我们生命的重要意义，也是我们今生的重要使命，从佛陀证悟到发起这个智慧的传承，感恩遇见，我们百千万劫在今生遇上了，愿我们也成为这个智慧传承的传递者！南无本师释迦牟尼佛
[太阳][太阳][太阳]
（好久没写这么长的帖了，不能断，因为思路不能断。[偷笑]）
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