为什么会穷？为什么会短命？丨因果报应的道理
地藏菩萨讲因果报应的道理
转自梦参老和尚 开示
【四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。】
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者”——第一个就先说杀业——“说宿殃短命报”。千万不要杀生，杀生的人寿命不长的，“宿殃短命”就是受报。
偷盗的，“说贫穷苦楚报”。为什么人家都很富有、你很穷？过去你盗窃罪很重，所以现在要受苦，穷。
“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”，堕了飞禽了。但是这个“雀鸽鸳鸯报”，我听见很多人他发愿，他愿意堕到鸳鸯。他可不知道鸳鸯的苦难，他看鸳鸯常在一起，在水里头游戏很自在，他认为比人还强。那是畜生，它吃的饮食到处去找，有时候断顿；天寒了，换住处……属于雀一类的，就是禽类、飞禽之类的。所以有些人他发的愿，你听见都好笑，他拿来作比喻可以，怎能堕到禽兽道里头、飞禽道里头，那能自由吗？
若遇恶口的，开口就说脏话，他所感的果报是“眷属斗诤”。为什么看到家家天天吵，恶口来的，所以他怎么不吵？
“若遇毁谤者，说无舌疮口报”。无舌的大家没见到，哑巴说不出话来，那就等于无舌报，舌根不具足。
若爱发脾气，嗔恚心很重，相貌长得就丑，人家不愿意看他——“说丑陋癃残报”。
若遇不肯舍、悭吝的，他所求的什么都满不到愿——“说所求违愿报”，因为他前生不布施。
“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报”。咽病就是有饮食你也吃不下去，喉咙不下，这是人间所感的恶果。
“若遇畋猎恣情者”，这个现在很少了，打猎的，到山林里打猎，那你经常感觉害怕，“说惊狂丧命报”，疯疯癫癫地，得这个果报。
若对父母不孝顺的、悖逆父母的，“说天地灾杀报”，地震、天灾、降冰雹的，这个大家可能有时候见得到。
我在四川德阳一个县，从德阳县城到它的一个镇——这个雷打得怪不怪？我几乎也沾到。因为打雷时我们在这个县的旁边挖土，我们一个队在那挖土，我们看见那个雷不是雷，是火。从德阳县打的雷，不是天上，地下走——沿道有一条河，顺着那个德阳县打到略坪镇。
这个中间四十华里，沿那个小河走，两岸的牛羊吃草的都死了，整个这条河的鱼全死了，翻上来了。就是一溜火，轰一下子，一个地雷、就是打地雷，所有遇见的全死了，人、畜、水里动物都死了。不是在天上，雷跟火烧一样。也把我们吓坏了，离我们没好远，我们在那路边上挖土，我们在高坡，它在地底下。看见一溜火光，一过，时间不长，从德阳到略坪，连人带畜大概死了有十来万，那鱼没法计算。
这叫什么？所以说这个业障感的，它专挑那一天现，在数的难逃，不在数的没事。所以放火烧山林的那个罪恶，不晓得多少生才还得完。
还有“不孝父母”的、对待父母伤害的，今生要受“鞭挞现受报”。若遇“网捕生雏”的，“说骨肉分离报”。因为你给飞禽的骨肉分离，今生你的眷属与你经常分离，不会在一块一起聚的。
若遇“毁谤三宝”的，谤佛、谤法、谤僧的，“说盲聋喑哑报”。或者是哑巴，或者看不见，或者听不见。假使对三宝轻慢的，“若遇轻法慢教者”，说永远处在恶道报，离不开三恶道。
若遇诬陷他的梵行，或遇诬陷僧人的，“说永在畜生报”，堕落到畜生道去。这个都不要解释了，大家想想都能够懂得。所有社会上的种种现象，《地藏经》都说了，告诉我们不要做这种错误的事，你若一做了，没完没了地，受起报来不止一生两生，无量生去受吧。
“若遇破戒犯斋者”，这个我们学戒律大家都知道，你受三皈破三皈，受五戒破五戒，或者沙弥十戒、沙弥尼十戒，乃至菩萨戒，乃至比丘、比丘尼戒，乃至密宗戒、密宗单受金刚成道的金刚戒，这些个“破戒犯斋者”——“斋”就是吃饭，数数食。所以和尚讲过午不食，那有两种：一种在印度，要修道，你一天去化缘？二就是鬼神，数数食就是受鬼神之祭，他都干扰你，完了就堕到畜生，“饥饿报”，没有吃的了。
“若遇非理毁用者”，不当用的乱用，就是浪费，那你求什么都缺，短缺，生活用具你都短缺。
若自己自高自大，“吾我贡高”的、总认为自己了不起的，那就“卑使下贱报”，让你永远当奴才，人家都瞧不起你。
“若遇两舌斗乱者”，就是颠倒是非，当这个说那个，就是挑拨离间，让大众不得安，你来生就感到没有舌头，或者舌头多说不清楚。
“邪见”是“边地受生报”，生到边地去。现在我们国家边地人口也有几百万，有几百万人口，什么都不懂，虽然是人，人的生存道理、生活条件一概都不知，就是边地受生的。这些个都是过去的因感的果。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记。#佛法看世间#
地藏菩萨讲因果报应的道理
转自梦参老和尚 开示
【四天王。地藏菩萨若遇杀生者。说宿殃短命报。若遇窃盗者。说贫穷苦楚报。若遇邪淫者。说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者。说眷属斗诤报。若遇毁谤者。说无舌疮口报。若遇嗔恚者。说丑陋癃残报。若遇悭吝者。说所求违愿报。若遇饮食无度者。说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者。说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者。说天地灾杀报。若遇烧山林木者。说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者。说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者。说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者。说盲聋喑哑报。若遇轻法慢教者。说永处恶道报。若遇破用常住者。说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者。说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者。说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者。说所求阙绝报。若遇吾我贡高者。说卑使下贱报。若遇两舌斗乱者。说无舌百舌报。若遇邪见者。说边地受生报。】
“四天王，地藏菩萨若遇杀生者”——第一个就先说杀业——“说宿殃短命报”。千万不要杀生，杀生的人寿命不长的，“宿殃短命”就是受报。
偷盗的，“说贫穷苦楚报”。为什么人家都很富有、你很穷？过去你盗窃罪很重，所以现在要受苦，穷。
“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”，堕了飞禽了。但是这个“雀鸽鸳鸯报”，我听见很多人他发愿，他愿意堕到鸳鸯。他可不知道鸳鸯的苦难，他看鸳鸯常在一起，在水里头游戏很自在，他认为比人还强。那是畜生，它吃的饮食到处去找，有时候断顿；天寒了，换住处……属于雀一类的，就是禽类、飞禽之类的。所以有些人他发的愿，你听见都好笑，他拿来作比喻可以，怎能堕到禽兽道里头、飞禽道里头，那能自由吗？
若遇恶口的，开口就说脏话，他所感的果报是“眷属斗诤”。为什么看到家家天天吵，恶口来的，所以他怎么不吵？
“若遇毁谤者，说无舌疮口报”。无舌的大家没见到，哑巴说不出话来，那就等于无舌报，舌根不具足。
若爱发脾气，嗔恚心很重，相貌长得就丑，人家不愿意看他——“说丑陋癃残报”。
若遇不肯舍、悭吝的，他所求的什么都满不到愿——“说所求违愿报”，因为他前生不布施。
“若遇饮食无度者，说饥渴咽病报”。咽病就是有饮食你也吃不下去，喉咙不下，这是人间所感的恶果。
“若遇畋猎恣情者”，这个现在很少了，打猎的，到山林里打猎，那你经常感觉害怕，“说惊狂丧命报”，疯疯癫癫地，得这个果报。
若对父母不孝顺的、悖逆父母的，“说天地灾杀报”，地震、天灾、降冰雹的，这个大家可能有时候见得到。
我在四川德阳一个县，从德阳县城到它的一个镇——这个雷打得怪不怪？我几乎也沾到。因为打雷时我们在这个县的旁边挖土，我们一个队在那挖土，我们看见那个雷不是雷，是火。从德阳县打的雷，不是天上，地下走——沿道有一条河，顺着那个德阳县打到略坪镇。
这个中间四十华里，沿那个小河走，两岸的牛羊吃草的都死了，整个这条河的鱼全死了，翻上来了。就是一溜火，轰一下子，一个地雷、就是打地雷，所有遇见的全死了，人、畜、水里动物都死了。不是在天上，雷跟火烧一样。也把我们吓坏了，离我们没好远，我们在那路边上挖土，我们在高坡，它在地底下。看见一溜火光，一过，时间不长，从德阳到略坪，连人带畜大概死了有十来万，那鱼没法计算。
这叫什么？所以说这个业障感的，它专挑那一天现，在数的难逃，不在数的没事。所以放火烧山林的那个罪恶，不晓得多少生才还得完。
还有“不孝父母”的、对待父母伤害的，今生要受“鞭挞现受报”。若遇“网捕生雏”的，“说骨肉分离报”。因为你给飞禽的骨肉分离，今生你的眷属与你经常分离，不会在一块一起聚的。
若遇“毁谤三宝”的，谤佛、谤法、谤僧的，“说盲聋喑哑报”。或者是哑巴，或者看不见，或者听不见。假使对三宝轻慢的，“若遇轻法慢教者”，说永远处在恶道报，离不开三恶道。
若遇诬陷他的梵行，或遇诬陷僧人的，“说永在畜生报”，堕落到畜生道去。这个都不要解释了，大家想想都能够懂得。所有社会上的种种现象，《地藏经》都说了，告诉我们不要做这种错误的事，你若一做了，没完没了地，受起报来不止一生两生，无量生去受吧。
“若遇破戒犯斋者”，这个我们学戒律大家都知道，你受三皈破三皈，受五戒破五戒，或者沙弥十戒、沙弥尼十戒，乃至菩萨戒，乃至比丘、比丘尼戒，乃至密宗戒、密宗单受金刚成道的金刚戒，这些个“破戒犯斋者”——“斋”就是吃饭，数数食。所以和尚讲过午不食，那有两种：一种在印度，要修道，你一天去化缘？二就是鬼神，数数食就是受鬼神之祭，他都干扰你，完了就堕到畜生，“饥饿报”，没有吃的了。
“若遇非理毁用者”，不当用的乱用，就是浪费，那你求什么都缺，短缺，生活用具你都短缺。
若自己自高自大，“吾我贡高”的、总认为自己了不起的，那就“卑使下贱报”，让你永远当奴才，人家都瞧不起你。
“若遇两舌斗乱者”，就是颠倒是非，当这个说那个，就是挑拨离间，让大众不得安，你来生就感到没有舌头，或者舌头多说不清楚。
“邪见”是“边地受生报”，生到边地去。现在我们国家边地人口也有几百万，有几百万人口，什么都不懂，虽然是人，人的生存道理、生活条件一概都不知，就是边地受生的。这些个都是过去的因感的果。
——节选自梦参老和尚《地藏菩萨本愿经》讲记。#佛法看世间#
小鸭子来到公园的河边游泳，正高兴的时候，一只白鸽飞过来嘲笑道：“看啊！多丑的家伙。”
小鸭子看到水中自我的影子，扁扁的嘴、像叶子一样的脚、厚厚的羽毛，难怪白鸽会嘲笑自我。夜晚回到鸭舍，小鸭子难过的问母亲：“为什么我们鸭子长得这么丑，有翅膀却不能像鸟儿们一样飞，脚上的脚趾也没办法分开，嘴巴还又长又硬。”
第二天一早，鸭母亲领着小鸭子来到河边游泳，鸭母亲说：“我们的脚趾没办法分开，可是却能够在水里当我们的轮划桨，让我们自由的在水里嬉戏，还能够在陆地上行走。”
“我们长而又硬的嘴巴能够自由的伸到水下寻找食物，既防水又不易受伤。”
“我们厚厚的羽毛能够当棉衣保暖，又能够让我们在水中飘起来，并且又防水。”
小鸭子高兴地拍打着翅膀说：“原先我们有这么多的优点啊！”
相貌是与生俱来的，不要为自我的长相面貌而觉的羞愧，每个人都有自我独特的美。
小鸭子看到水中自我的影子，扁扁的嘴、像叶子一样的脚、厚厚的羽毛，难怪白鸽会嘲笑自我。夜晚回到鸭舍，小鸭子难过的问母亲：“为什么我们鸭子长得这么丑，有翅膀却不能像鸟儿们一样飞，脚上的脚趾也没办法分开，嘴巴还又长又硬。”
第二天一早，鸭母亲领着小鸭子来到河边游泳，鸭母亲说：“我们的脚趾没办法分开，可是却能够在水里当我们的轮划桨，让我们自由的在水里嬉戏，还能够在陆地上行走。”
“我们长而又硬的嘴巴能够自由的伸到水下寻找食物，既防水又不易受伤。”
“我们厚厚的羽毛能够当棉衣保暖，又能够让我们在水中飘起来，并且又防水。”
小鸭子高兴地拍打着翅膀说：“原先我们有这么多的优点啊！”
相貌是与生俱来的，不要为自我的长相面貌而觉的羞愧，每个人都有自我独特的美。
我想人生总会是成长的，我们在一年又一年中，不断总结经验，让自己变得越来越好，为人处世上也变得越来越圆滑。尤其是这生活中的人际关系，有时候像是民国时期的谍战剧、也有些像古代的后宫宫廷戏，但是在新的一年里，我希望不要再有谍战剧式、宫廷戏剧的相处模式，我想人应该纯粹一点，喜欢就是喜欢，不喜欢就是不喜欢，恶意你终究会感受到的，那些虚情假意的东西，总有装不下去的一天。人为什么要时时刻刻都去伪装自己呢，那会让自己变得多么疲惫。我喜欢人与人相处时的舒适感，是我想说什么就说什么，不掺杂任何除情感以外的东西，因为我知道我们都是坦荡直爽的人，没有那么多拐弯抹角，这样才会让自己变得快乐。这人呢，别闲，一闲就容易迷失在琐碎的日常和人际关系中。不要总是把自己处于在水深火热之中，就好像我和你说猫咪会跟我撒娇，你跟别人说我的猫咪会跳水，就好像这鱼应该在水里，你偏要把它放在富士山口，你说这何必呐。努力去提升自己的价值和眼界，这才是现在应该做的。
舒适感也许今年也不会拥有，但我相信2024年，我一定会有一个舒适的相处方式。要加油努力，年轻人，二十多岁，风华正茂的年纪，去做你想做并且正确的事。
舒适感也许今年也不会拥有，但我相信2024年，我一定会有一个舒适的相处方式。要加油努力，年轻人，二十多岁，风华正茂的年纪，去做你想做并且正确的事。
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